Ištari värav: see oli see Babüloonia monument

Ainuüksi Babüloni mainimine äratab unenägusid. Iidsed nimetasid seda pidevalt maailma ühe suurepäraseima linnana (Herodotos ütles selle kohta, et ükski teine ​​​​ei saa võrreldav ilu) ja hiljem sõimasid esimesed kristlased patu ja hukatuse keskpunktiks, mis on võrreldav ainult raevukates "dekadentlikuga". Rooma.

Aga mis oli tegelikult Babülon ja miks see võlu, mis on püsinud aastatuhandeid? Selles artiklis keskendume ühele järeldustest arheoloogia iidse linna ilusaim, nn Ištari värav.

Ishtari värava omadused

See muljetavaldav kompleks oli üks kaheksast linna sissepääsuväravast. Kahtlemata oli see tema kõige suurejoonelisem sissepääs, kuna selle taga kulges rongkäik, mida see oli Babüloonia uusaasta pidustuste tuum, mis on nende kalendri kõige olulisem festival liturgiline. See ehitati 6. sajandil eKr. c. kuningas Nebukadnetsar II, kahtlemata Babüloonia tsivilisatsiooni kõige olulisem monarh, ja kes varustas oma pealinna võrratute monumentidega, mis pälvisid tema kaasaegsete imetluse.

19. sajandi lõpus võistlesid britid, prantslased ja sakslased, kes võidab parimad arheoloogilised säilmed. See oli pideva rüüstamise tõeline eskalatsioon; Kuid kui vaidlused kõrvale jätta, siis tõde on see, et sakslased olid esimesed, kes iidse Babüloni ala professionaalselt välja kaevasid. Täpsemalt arheoloog, arhitekt ja ajaloolane Robert Koldewey, kes aasta muuseumide palvel. Preisimaa, käivitas Lähis-Idas projekti, mis keskendus Nebukadnetsar II pealinnale.

1899. aastal, pärast vastavaid ettevalmistusi, algasid väljakaevamised ning 1902. aastal avastas Koldewey ja tema meeskond ühe muljetavaldavama jäänuse: Ištari värava.

Monument, mis on pühendatud jumalanna Ištarile

Kaheksast linna sissepääsust oli see ainuke, mida sai tänu kiilkirjale korralikult tuvastada. Sildise järgi käskis selle püstitada Nebukadnetsar II jumalanna Ištari, Babüloonia panteoni ühe olulisema jumaluse auks.

Kuigi II aastatuhandel a. c. Jumal Marduki saabumine muutis Babüloni jumaluste hierarhia (sest see jumal, kes oli oma alguses jumalus teisejärguline, temast sai panteoni peamine jumalus), Ishtar säilitas jätkuvalt oma staatuse võimsa ja hirmuäratava armastuse ja sõda. Seega koos eelnimetatud Mardukiga (mõnikord lihtsalt tuntud kui Bel, “isand”), Anum, kõigi jumalate isa, Enki, maa-aluste vete armuke ja Šamaš ( päike) ja Sin (kuu), moodustasid tõelise hulga jumalaid, kes vihastasid, võitlesid ja armusid.

Nagu iidsete tsivilisatsioonide panteonites oli tavaline, lõigati jumalad inimestega sama mustri järgi, kuna nad tundsid samu emotsioone; ainus erinevus oli tema erakordne jõud ja surematus.

• Seotud artikkel: "15 ajaloo haru: mis need on ja mida nad uurivad"

Milline oli Ištari värav?

Ištari värav pidi olema tõeliselt muljetavaldav ja jättis need, kes sellest läbi läksid, kindlasti jahmatama. Praegu näeme teda vähe; aastatel 1929–1930 ehitati eesuks ümber Berliinis Pergamoni muuseumis, kuigi töö võttis teatud litsentsid, mis paljudele ekspertidele ei meeldinud.

Näiteks ümberehituse mõõtmed ei olnud kaugeltki samad, mis monumendil oli selle algses asukohas, kuna töötajad pidid kohandama mõõte vastavalt pikkusele ja kõrgusele muuseum. Kõigele vaatamata on rekonstrueerimisel säilinud osa algupäraseid glasuurtellisi, mis leiti 20. sajandi alguse väljakaevamistel.

Peame ette kujutama tohutut tugevate seintega linna ja lõunaküljel kolossaalset sissepääsuväravat, mis on ehitatud lapis lazuli sinisest klaasitud tellistest. Tegelikult koosnes uks 3 sissepääsust. Esimene, välisuks, mida näeme täna Berliini muuseumis. Teine, suurem (kuna selle kõrgus ulatus 18 meetrini), avanes veidi edasi. Lõpuks oli kolmas osa, kitsas ilma kaunistusteta käik, mis ületas seina ja võimaldas lõplikku juurdepääsu korpusele.

Tellisehaaval ehitatud ukse viimistlus kinnistati kolmes erinevas etapis. Esimene koosnes glasuurimata reljeefidest, mis kujutasid madusid-lohesid, jumal Marduki sümboleid ja lõvisid mis lisaks Ištari kujutistega kaasas olnud loomale oli ka jumala loomasümbol Adad. Teises dekoratiivfaasis lisatakse emailid ja lõpuks, kolmandal dekoratiivperioodil, lisatakse kaunistuses tähte tähistavatele loomadele reljeef. Tulemuseks oli muljetavaldav klaasitud telliskivi ansambel, mis oli tehtud silmatorkavas lapis lazuli sinises, mis säras päikese käes.

Babüloonia glasuurtelliste tehnika, mis oli tegelikult Assüüria päritolu, oli antiikajal hästi tuntud. Töötlemisprotsess algas loomafiguuride vormide valmistamisega. Telliste glasuur, mis koosnes neile värvi andnud metallioksiididest, viidi läbi pärast savi esmapõletamist. Lõpuks kinnitati glasuuritud tellised tõrva abil seina külge.

• Teid võivad huvitada: "Ajaloo 5 ajastut (ja nende omadused)"

Babüloonia uusaasta ehk korra uuendamine

Enne ust avanes rongkäik, mis moodustas Babüloni epitsentri. Mööda seda väga pikka avenüüd, mida ääristavad seinad, millel olid kaunid lõvidega friisid (jumalanna Ištari sümbol), paraadil jumal Marduki esindus, kes juhtis jumaluste rühma ning saatis kuningas, kõrged aukandjad ja preestrid. Rongkäik toimus Babüloonia uusaasta pidustuste ajal ( Akitum), mida tähistati kaheteistkümnel järjestikusel päeval pärast kevadist pööripäeva.

Uusaastapidustuste eesmärk ei olnud mitte ainult aega arvutada, vaid sarnaselt Vana-Egiptuses toimunuga tähistasid need ka kuninga vägede uuendamist. Babüloonlaste puhul ühel kaheteistkümnest päevast, mil pidustused kestsid (ei ole olnud suutnud kindlaks teha, milline), alandas kuningat avalikult ülempreester, kes lõi teda pähe. kallis.

Siis, pärast vandumist, põlvitades Marduki ees, et ta pole teinud ühtegi tegu Babüloni vastu, kuningas sai taas kuningliku võimu ja siis algas uus aasta, milles kontrollitakse, kas monarh oli tõesti tõtt rääkinud. Kui ta on tegutsenud oma rahva ja jumalate vastu, vallandaksid Babüloni õnnetused.

Teised pidustused, mis teadaolevalt nende pidustuste ajal toimuvad, olid jumala äratus, mis toimus esimesel päeval. Sel päeval "äratas" ülempreester jumal Marduki läbi laulude rea; Samamoodi neljanda päeva jooksul tuntud Loomingu luuletus ehk Enuma elish, milles muuhulgas räägiti Marduki võidust jumalanna-kaose Tiamati üle. See oli tõesti eelmainitud kuningliku alanduse sümboolika; Monarhil kui jumala kehastusel oli maa peal sama missioon: takistada kaosel ehk Kurjusel tema kuningriiki üle võtmast. Kui ta seda ei teinud, tuli teda karistada.