EPICUREANS-i määratlus filosoofias ja omadustes

Pühendame veel ühe õppetunni PROFESSORILT Epikurealasteni ja anname sel puhul definitsiooni lihtne termin ja me räägime selle aastal asutatud filosoofilise kooli peamistest omadustest Ateena poolt Samose epikurus ja millele anti nimi “Aed”. Teised epikuurismide esindajad olid Diogenes Enoandost ja Zeno Sidónist või luuletajad Horacio, Virgilio ja Lucrecio. Kui soovite rohkem teada saada epikurealastest filosoofias, nende määratlusest ja omadustest, lugege seda õppetundi edasi. Me alustasime!

Indeks

1. Epikurealaste määratlus filosoofias
2. Eetika, üks epikuurlaste omadusi
3. Epikuurlaste füüsika
4. Epikurlaste epistemoloogia

Epikureose all mõeldakse selle järgijat Epikurism, see tähendab filosoofilise voolu, mis identifitseerib õnne naudinguga, mida mõistetakse valu puudumisena. The ataksiaehk vaimu rikkumatus muutub seega tema ideaaliks ja kogu Epikurose doktriin saab olema põhineb sellel ideel ja selleks suunatakse see nii eetilisele tasandile, füüsilisele tasandile kui ka epistemoloogiline.

Epikuuri diskursuses on põhitõed kaks mõistet: nauding ja soov. Kõige tähtsam on jätta kannatused seljataha ja seejärel jätkata naudingut. Hea, millest Sokrates rääkis, on pelk väljamõeldis. Ainult naudingu saavutamine on võimeline panema inimese liikuma. Ja siin tuleb mängu filosoofia, mis on vahendiks väärt naudingute eristamiseks.

See on naudingute otsimise ratsionaliseerimine, nii et Epikurose jaoks on tõelised naudingud intellektuaalid, kihlveod füüsiliste naudingute kontrollimise üle. Vastasel juhul läheb inimene oma otsingutes kaduma. Filosoofia roll on selles mõttes määrav: esiteks toimib see hingehaiguste ravijana ja hiljem õpetajana, kes õpetab inimesele, kuidas elada. Filosoofia missioon on seega “Õpetage inimesele rõõmu elama”Ja see saab olema kogu tema eetika kesktelg.

"Et keegi pole noorena vastumeelne filosofeerimises ega väsi vananedes ka filosofeerimisest. Sest hinge tervise saavutamiseks ei ole te kunagi liiga vana ega liiga noor. Samose epikurus.

Pilt: Slideplayer

Epikurea eetikat iseloomustab mõõduka naudingute tagaajamise kaitsmine, kihlvedude tegemine hinge naudingutega võrreldes keha naudingutega. Selleks on vaja, ütleb Epikurus, vabaneda kõigest üleliigsest, et elada iseenda olemasolu, sest seal on tõeline õnn. Selleks on esiteks hädavajalik teha vahet erinevat tüüpi soovidel, lähtudes erinevat tüüpi naudingutest. Samose jaoks on kolm, nimelt:

1. Rõõmud loomulik ja vajalik, mis on soovid, mis vabastavad indiviidi valust ja kannatustest ning mis on seotud selliste põhivajadustega nagu toit, tervis, kaitse ...
2. Rõõmud loomulik ja mittevajaliknagu seksuaalne soov või luksus. Epikurose sõnadega on need "armsad ja meelitavad" soovid.

3. Rõõmud ei loomulik ega vajalik, sotsiaalsete konventsioonide või

   õõnsad arvamused, nagu võimu- ja rikkuseiha või surematuseiha.

Lisaks võivad naudingud olla dünaamiline või staatiline. Esimest iseloomustab kohene rahulolu, kuid samamoodi kaob. See kehtib näiteks seksuaalse iha kohta. Nad ei ole kergesti kontrollitavad ja kipuvad inimese üle domineerima. Teised on need, mis viivad inimese tasakaalu ja põhjustavad kannatuste kõrvaldamise ning on seega tõelised naudingud.

"Naudingute ülevuse piiriks on igasuguse valu kõrvaldamine. Kus on naudingut, nii kaua kui see kestab, pole valu ega kurbust ega nende mõlema segu ". Samose epikurus.

Pilt: slaidijaotus

Teine epikurealaste omadus on leitud füüsika kontseptsioonis. Mis puutub füüsikasse, siis Epicurus ütleb, et ta kavatseb selle lõpetada surmahirm ja jumalakartus, mis, nagu ta selgitab, on üksikisiku kannatuste peamised põhjused. Asi pole mitte niivõrd universumi kohta teadmiste omandamises, kuivõrd püüdes neid ratsionaalselt mõista, et neid saavutada ataraxia ehk igasuguse kire puudumine, mis koos autarkia ja vabadusega moodustavad peamised ideaalid Epikurism.

“Vabadus ja anarhia on autarkia suurimad viljad ". Samose epikurus.

Seega kaitseb ta sarnaselt Demokritosega a materialistlik ja atomistlik füüsika: universum on igavene ja koosneb aatomitest ja tühjusest. Jumal ei loonud universumit. Jumalad räägivad tema sõnul oma asju, neil pole inimestega midagi pistmist. Jumalate hirm on absurdne.

“See, kes on õnnistatud ja surematu, ei muretse ennast ega põhjusta neid kellelegi teisele, nii et ta seda ei tee ei allu ei vihale ega heatahtlikkusele: sest kõike seda tüüpi leidub ainult selles, mis on nõrk”.

Seetõttu pole surmahirmul mingit mõtet, kuna see pole midagi muud kui aatomite eraldamine ja kui indiviid on surnud, pole enam aistinguid. Sest kui inimesed surevad, pole neid enam. Seega pole mõtet muretseda, sest kui saabub surm, pole enam võimalik valu ega kannatusi tunda.

“Surm pole seega meile midagi; sel ajal kui me ise siin oleme, ei ole surm seda ja kui surm on käes, pole me enam ”.

Pilt: Slideplayer

Epikuros, nagu Aristoteles, see on empiirik, seda kaitstes tunne on kõigi teadmiste alusja seda tekitavad muljed, mida kehad tekitavad meeltes ja millele inimene saab reageerida kahel viisil: kas naudingut tundes või valuga. Need aistingud tekitavad tundeid ja need on Epikurose jaoks moraali alus.

The üldised ideed (mitte segi ajada Platoni ideedega), koosnevad sensatsioonide rea kordamisest, mis on mällu salvestatud, kuid peab olema piisavalt selge, et seda vundamendina kasutada, vastasel juhul nad oleksid valed.

Meeled, ütleb Epicurus, ei ole võimelised teatud asju, näiteks aatomeid, tajuma, kuid tänu kujutlusvõimele on inimene võimeline neid järeldama.

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Epiküürlased filosoofias: määratlus ja omadused, soovitame sisestada meie kategooria Filosoofia.

Carlos García Gual, Emilio Lledó, Pierre Hadot. Filosoofia õnne jaoks, Epicurus. Toim. ERRATA NATURAE, 2013.