Teadus: mis see on, kuidas see teadust mõistab ja piirangud

Teadus on kahtlemata kõige usaldusväärsem viis inimeste jaoks teadmiste saamiseks, kuna ta püüab seda empiiriliselt demonstreerida. Siiski pole see ainuke: leidub lõputult "tõdesid", nagu inimteadvus või hinge olemasolu, mida ei saa teaduslikult tõestada, aga kuskil peab olema.

Noh, on seisukoht, mis leiab, et kõik, mis pole teaduslikult tõestatav, on kas illusioon või selle olemasolu on ebaoluline: teaduslikkus. See seisukoht väidab, et ainult teaduslik meetod on võimeline andma meile puhtaid ja objektiivseid teadmisi ning mis tahes muud vormi tuleks ignoreerida.

Allpool käsitleme seda seisukohta, selle kasutamist halvustava terminina, selle päritolu ja mõningaid teaduslikke eksponente.

• Seotud artikkel: "Neli peamist teadustüüpi (ja nende uurimisvaldkondi)"

Mis on teaduslikkus?

Teadus, mida nimetatakse ka scientismiks või scientismiks, on usk, et teaduslik meetod võib olla rakendatakse mis tahes inimteadmiste probleemile, olgu need siis otseselt seotud positiivsete teadustega või aga. see poos

osa ideest, et teaduslik meetod on ainus tee, mis võimaldab meil jõuda teadmisteni puhtal ja ehedal viisil. Ta väidab, et teadus on ainus võimalus kehtivate teadmiste saamiseks.

Me ei saa jätkata teadusest rääkimist, rääkimata veidi põhjalikult sellest, mis on positiivne teadus. Positiivteadus on teadus, mis on orienteeritud empiirilise reaalsuse uurimisele, see tähendab kogemustele, faktidele tuginedes. Eksperimenteerimine võimaldab hüpoteesi kinnitada või ümber lükata ning tulemuste põhjal teha tõlgendusi uuritava nähtuse kohta. Paljusid loodusteadusi peetakse positiivseteks, mõned näited on bioloogia, matemaatika, füüsika ja keemia.

Tänu oma üsna paindumatule arusaamale, et teadus on jah või jah ainus viis kehtivate teadmiste saamiseks, on scientism See on olnud väga kritiseeritud ja vaieldud vool, mida kirjeldatakse radikaalse ja äärmusliku mõttesuunana. Tegelikult kasutatakse terminit "teaduslikkus" paljudel juhtudel millegi halvustavana, viidates teaduse sobimatule kasutamisele. teaduslikke väiteid ja kasutades seda kriitikana tõsiasja kohta, et teaduses on aspekte, mis sekkuvad religioossete, filosoofiliste ja metafüüsiline.

Mõiste halvustav näide on see, kui näiteks evolutsiooniteooriat selgitatakse ja keegi loomisõpetusest seab kahtluse alla selles teoorias väidetud faktid. demonstreerida, öeldes, et on asju, mida teadus ei suuda tõestada, ja kinnitada, et inimene on miljonite aastate evolutsiooniliste kohanemiste tulemus, on seisukoht. teadlane. On üsna tavaline, et seda mõistet kasutatakse kohatult, eriti kui teadus lükkab ümber enda teadmise mõne pseudoteaduse või fundamentalistliku doktriini kohta.

Oluline on märkida, et teaduslikkus ise See ei ole teadus ega teadmiste haru, veel vähem teaduslike väidete või faktide demonstreerimise kogum., vaid seisukoht, filosoofiline seisukoht selle kohta, kuidas inimteadmisi tuleks hankida. Teadus koosneb väidetest, mis on seotud teadusega ja pooldavad seda kui ainsa viisi teadmiste hankimine, epistemoloogiaga seotud olemine, st selle otsimine ja kinnitamine teadmisi.

päritolu

Scientismi päritolu võib otsida valgustusajastu 16. sajandi keskpaigas. Euroopas kogetud teadusrevolutsiooniga. See oli aeg, mil tekkisid uued teadused, sealhulgas kaasaegne matemaatika ja füüsika, mis kasutas empiirilisi meetodeid, vältides reaalsuse filosoofilisi käsitlusi ja metafüüsilisi tõlgendusi.

Seda ajastut iseloomustas hetk, mil tehti sadu teaduslikke avastusi, avastusi, mis kukutasid mõned religioossuse ja vaimsuse kindlad alused, mida kuni suhteliselt hiljuti, vaid mõni sajand varem keskajal mõisteti tõdedena vaieldamatu. Kuna religioon oli paljudes küsimustes vale, hakkas teadus end peale suruma kui uut, rohkem faktidel põhinevat maailmanägemise viisi.

Selle tulemusena omandas teadus 16.–17. sajandil uue kontseptsiooni. Loodust, mida mõistetakse meie reaalsuses esinevate nähtustena, ei nähtud enam kreeklaste nägemuse all, mis oli väga segamini filosoofilisi kontseptsioone ja annab aluse teadusele, mida mõistetakse selle kõige kaasaegsemas tähenduses ja millel oli selge funktsionaalsus, mis soodustas ühiskond.

Teine aspekt, mis aitas kaasa loodusnägemuse muutmisele, on paljuski seotud muutustega haridustasemel. Abstraktset arutluskäiku hakati nägema terve mõistuse uue vormina ja loodust hakati nägema pigem mehaanilise üksusena., täiuslikult kalibreeritud masin, mitte hingega organism.

Kuid selle ajastu kõige olulisem aspekt on eksperimenteerimise tõus ja teadusliku meetodi kinnistamine. Kui keegi mõtleb selle üle, milline on teatud nähtus, on kõige parem seda empiiriliselt kontrollida, anda vastused küsimustele ja teooriatele, mida teadlane kontrollimise ja hankimise abil esitas faktid. Uued maailma seletamise kriteeriumid ei keskendunud mitte asjade miks, mis oli seni filosoofilisele ja aristotellikule mõtteviisile omane, vaid kuidas.

Ja just selles kontekstis tekivad ideed, mis tekitaksid teaduslikkust. Näiteks kinnitati isegi, et matemaatika kui täppis- ja positiivne teadus, mida ta oli, suudab olla teaduse eeskujuks, mis aitaks teistel teadusteks korralikult kohaneda ütles. Sel ajal tekib ka idee, et igasugune reaalsuse kontseptsioon, mis pole teadusliku meetodi abil kättesaadav seda ei saa võtta olulisena või isegi, see on ainult miraaž, mõttetu abstraktsioon.

Kuid hoolimata asjaolust, et teadlikkuse idee ise näib kerkivat valgustusajastu keskel, on selle mõiste populariseerimine palju uuem, täpsemalt 20. sajandi alguses. Paljud arvavad seda selle termini levitamise teene kuulub prantsuse teadusfilosoofile ja bioloogile Félix-Alexandre Le Dantecile, lisaks sellele, et ta seostas teaduslikkust empiiria ja positivismiga ning teadusliku meetodi kasutamist kui ainsa kehtiva viisina teooriate demonstreerimiseks ja tõe leidmiseks.

• Teid võivad huvitada: "Filosoofia 8 haru (ja selle peamised mõtlejad)"

piirangud

Kuigi idee, et teaduslik meetod on eelistatavam viis uute teadmiste saamiseks, võib öelda, et radikaalne seisukoht ja äärmuslus, mida teaduslikkus eeldab, on vähenemas, kuna iseenesest pole see midagi muud kui meelevaldne viis selle kindlakstegemiseks. meetod kui miski, mis on kõigist teistest teadmiste hankimise protsessidest kõrgemal, kuigi ka need vormid on selleks osutunud tõhus.

Kummaline on see, et teaduslikkus on sattunud oma suurimasse piirangusse väites, et eksperimentaalne ja empiiriline teadus on ainus viis objektiivsete teadmiste saamiseks. Sellele samale argumendile tuginedes tuleks iga idee või teooria, mis pärineb teaduslikust seisukohast, läbi viia teaduslikul katsel, et leida paikapidavus. Kui väidate, et teadus on ainus viis kehtivate teadmiste saamiseks, siis peaksite seda tõestama, mis viib meid paradoksi..

Teaduslikkuse teine ​​piirang on argument, et teadmisi saab saavutada ainult empiiria kaudu, see tähendab faktilise, "füüsilise" kogemuse kaudu. Kui nähtust või põhjust ei saa kogeda, tuleks selle positsiooni kohaselt selle olemasolu eitada. Siiski võib tõesti juhtuda, et kogemus ütleb meile, et on teatud probleeme, mida ei saa katsetamisega tabada, kuid see ei tähenda, et neid poleks.

Näiteks, teadvuse idee. Paljud teadusliku nägemusega mõtlejad peavad elusolendeid masinateks, mille töö ei sõltu ühestki metafüüsilisest üksusest. nagu ka hing, sest kuna sellist asja pole olnud võimalik eksperimentaalselt välja võtta ega analüüsida, ei saanud see subjektiivne kogemus olemas. Sel moel muudab teaduslikkus kehtetuks mõistuse, mida mõistetakse subjektiivse üksusena, õige inimliku ideena.

teaduse esindajad

Põhimõtteliselt võib teadlaseks pidada iga teadlast, kes ütleb, et ainult teaduslik meetod on võimeline demonstreerima teadmisi tõestena. Eraldi saab aga välja tuua kaks suurt mõtlejat, kes peavad end teadlasteks ja räägivad eelkõige oma vaatenurkadest.

Mario Bunge (1919–2020)

Mario Bunge oli Argentinas sündinud filosoof, teadlane ja füüsik, kelle vaatenurki võib pidada teaduslikeks., olles üks nende ideede tuntumaid kaitsjaid kaasajal. Oma raamatus "Praise Scientism" märkis ta, et see seisukoht on eelistatavam alternatiiv humanistlikule, kuna teadus on võimeline andma rohkem tulemusi.

Bunge sõnul humanism pakub alternatiive, mis põhinevad traditsioonil, aimdustel ja katse-eksitusel, samas kui puhtalt empiirilisem teadus võimaldab saada objektiivseid tõdesid. Lisaks rõhutas ta, et teadusel on võime kasvada eksponentsiaalselt läbi selle, mida ta nimetas positiivne tagasiside”, protsess, mis võimaldab teadusliku protseduuri tulemusi uuesti kasutada uued katsed.

Nicolas de Condorcet (1743-1794)

Marie-Jean-Antoine Nicolas de Caritat, markii de Condorcet, oli prantsuse matemaatik ja filosoof, kelle teosed olid tihedalt seotud valgustusajastu kõrgelt vaieldud teemadega, sealhulgas poliitika, moraali ja majandust.

Oma kirjutistes rääkis ta progressist teadusmaailmas ja väitis, et see aitas kaasa teiste moraali ja poliitikaga seotud teaduste, vähem empiiriliste aspektide arengule. Ta leidis, et ühiskonnas valitsev kurjus on teadmatuse tagajärg.

Järeldused teaduse kohta

Scientism on teaduse filosoofiline seisukoht, mis kaitseb seda, et teaduslik meetod on ainus viis kehtivate teadmiste toomiseks. See seisukoht väärtustab loodusteadusi kõigist teistest teadusharudest. Kuigi ta pooldab teaduslikku meetodit ja toetab teadust, ei ole tema väited iseenesest teaduslikud.

Selle eesmärk on edendama teaduslikku meetodit kui ainsat võimalust teadmiste saamiseks, vastasel juhul ei tohiks selliseid teadmisi arvesse võtta.

Selle tekkimine on seotud moodsate ja positiivsete teaduste sünniga 16.–17. sajandi vahel, valgustusajastu ja teadusrevolutsiooni raames. Kuna religioon lakkas omamast nii suurt kaalu, kui paljud uskumused osutusid vääraks, tekkis idee mis tahes seletus vaimsest, metafüüsilisest ja religioossest, kui see ei olnud empiiriliselt tõestatav, peaks olema keeldus.

Bibliograafilised viited:

• Agassi, Joseph ja Robert S. Cohen (toim.) (1982). Teadusfilosoofia tänapäeval: esseed Mario Bunge auks. Dordrecht, D. Reidel. doi: 10.1007/978-94-009-8462-2
• Bunge, Mario (2002). Filosoofiasõnaraamat (2. trükk). Mehhiko: 21. sajand. lk. 75. ISBN 9682322766.
• Burnett T (2019). Mis on Scientism?. Kehastunud filosoofia. Välja otsitud saidilt embodiedphilosophy.com
• Mario Bunge. Vikipeedia, vaba entsüklopeedia. Välja otsitud saidilt en.wikipedia.org.
• Markii de Condorcet. Vikipeedia, vaba entsüklopeedia. Välja otsitud saidilt en.wikipedia.org.
• Haack, Susan (2012). Kuus teaduslikkuse märki. Logod ja Episteme. 3 (1): 75–95. doi: 10.5840/logos-episteme20123151
• Mizrahi, Moti (juuli 2017). Mis on teaduses nii halba? Sotsiaalepistemoloogia. 31 (4): 351–367. doi: 10.1080/02691728.2017.1297505.