Neuroantropoloogia: mis see on ja kuidas seda uuritakse

Inimese kohta täpsete teadmiste omandamiseks on vältimatu omaks võtta hulktahuline nägemus, mis koondage oma sülle erinevad erialad, mille eesmärk on kirjeldada, mis on teie kompleksi aluseks tegelikkus. Neuroteadusest antropoloogiani on kõigil võimalus anda vastuseid igavestele küsimustele, mille meie uudishimulikumad liigid on enda kohta sõnastanud.

Sellest hoolimata on traditsiooniliselt säilinud märkimisväärne iseseisvus ühe ja teise vahel, justkui poleks neid vaja nende põhieesmärgi saavutamiseks. Kõik see tähendas, et suurema integratsiooni perspektiive ei rakendatud, mis on rohkem kooskõlas nähtusega, mida sooviti lahti harutada, ja nende vahel tekkis isegi usaldamatus.

Viimasel ajal on aga täiesti vaieldamatu vajadus luua multidistsiplinaarsusel põhinevaid liite. Just neilt on levinud ja laienenud teoreetiline ja praktiline pärand ning koos sellega kogu teaduslik areng. Jõudude ühendamine pole kunagi olnud nii oluline kui praegu, nii laiaulatuslikes ja hoomamatutes ühiskondades kui need, milles oleme elanud.

Selles artiklis käsitleme üksikasjalikult selle omadusi neuroantropoloogia, teoreetiline raamistik ja meetod, milles humanistlik ja empiiriline ühtivad. Sellest kõigest tuleneb epistemoloogia, mis motiveerib aju ja kultuurisuhete kohta teadaolevat ühtset orkestreerimist.

• Seotud artikkel: "Neuropsühholoogia: mis see on ja mis on selle uurimisobjekt?"

Mis on neuroantropoloogia?

Neuroantropoloogia sünnib inimliku fakti mõistmise viiside ühinemisest ja harmooniast, mis minevik olid antagonistlikud või sõltumatud: neuroteadused (sh neuroloogia või psühholoogia) ja antropoloogia. Selline uudne distsipliin, mis sündis ja ametlikult tekkis selle sajandi algusaastatel, teeb kultuurist gravitatsioonitelje, mille ümber selle tegevus pöörleb. Selleks oleks selle peamiseks liitlaseks neuroteadus, kuna see toimuks konsensuse ja tõendite kaudu. teadusuuringuid, mis võiksid laiendada oma silmaringi traditsioonilistest piiridest kaugemale "käeraudadega"

Üks neuroantropoloogia printsiipe, millest selle olemasolu õigustatakse, on psühholoogia ja kultuuri analoogia.. Kuigi tavaliselt tuvastatakse esimese puhul neuroloogilised alused ilma igasuguse kahtluseta (kuna vaimne ja afektiivne aspekt on ajus üles ehitatud), siis teisel juhul see nii ei ole. Eesmärk oleks murda see kallutatud käsitlus kultuuriliste mõjude ulatuse kohta ja eeldada nendes võime moduleerida selle dünaamika ja selle mõistmise jaoks põhiprotsesse reguleeriva organi struktuuri ja funktsioone.

Neuroantropoloogia perspektiiv näitab seda kultuur on inimkäitumise selgitav element, mis on sama võimas (või isegi rohkem) kui bioloogilised vajadused. Ja just sellest sõltub kogu inimkollektiivile ühine tähenduste võrgustik, aga ka viis, kuidas on reguleeritud seosed, mis selle sees võiksid avalduda. Seetõttu on vaieldamatu, et kultuuril on võimas psühholoogilise iseloomuga komponent ja seda omades Kuigi sellel on ulatuslikud neuroloogilised juured, peavad need vähemalt mingil määral olema ka kultuuril endal. kraadi.

See arutluskäik on kujundanud selle olulise teoreetilise põhjenduse ja sellel on ka sügavad empiirilised tõendid. Ja see on teada kultuur osaleb mingil moel kesknärvisüsteemi väga keerulises küpsemisprotsessis, sealhulgas nii selle funktsioonid kui ka struktuur. On palju uuringuid, mis on näidanud kõige kultuurilise rolli tajumisel (tähelepanuressursside orientatsioonis keskkondades kompleks), sotsiaalne töötlemine ("subjektiivne" hinnang teiste käitumisele), emotsionaalne kogemus (afektiivsed reaktsioonid sündmustele indiviidid), keel (süsteem, mille kaudu luuakse suhtlus kahe indiviidi vahel) ja omistamisprotsess põhjuste ja mõjud; kõik need on seotud konkreetsed ajupiirkonnad.

Sellest kõigest võib järeldada, et meie liigi mõistmiseks on olulised antropoloogia kultuurilised ja sotsiaalsed alused. Praegune teadus näitab, et need kaks on potentsiaalselt selgitavad muutujad "diferentsiaalsete" aktiveerimismustrite jaoks. aju, mida on tõestatud erinevatesse inimrühmadesse kuuluvate subjektide võrdlemisel, mis tähendab erinevaid kogemusi nende hulgas. Neuroantropoloogia püüaks pakkuda vastust lahendamata küsimusele aastakümnete pikkuse neuroteadusliku uuringu jooksul: Kus asuvad jagatud tähendused aju tasandil ja kuidas need mehhanismid arenevad?

Järgmisena käsitleme selle järk-järgult areneva humanistliku neuroteaduse eesmärke ja meetodit. tunnistab suuremat tähtsust paljudes distsipliinides, mille eesmärk on lahti harutada mees.

Teie uurimistöö eesmärgid

Selle neuroantropoloogia põhieesmärk on kirjeldada kultuuridevahelisi ja kultuuridevahelisi seaduspärasusi (kultuuride vahel või sama sees). kogukond), et teha kindlaks võimalikud erinevused kahe rühma vahel, mis võivad olla tingitud sümbolite ja reeglite vaikivast mõjust. jagatud. Seetõttu kasutatakse nii ristlõike kui ka pikisuunalise uurimistöö kavandeid: esimese kaudu leitakse võimalikud lahknevused ühel ajahetkel kaks gruppi ja viimasega oleks tõendatud nende endi evolutsioon aja jooksul ühes kogukonnas (keskkonna- või suhtemuutuste tõttu, mis võivad nõus).

Selle uurimise jaoks, mida on hakatud nimetama "kultuuriliseks ajuks", oleks viimane asjakohasem, kuna see võimaldaks sotsiaalse õppimise põhiprotsesside ja kollektiivide jagatud kogemustega seotud neuroanatoomilise kovariatsiooni analüüs nende uuringusse kaasatud inimestest. See teaduste ja teadmiste segu, mida veel mõni aasta tagasi oli võimatu ette kujutada, on tänapäeval määratletud neuroantropoloogia alus.

Lisaks sellele suurele eesmärgile on neuroantropoloogia eesmärk saavutada ka rida konkreetseid eesmärke. Esimene otsib a olemasolevate seoste määratlemine kultuuriliste aspektidega seotud kognitiiv-käitumusliku baasi muutuste ja närvisüsteemi funktsiooni või struktuuri vahel objektiveeritakse neuropildistamise tehnikatega. Pärast seda oleks vaja kasutada statistilisi protseduure, et jälgida, kuidas need omavahel suhtlevad. Lõpuks kavandatakse pikisuunalised uuringud, mille kaudu uurida "in vivo", kuidas see suhe areneb keskkonnas, kus subjektid elavad (ökoloogiline kehtivus).

Lühidalt, neuroantropoloogia kirjeldab inimkäitumist, mis avaldub kultuurilises raamistikus (nt kooseksisteerimise põhielemendid) ja püüab neid seostada aju substraatidega, mis võiksid olla toeks. füüsiline.

Kui see analüüs on tehtud, hakkame võrdlema ühes linnas teadaolevat teistes toimuvaga. universaalsete või spetsiifiliste võtmete otsimisel, mis võiksid vastata kõigi sotsiaalsetele aspektidele nad. See on samuti mõeldud piiritlema ajumuutuste mehhanismid, mis on seotud mitmekesisusega samas inimrühmas või tulenevad keskkonna/inimestevahelisest kõikumisest milles nad on saanud osaleda. Sõltumatu muutuja on sel juhul seega kultuur ise.

Selle teadusvaldkonna meetodid

Neuroantropoloogia meetod on humanistlikku laadi, kuid ühendab empiirilisele teadusele ühiseid ressursse. Seetõttu ühendab see sotsiaalse antropoloogia etnograafia (mis tähendab "sukeldumist" kogukondadesse, mis on uuritud, eeldades nende eluviisi projektis nõutud perioodi jooksul) ja laboratoorset analüüsi, kus muutujaga manipuleeritakse sõltumatu. Sel juhul, esmalt viidaks läbi väliuuring (andmete kogumiseks) ja seejärel kavandada kvantitatiivsed katsedaustades alati ühiskonna säilimise eetilisi norme.

Seda toimimisviisi, mis hõlmab kahte suhteliselt sõltumatut faasi (kvalitatiivne ja kvantitatiivne) jada, nimetatakse neuroetnograafiaks. Selle rakendamisega säilib vajalik tundlikkus analüüsiobjekti suhtes, milleks ei ole midagi muud kui indiviidide ühiskondlik elu ja sümboolika, mida nad kasutavad, et mõista neid ümbritsevat maailma, ja määrab viisi, kuidas aju saab neisse kaasata. dünaamika. Osalejate vaatlus tuleks kombineerida neuroteaduste teadmistega ja see eeldaks multidistsiplinaarset lähenemist (väga mitmekesised professionaalsed meeskonnad).

Näiteks hiljutised uuringud sellest vaatenurgast on püüdnud uurida, kuidas armastust väljendatakse neuroloogilisel tasandil vastavalt erinevatele kultuuridele. Selle teema kohta tehtud järeldused viitavad sellele, et kultuuride kogum, milles olend osaleb Inimestel on keelepärandis sõna, mis viitab sellele tundele, kuid mitte ainult: samuti sarnast neuroloogilist vastust on näha täiesti erineva taustaga isikutel (preemiaahela aktiveerimine, insula ja globus pallidus). Vaatamata asjaolule, et inimestevahelistes suhetes on nüansse, näitavad tõendid, et armastusel (kui sellisel) on sügavad "juured" närvisüsteemis ja mille nimel me kõik seda kogeme võrdne.

Teiste sotsiaalsete konstruktsioonide, näiteks vägivalla või autoriteedi kindlakstegemiseks on tehtud palju uuringuid, mis ei uuri mitte ainult ilmsed käitumuslikud erinevused (mis seni olid antropoloogia põhiobjektiks), aga ka see, kas selliseid nähtusi on võimalik operatiivselt rakendada orgaaniliselt.

On uuringuid, mis uurivad neuraalseid muutujaid samas ühiskonnas, järgides kultuurilist konsensust kui paradigmat. Sel juhul on eesmärgiks uurida teatud ideede ja tavade ühtekuuluvuse astet a liikmete seas rühm, et leida oma ajus struktuurid, mis vastutavad pagasi püsivuse tagamise eest kultuuriline.

Lühidalt öeldes on see meetod, millel peavad olema vajalikud tehnilised teadmised ja isiklikud teadmised. Viimane on hädavajalik aeg lahendada tuntud "kahe maailma probleem". See konflikt, mida tavaliselt peetakse vaatleja "kallutatuse allikaks" vaadeldava suhtes, tähendab teadlaste kogutud teabe rikkumine nende endi päritolu eelarvamuste tõttu kultuuriline. Seetõttu viitab iga neuroetnograafiline pilk alasti prismale, mis on mitmekesise ja rikka planeedi avastamisel alati imest tiine.

Bibliograafilised viited:

• Dominguez, J., Turner, R., Lewis, E. ja Egan, G. (2009). Neuroantropoloogia: humanistlik teadus kultuuri ja aju seose uurimiseks. Sotsiaalne kognitiivne ja afektiivne neuroteadus, 5, 138-47.
• Roepstorf, A. ja Frith, C. (2012). Neuroantropoloogia või lihtsalt antropoloogia? Eksperimenteerimine kui meetod, uurimisobjekt ja uurimisesteetika. Antropoloogiline teooria, 12(1), 101-111.