Filosoofiline biheiviorism: autorid ja teoreetilised põhimõtted

20. sajandi keskel tekkis filosoofiline biheiviorism, liikumine, mille põhieesmärk oli hukka mõista filosoofia ja psühholoogia, mis on tuletatud konstruktsioonist "mõistus", millele omistatakse tõepärasust, mida analüüsid ei toeta teadlased. Selle arengu kaks põhiautorit olid Gilbert Ryle ja Ludwig Wittgenstein.

Selles artiklis kirjeldame Filosoofilise biheiviorismi ajalooline päritolu ja peamised käsitlused. Keskendume eelkõige nende autorite kahe peamise panuse kirjeldamisele: mõistete kriitikale. "meelest" ja "erakeelest", mis vastanduvad paljudele tol ajal kehtinud mentalistlikele ideedele. kohal.

• Seotud artikkel: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"

Mis on biheiviorism?

Biheiviorism on lähenemisviiside kogum inimeste ja teiste loomade käitumise analüüsimiseks, mis keskendub jälgitavale käitumisele. Seda mõistetakse kui organismi, sealhulgas selle individuaalse ajaloo ja konkreetse olukorra asjakohaste stiimulite vahelise koostoime tulemust.

Sellest orientatsioonist käitumise geneesis on pärilikkusest olulisem roll antud keskkonnale

. Eriti tähelepanuväärne on tugevdamis- ja karistusprotsesside roll, mis suurendavad või vähendavad tõenäosus, et konkreetne käitumine korratakse uuesti olukorraga sarnastes tingimustes õppimine.

Sellele orientatsioonile olulist mõju avaldanud autorite hulgas on Edward Thorndike, Ivan Pavlov, John B. Watson ja Burrhus F. Skinner. Tema panused on kujundatud ajaloolises kontekstis, kus psühhoanalüüs domineeris meie distsipliinis; biheiviorism oli ennekõike reaktsioon tolleaegse psühholoogia põgenenud mentalismile.

Praegu on biheiviorismi kõige olulisem haru rakenduslik käitumisanalüüs, mis on osa Skinneri radikaalse biheiviorismi paradigmast. Sellest vaatenurgast vaadeldakse vaimseid protsesse kui nähtusi, mis on samaväärsed muu käitumisega ja neid uuritakse sellistena; teisest küljest metodoloogilises biheivioralismis neid ignoreeriti.

• Teid võivad huvitada: "B teooria. F. Skinner ja biheiviorism"

Filosoofilise biheiviorismi päritolu ja käsitlused

20. sajandi keskel tekkis filosoofiline liikumine, mis keskendus empiiriliste ja ratsionalistlike traditsioonide poolt kaitstud keelekäsitlusest erinevale käsitlusele. Kaks peamist autorit selles voolus, mida mõnikord nimetatakse "tavaline keeleliikumine" olid Ludwig Wittgenstein ja Gilbert Ryle.

Klassikalised lähenemised filosoofiale keskenduvad pigem keelele ja sellest tulenevatele tehiskonstruktsioonidele. Tavakeele liikumise järgi on aga sellised uurimisobjektid valed, sest sõnu pole võimalik võtta usutavate tegelikkuse mudelitena; seetõttu on selle katsetamine metodoloogiline ebaõnnestumine.

Paljud ained, mida filosoofia ja psühholoogia on õppinud, nõuavad, et need oleksid õiged. mõisted nagu "teadmised", "kavatsus" või "idee". Midagi sarnast juhtub klassikaliste dihhotoomiatega, nagu keha ja vaimu eristamine. Algusest peale eeldades, et seda tüüpi lähenemisviisid on õigustatud, analüüsitakse neid valedelt alustel.

Erakeele eksitus

Kuigi Wittgenstein, Ryle ja neid järginud autorid ei eita vaimsete protsesside olemasolu, kinnitasid nad siiski, et me ei saa teada teiste inimeste psühholoogilisi kogemusi. Abstraktsete sisemiste kogemuste tähistamiseks kasutame sõnu, nii et me ei edasta neid kunagi tõetruult ega täielikult.

Ryle'i sõnul viitame oma vaimse sisu väljendamisel tegelikult nende välistamise toimingule. Samamoodi räägime põhjustest süstemaatiliselt, et kirjeldada sama nähtust kui oletatavat tagajärge; see juhtub näiteks siis, kui öeldakse, et keegi käitub kenasti, sest ta on kena.

Juba mõiste „erakeel” on problemaatiline filosoofilise biheiviorismi jaoks. Need sisud, millele me viitame selliste sõnadega nagu "mõte", on tegelikult terve rida aistingud ja sisemised protsessid, mida ei saa sõnadesse tõlkida, kuid millel on palju laiem iseloom ja dünaamiline.

Nendel põhjustel ja arvestades raskusi ekstrapoleerida inimese käsitsetavaid psühholoogilisi konstruktsioone teistele olenditele. Inimestele, sellest vaatenurgast eitatakse mina analüüsi kasulikkust, mis hõlmab selle tüübi analüüsimeetodeid. sisekaemuslik. “Privaatne keel”, kui see on kättesaadav, oleks kättesaadav ainult indiviidile endale.

Vaimu-keha dualismi probleem

Gilbert Ryle väitis, et vaimsete nähtuste ja vaadeldava käitumise käsitlus iseseisvate protsessidena on kategooriaviga. See tähendab, et arutelu esitatakse nii, nagu toimiks üks ilma teise sekkumiseta ja justkui oleks võimalik eraldada nende bioloogiline alus, kui Tegelikkuses pole see dihhotoomia midagi muud kui eksitus..

Sellest lähenemisest tuleneb arusaam mõistusest, millel puudub tõeline teadvus. Ryle'i jaoks viitab mõiste "mõistus" väga laiale nähtuste kogumile, peamiselt kahte tüüpi: väliselt jälgitav käitumine ja mittejälgitavad käitumuslikud eelsoodumused, mis on loodud läbi konditsioneerimine.

Selle autori arvates oleks mõistus seega vaid filosoofiline illusioon, mille oleme pärinud René Descartes’i filosoofiast. Loogilisest vaatenurgast on see aga eksiarvamus; Järelikult oleks kaasatud ka nn "meelefilosoofia" kaastööd, millesse mahuks suur hulk psühholoogia ettepanekuid.