Ibn Khaldun: selle filosoofi ja ajaloolase elulugu

Ibn Khaldun oli Tuneesia ajaloolane, sotsioloog, filosoof, majandusteadlane, geograaf ja demograaf, kes sündis 14. sajandil Andaluusia päritolu auväärses perekonnas.

Tema elu iseloomustasid kõikvõimalikud intriigid ja kadedus paljude kuningriikide õukondlaste vastu. Islamirühmitused, mida ta külastas, andes nõu ja kaitstes kogu põhjaosa sultanite otsuseid Aafrika.

Seda intellektuaali, mida peetakse üheks suureks keskaegseks moslemi mõtlejaks, uuritakse kui suurepärast viiteallikat islami ajaloos, sotsioloogias ja moslemifilosoofias. Siit leiate Ibn Khalduni elulugu kokkuvõtlikul kujul.

• Seotud artikkel: "Averroes: praeguse meditsiini isa elulugu"

Ibn Khalduni lühike elulugu

Hispaania keeles Aben Khaldún või Ibn Khaldún tuntud Ibn Khaldun oli Andaluusia päritolu Tuneesia ajaloolane. kelle teosed, eriti tema "Prolegomena" on aidanud mitte ainult tundma õppida keskaegse islamimaailma ajalugu, vaid omada ka sotsioloogiast erinevat nägemust. lääne klassik, lisaks sellele, et ta oli üks vähestest moslemi teadlastest, kes oli ajendiks kirjutama oma elulugu ja kirjeldama, kuidas keskkond kogukondi mõjutab inimene.

Ibn Khalduni elu oli väga kirglik, peamiselt seetõttu, et kohalik aadel läks elama uude linna. Tal tekkis teatav maania, kui ta nägi, kui mõjukaks ta sai oma uue elukoha sultani, emiiri või monarhi ees. Kodu. Tema elu iseloomustasid kadedus ja palee intriigid, armukadedus, mis viis ta rohkem kui ühel korral pagulusse, vanglasse ja küüditamisse.

Varasematel aastatel

Ibn Khaldun, täisnimi Abū Zayd 'Abdu r-Raḥman bin Muḥammad bin Khaldūn Al-Hadrami, sündis 27. mail 1332 Tunise linnas. Teave, mis meil tema elu kohta on, on tänu sellele, et ta ajaloolasena kirjutas oma autobiograafia, mis oli tema ajal üsna ebatavaline sündmus, eriti araabia maailmas.

Tema perekond oli üllas, Andaluusia päritolu ja väga iidse põlvnemisega, pärit Hadramautist, kuningriik, mis eksisteeris Araabia poolsaarel kuni 3. sajandini pKr. c. Tema esivanemad olid kolinud Al-Andaluse maadele, sõites esmalt Carmonasse ja seejärel Sevillasse, kuid Pärast tagasivallutamist otsustas Banu Khalduni perekond emigreeruda Ceutasse ja seejärel Tunisesse, linna, kus Ibn Khaldun sündis.

Tema algusaastad möödusid samas linnas, kus ta sündis, kus ta sai hoolika hariduse vastavalt perekonna tähtsale staatusele. Tema isa teenis peaaegu kogu oma elu Tuneesia Hafsiidide õukonnas, dünastias, mis valitses linna ilma oluliste vaenlasteta.

Noor Ibn Khaldun õppis lisaks Koraanile ja Hadithile linna olulisemate õpetlaste käe all filosoofiat ja sotsiaalteadused, araabia kirjandus ja prohvet Muhamedi pikk eluiga – faktid, mis muudaksid temast oma loomingus viljaka filosoofi. täiskasvanueas. Need aastad oleksid noormehele väga õnnelikud, nautides hea hariduse ja pere eelisseisundi rõõme.

1349. aastal nägi ta aga 17-aastasena, et tema maad tabas ebaõnne. Tema vanemad ja õpetajad hukkusid Tunise linna tabanud katkuepideemia tõttu, jättes tema ja ta vennad Muhamedi ja Yahya orbudeks.

• Teid võivad huvitada: "Filosoofia tüübid ja peamised mõttevoolud"

poliitiline algus

Ibn Khalduni poliitiline karjäär algas khatibina, st inimesena, kes peab reedeste palvete ajal jutluse, olles sultani teenistuses. Abu Ishaq, kes oli kuulutanud end Tunises Hafsiidide dünastia taastajaks pärast lühikest vaheaega 1349. aastal, mille sooritas vaenlase dünastia. benimeriinid

Pärast seda sündmust algab noore Ibn Khalduni elus uus etapp, mis viib ta tööle keskaegse moslemi-Aafrika kõige olulisemate sultanite teenistusse. pärast Abu Ishaqi. Pärast seda lahkus ta linnast ja elas Bugia kindluses ning kolis sealt Fezi Meriniidide õukonda, saades suurepärane vastuvõtt sultan Abu Inanilt aastal 1354, kus ta jätkas õpinguid ja kuulutati ordusekretäriks. sultan.

Tema ootamatu edutamine tekitas aga palees kadedust, mille tõttu teda süüdistati kontaktid Muhamediga, Hafsiidi vürstiga, kes soovis taastada võimu mitmete vallutatud paikade üle benimeriinid Selle tõttu satuvad Ibn Khaldun ja prints Muhammad vangi ning noor tark vabastatakse alles Abu Inani surmani 1358. aastal. Õnneks tagastati talle vabaks saades kõik auavaldused.

Ibn Khaldun tahtis oma kodulinna naasta, kuid ei saanud selleks luba. Elu naeratas talle siiski veidi ja tänu kontaktidele Aben Marzukiga, kellel õnnestus pääseda troonile pürgija Abu parteisse Salem, Abu Inani vend, kes 1359. aastal oli hõivanud Fezi trooni, asendades pärast tema surma asutatud uut monarhi. vend.

Selles vanuses Ibn Khaldun vastutas kogu uue sultani kirjavahetuse kirjutamise eest ja mõnda aega suutis ta Abu Salemi tohutult mõjutada. kuni Aben Marzuk õukonda tõusis ja kogu valitseja tähelepanu monopolistas. Samuti tegi Ibn Khaldun aastal 1359 koostööd Nasridide dünastiast pärit Granada kuninga Muhammad V-ga, kes oli oma kuningriigist troonilt tõugatud ja leidnud varjupaiga Fezis.

Ibn Khaldun rääkis oma suverääniga, et aidata pagulaskuningat kõiges, mida ta vajab oma hispaanlaste kuningriigi taastamiseks, mis toimub aasta hiljem. Muhammad V hindaks seda väga, kes hiljem Ibn Khalduni oma õukonnas vastu võtaks.

Vahetult enne Abu Salemi surma Ibn Khaldun ta määrati kõrgeimaks kohtunikuks, et anda õiglus neile, kes olid saanud kõige võimsamatelt süütegusid ja kelle üle tavakohtud kohut mõista ei saanud. Kui sultan suri, teadis Ibn Khaldun näha vaenulikkust, mida uue sultani wazir Omar ibn Abdallah tema vastu tunnistas, mistõttu ta otsustas Fezist lahkuda ja Hispaania maadele kolida.

• Seotud artikkel: "Sotsioloogia päritolu: selle distsipliini ajalugu"

Al-Andaluses

Oma teekonnal Al-Andalusesse läbis ta 1362. aastal Ceuta ja seejärel Gibraltari – teekonna, mida tema esivanemad olid järginud, kuid vastupidises suunas. Ei kulunud kaua aega, kui ta saabuks Granadasse, kus Muhammad V ta hea meelega oma õukonda vastu võtaks ja temast saaks peagi tema ustavaim usaldusisik.

Granada kuninga Aben Aljathibi wazir oleks palju sõbralikum kui Fezi oma, kellel on Ibn Khalduniga head suhted. Granada sultan autasustas Ibn Khalduni talumajaga Elviras, praeguses Granadas, kus ta elas mõnda aega koos perega, kelle saatis Tuneesiast tulema.

See aeg oleks Ibn Khalduni jaoks edukas, kuna Granada kuningas usaldaks talle olulisi diplomaatilisi ülesandeid, sealhulgas Nad reisivad 1363. aastal Sevillasse, et ratifitseerida rahulepingu Kastiilia Pedro I-ga, monarhiga, kellele Muhammad V maksis. heidikud. Vaatamata sellele, et Pedro I oli "vaenlane", nägin Ibn Khalduni suure targana ja kutsusin ta enda poole. teades, kui tähtis oli nende esivanemad poolsaarel. Tark araablane lükkas pakkumise tagasi, kuid Kastiilia Pedro I külvas teda igasuguste kingitustega.

Kuid nagu temaga Fezi sultani õukonnas juhtus, tabab Ibn Khalduni sama saatus Granadas. Tema mõju Muhammad V-le kasvas tohutult ja 1365. aastal avaldati talle survet Hispaaniast lahkuda, kui ta sai teada, et wazir Aben Aljathib hakkas juba armukade olema.. Vaatamata sellele, et Muhammad V ise palus tal oma õukonda jääda, sõitis Ibn Khaldun Almeríasse ja pärast kahte nädalat kestnud reisil jõudis ta Bejaiasse, paika, kus seesama Hafsiidide dünastiast pärit Muhammed oli just oma elu tagasi saanud. saab.

Muhammad de Bejaia õukonnas saab ta lisaks jurisprudentsiprofessorina õpetamisele ka kammerliku ja suure mošee jutlustaja ametikoha. Tal oleks ka võimalus olla Muhamedi saatjaks mõnes tema sõjalises lahingus, millest ühes kaotaks see moslemimonarh 1366. aastal elu. Siis saaks Ibn Khaldun pakkumise tegeleda riigiasjadega ja kuulutada uueks sultaniks ühe eelmise monarhi poegadest, mida ta ei nõustuks.

Selle asemel, et seda kohe vastu võtta, võttis tark ühendust Constantinuse isanda ja varalahkunud emiiri nõbu Abu-l-Abbasiga, kellele ta pakkus Bugia valitsust. Kuigi Abu-l-Abbas võtab linna ja võtab Ibn Khalduni oma õukonnas vastu, Tark tundis end tõrjutuna ja otsustas kolida Biskrasse, sealne isand Ahmed ibn tervitas teda Monzi.

1374. aastal sõitis ta taas Granadasse, kus vana sõber Muhammad V võttis ta algul heatahtlikult vastu. See monarh saab aga Fezist teateid, milles Ibn Khaldun tembeldati väga ohtlikuks külaliseks, mistõttu kes andis käsu ta vangistada ja lõpuks välja saadeti Honainis, Tlemceni lähedal, paika, kus ta ei võtnud teda hästi vastu. põhimõte. Siiski õnnestus Ibn Khaldunil võita linnaisanda usaldus, kes lõpuks usaldas talle diplomaatilised esindused.

naasta Aafrikasse

Järgnevalt Ta läks pensionile Alžeerias Calta Ben Salamasse, kus ta kirjutas neli aastat üht oma olulisemat teost "Prolegomena" või "Muqaddimah".. Oma autobiograafias räägib ta meile, et just sel ajal põdes ta rasket haigust, kuid Ilmselt päästeti ta tänu jumalikule sekkumisele, millelegi, mis tema uskumustele jõudu annaks moslemid

Aastal 1378 naasis ta Tunisesse, kus sultani õukond teda tervitas, paistis taas silma ja äratas teistes õukondlastes kadedust. Tegelikult oleks see üks tema endistest jüngritest, nimega Ibn Arafa, kes pühendaks talle palju kurikuulsust, mis pani kohus seisis Ibn Khalduni vastu, mis ajendas seda filosoofi taas oma kodulinnast lahkuma ja palverännakule Lasse. Meka.

Ta lahkus Tunisest 1382. aasta lõpus, jõudes detsembris Aleksandriasse ja varsti pärast seda Kairosse.. Tal oli seal hea maine ja ta suutis võita jüngrite rühma kiindumuse, kes soovisid saada tema arvukaid õpetusi. Ta õpetas taas õigusteadust ühes linna mošees.

Ta püüdis oma perekonda Egiptusesse toimetada, kuid Tunise sultan lükkas palve tagasi, soovides, et ta iga hinna eest tagasi tuleks. Aja jooksul sundis ta oma perekonda oma uude elukohta reisima, kuid kahjuks tabab teda uuesti ebaõnn. Reisi ajal uppus laev, millega tema sugulased reisisid, tormi tõttu ja nad hukkusid kõik uppumisel. See põhjustas targale Ibn Khaldunile tohutut valu, otsides varjupaika islami ja õppimise eest, et oma valu suunata.

Viimased aastad

Aastal 1400 Ibn Khaldun ta oli osa Kairo valitseja algatatud ekspeditsioonist, mille eesmärk oli võidelda mongolite juhi Tamerlane'i laienemise vastu, kes vallutas palju kohti Süürias. Sellel teekonnal jääks Ibn Khaldun Damaskusesse lõksu ja kohtub Tamerlanega isiklikult. Mongoli vallutajale avaldasid muljet teadmised Ibn Khaldunist, targast mehest, kellel ei olnud probleeme talle osa oma tööst näidata.

Ibn Khaldunil õnnestus pärast Süürias viibimist Kairosse naasta, olles veel paar korda ametis Egiptuse grand qadi maliki linnas. Sellel ametikohal, mis talle väga ei meeldinud, jäi ta alles veidi aega hiljem, mil ta 19. märtsil 1406 73-aastasena suri.

Tema töö ja intellektuaalne pärand

Ibn Khaldun on olnud teadlane, kelle teosed on andnud suure panuse sotsioloogia ja filosoofia valdkonda., kuigi kahjuks pole neist palju säilinud. Ta oli arvukate õigus-, kirjandus-, religiooni- ja filosoofiaalaste teoste autor, kuigi tema töö ajaloolasena on on olnud tohutult abi islamimaade ajaloo ja nende keskaegse nägemuse mõistmisel sellest küsimus.

Kitab al-Ibar

see mõtleja Ta jättis Põhja-Aafrika moslemidünastiate üksikasjaliku genealoogia, mida tuntakse kui "Kitab al-Ibar" või "Universaalne ajalugu"., keskaja islami monarhiate mõistmiseks suure tähtsusega teos, mis koosnes seitse köidet, kuigi see oleks alles esimene, mis ta kuulsaks teeks: "Muqaddimah" või "Eessõna". Selle esimese köite mõju on olnud selline, et seda on kaks sajandit avaldatud ülejäänud teosest eraldi, peamiselt seetõttu, et Ibn Khaldun koondab selles osas kõik oma mõtted.

Seda tööosa võiks defineerida kui sissejuhatust ajaloolase loomingusse, kes oli loonud aastal entsüklopeedia. kus ta sünteesis kriteeriumide alusel ajaloo kirjeldamiseks vajalikud metodoloogilised ja kultuurilised teadmised teadlased. Viia läbi ühiskonna kompleksne analüüs, püüdes mõista sotsiaalse käitumise aluseid ja ajaloolist arengut.. Sotsioloogilisest vaatenurgast on see tõesti suurepärane töö.

See osa on jagatud kuueks peatükiks. Esimeses räägib ta ühiskonnast, füüsilisest maailmast, kus kogukonnad elavad ja kuidas keskkond neid mõjutab. Teises räägib ta kõige maalähedasematest ja lihtsamatest ühiskondadest. Kolmandas analüüsib ta viise, kuidas valitsused ja riigid oma seadusi rakendavad, kasutades erinevat tüüpi institutsioone ja kontrollides inimkooslusi. Neljandas süveneb ta linna- ja arenenumatesse ühiskondadesse. Viiendas räägib ta inimkonnast üldiselt ja viimases kultuuri ja kunsti edasikandmise viisidest.

Bibliograafilised viited:

• Pons-Boigues, F (1898) Biobibliograafiline essee Araabia-Hispaania ajaloolastest ja biograafidest. Madrid.
• Saade, I (1973) Ibn Khalduni religioosne mõte. Madrid.
• Saade, I (1969) Kuidas Ibn Khaldun hindab kristlust. Salamanca.
• Moraleda-Tejero, J. Prl. f.) Khaldun, Ibn või Aben Khaldun (1332-1406). Biograafiate võrk.