Individuatsioon: mis see on, ja selle 5 faasi vastavalt Carl Jungile

Olles autonoomne, sõltumatu olend, kes suudab keskkonnaga kohanedes ise ellu jääda. Iseenda identiteedini jõudmine, enda ja tervikliku üksuse tunnustamine. Lõpetage arendusprotsess, et saavutada iseendaks olemine. Kõik need fraasid peegeldavad inimarengu peamist eesmärki: individuatsiooniprotsessi saavutamine.

Selle kontseptsiooni idee ümber on teooriaid välja töötanud palju autoreid, olles üks tuntumaid Carl Gustav Jungi (sügavuse või analüütilise psühholoogia isa), kes pani erilist rõhku sellele, kuidas me selle protsessi kaudu samasuse saavutame. Ja just individuatsiooni kontseptsioonile keskendub see artikkel Jungi vaatenurgast selle määratlemisele ja faaside kehtestamisele.

• Seotud artikkel: "Psühholoogia ajalugu: autorid ja peamised teooriad"

Individuatsioon: üldkontseptsioon

Üldtasandil mõistetakse individuatsiooni kui protsessi, mille käigus inimesest saab integreeritud indiviid, saades iseendaks ning saavutades võime olla täielikult autonoomne ja sõltumatu. See on protsess, mis nõuab subjekti kasvu ja erinevate arenemist psüühilised võimed, mis ilmnevad kogu inimarengu vältel ja kestavad tegelikkuses suure osa elust.

See protsess on eriti aktuaalne ja nähtav puberteedieas, mil inimese individuatsioon temast teeb suudab luua oma identiteedi, eristuda oma vanematest ja hakata ennast tundma oma üksusena ja ainult. Selleks on vajalik ka kuuluvus, side pere- ja kultuurikeskkonnaga, mis võimaldab omada lähtepunkti ning protsessi soodustav keskkond. kõik see See võimaldab teil luua tulevasi projekte, mis on teie endaga kooskõlas, aga ka võimalus tervelt ja siiralt maailmaga ühenduse luua või sellest lahti saada.

Individuatsiooniprotsess Carl Jungi järgi

Kooskõlas ülaltooduga töötas Carl Gustav Jung välja ühe tema analüütilise psühholoogia alustest: individuatsiooniprotsessi kontseptsiooni. Autori jaoks on mõiste individuatsioon ette nähtud kui olemuse enda eristamise, moodustamise ja täpsustamise protsess, nii, et katsealune saab avastada, kes ta on ja võimaldab tal arendada oma isiksust. Seda samastatakse ka eneseteostusega, olles osa loomulikust ja instinktiivsest protsessist enda küpsemise suunas.

Oluline on arvestada, et individuatsiooniprotsess on nii Jungi nägemuses kui ka teistes silmapaistvalt konfliktne, kuna see eeldab vastandlike elementide integreerimist. Jungi puhul tegi ta ettepaneku, et seisame silmitsi protsessiga, mille käigus tekivad konfliktid inimeses erinevate vastandite vahel, seotud teadliku-teadvustamatu vastandusega ja individuaalsuse-kollektiivsusega.

Kogu selle protsessi aluseks on ego, millest liigume edasi seni eitatud aspektide mõistmisel ning neid vähehaaval aktsepteerides ja integreerides. Arendatav ja integreeritav sisu muutub järjest keerukamaks ja see on selles protsessis edenev vajalik vastandite tuvastamiseks, sidumiseks ja integreerimiseks ilma nendega samastumata, neid eristamata iseendast

Selles mõttes integreeritakse esmalt individuaalsed isiklikud aspektid, algselt allasurutud emotsionaalsete kogemuste kallal töötamine enne selle ebaadekvaatsuse või konflikti kaalumist või traumade läbielamist, hiljem ka lõimuda kollektiivse alateadvuse elemendid, lisades arengule päritud arhetüüpide arengut kultuuriliselt. Samuti arendatakse ja integreeritakse erinevaid isiksuse moodustavaid põhiprotsesse.

On tähelepanuväärne, et on olemas ka teine ​​individuatsiooni kontseptsioon, mis on rohkem keskendunud evolutsioonile. subjekti bioloogia, kuigi vastupidiselt teistele arusaamadele, kavandatud individuatsiooniprotsess Jungi poolt ei piirdu ainult noorukiea või lapsepõlvega. Tegelikult kestaks kõik etapid, mis on selle protsessi teise tõlgenduse osaks umbes kümme aastat, teadliku individuatsiooni protsess ei lõppenud enne, kui see on jõudnud kaugele täiskasvanueas.

Esiteks läbib see faasi, kus hakkab sündima ego (varem ei teadvustatud individuaalsust), hiljem, kui ta jõuab puberteediikka, algab see keskkonnast distantseerimine ja identiteediotsingud, oma rolliga kohanemine ja mina lõimumine ning lõpuks neljas etapp, kus toimub mina tähenduse otsimine. Viimases oleks see siis, kui on suurem tõenäosus, et individuatsiooni lõpetamiseks toimuvad vajalikud protsessid.

• Teid võivad huvitada: "Carl Gustav Jung: vaimse psühholoogi elulugu ja töö"

Individuatsiooniprotsessi etapid

Individuatsiooniprotsess jungiaanlikust vaatenurgast toimub läbi nelja faasi seeria, mille kaudu subjekt esmalt täiendab oma aspekte. teadlik ja teadvustamata ning vähehaaval integreerib ta vastandid (inimene ja vari, teadlik ja teadvuseta...), kuni tal õnnestub jõuda inimese samasuseni, st olla üks sama, täielikult integreeritud isik.

Kuigi põhimõtteliselt on neid neli, on isegi Jungi teoorias palju tõlgendusi ja viise nende jagamiseks, kuid kõigis neis võetakse arvesse järgmist (sh antud juhul viiendik, mis oleks protsessi lõpetamine).

1. Endast vabanemine ja esimene lähenemine teadvuseta

Individuatsiooniprotsessi algus saabub hetkel, mil hakkab ilmnema teadvus, et inimese enda teadvus ei ole olemise tervik. See hakkab olles teadlik impulsside, soovide ja väljendamata psüühilise sisu olemasolust pole otseselt jälgitav. Subjekt mõistab, et on suur osa temast, mida ta ise on ignoreerinud ja püüab alustada läheneda oma arusaamale, sest kätte on jõudnud hetk, mil tema areng on pannud ta seda vajadust nägema.

• Teid võivad huvitada: "Inimese 9 eluetappi"

2. varjude kohtumine

Kui on sündinud teadlikkus, et inimese enda olemuses eksisteerib midagi muud, avastatakse esimese asjana, et seal pole mitte ainult teadlik osa, vaid ka teadvustamatu ja kogum aspekte, mida me eitame, pidades neid negatiivseteks (ja mida kipume kompensatsioonimehhanismina ka teistele projitseerima): teisisõnu hakkame teadvustama duaalsusinimese (sellest, millest oleme teadlikud ja mis paneb meid tundma end välismaailmaga suhestuvate üksikute olenditena) ja varju (varjatud ja teadvustamata osa) olemasolu inimesest)

Kui hakkate varju olemasolust teadlikuks saama, peate hakkama seda väärtustama, ilma hinnanguid andmata: meie alateadlikud soovid ja impulsid. neil on suur väärtus hoolimata asjaolust, et mõned on sotsiaalselt taunitud. See puudutab eitatud elementide ja enda isiksuse integreerimist. See ei tähenda impulssidele järeleandmist (tegelikult näeb Jung repressioone millekski, mis teatud viisil viis võimaldab teadvuse sündi), kuid jah aktsepteerida varju osana meie loodus.

3. Kohtumine anima/animusega

Individuatsiooniprotsessi kolmas suur samm on antud seoses seksuaalsete arhetüüpidega. Kui seni on laps integreerinud oma aspekte, siis nüüd peab ta hakkama lõimima arhetüüpseid elemente, mis pärinevad kultuuripärandit, mis on osa tema isiksusest ja kogukonnast ning mida seni eitanud isik. Täpsemalt, selles etapis hakkab subjekt integreerima mehelikku/naiselikku polaarsust.

See protsess hõlmab lisaks oma sooga identifitseeritavale arhetüübile ka enda olemise integreerimist, see osa sinu olemusest, mida traditsiooniliselt samastatakse vastassooga, kuvades sellega lingi. Teisisõnu, mees peab integreerima anima või naiseliku arhetüübi (mis vastab sellistele elementidele nagu tundlikkus, kiindumus ja väljendus). emotsionaalne), samas kui naine teeb seda animuse või meheliku arhetüübiga (seotud jõu ja elujõu, jõu, mõistuse ja tarkus). See seisneb seksuaalse arhetüübi, nii logode kui ka eroose täielikus integreerimises, muutes need vahendajaks ning loovuse ja inspiratsiooni allikaks.

4. Valguse arhetüübi integratsioon

Kui see on tehtud, hakkavad meie psüühika tumedad ja tundmatud piirkonnad helendama, mis avardab meie teadlikkus iseendast suurel määral ja see võib tekitada nartsissistliku kõikvõimsuse tunde, mis paneb meid uskuma ülemused. Kuid reaalsuse mõju, mis paneb meid nägema, et meie võimed pole nii äärmuslikud, paneb meid "toru alla minema", taastades meie alandlikkuse. Sel hetkel ilmuvad tarkus ja avastus, mida sümboliseerib mustkunstnik või tark mees, kes annab tundmatule tähenduse, uurib ja avastab oma olemust.

5. Individuatsiooniprotsessi lõpp: coincidentia oppositorum

Tasapisi ilmuvad hetked, kus ilmub mina, hetked, kus hakkab eksisteerima arusaam iseenda olemisest. Protsess jõuab kulminatsioonini siis, kui saavutatakse vastandite kokkulangevus või integratsioon, see eeldab samasuse omandamist, individuatsiooniprotsessi lõppu.

Sel hetkel on meele moodustavate elementide kogum juba integreeritud (teadvuslik ja teadvuseta, indiviid ja kollektiiv, inimene ja vari...), olles saavutanud totaalse integreeritud. Ta on juba tema ise, teadlik erinevatest aspektidest, mis on osa tema olemisest ja suudab maailmast eristada ja eraldada. Subjekt on terviklik olend, individuaalne ja vähehaaval üha autonoomsem (suudab moodustada isegi oma eetilise süsteemi).

Selle tähtsus isiksuse kujunemisel

Individuatsiooniprotsess, mida mõistetakse protsessina, mis võimaldab meil saada iseendaks, See on isiksuse konfiguratsioonis ülimalt oluline. Tegelikult käsitleb Jung ise individuatsiooni kui transformatsioonide jada, mille eesmärk on saavutada eesmärk isiksuse meedium ehk vahepunkti omandamine, mis võimaldab läheneda teadlikule ja teadvuseta.

Ei tohi unustada, et individuaalsuse mõte on saada iseendaks, integreerides isiksuse ja psüühika erinevad aspektid terviklikuks tervikuks. See tähendab aktsepteerima meie erinevate tunnuste olemasolu ja hindan neid, isegi neid, keda on kogu elu jooksul alla surutud ja keelatud. Kõige selgem näide üksikisiku tasandil on inimese (meie isiksuse osa, mida me näitame) ja varju (varjatud ja tagasilükatud osa, mis jääb teadvusetu) vahel.

Individuatsioon võimaldab meil olla vaba, arendada oma käitumis- ja maailmanägemisviisi ning mitte piirduda meie eelkäijate määratud tee järgimisega, võimaldades meie olemis-, nägemis- ja tegutsemisviisil iseseisvalt esile kerkida ja diferentseeritud. Ühesõnaga, laske meie isiksus esile kerkida. Selle abil saame muuta eluprojekti vastavusse sellega, kes me oleme, ja elada oma elu üksikisikutena, kes me oleme.

Bibliograafilised viited:

• Alonso, J.C. (2004). Jungi analüütiline psühholoogia ja selle panus psühhoteraapiasse. Univ. Psühho. Bogota (Kolumbia) 3 (1): 55-70.
• Jung, C. g. (1934). Isiksuse kujunemise kohta. aastal c. g. Jung, hinge reaalsus (lk. 173-200). Buenos Aires: Losada.
• Munoz, P. (2010). Being Yourself: Sissejuhatus analüütilisse psühholoogiasse, autor C.G. Jung. Toimetus Kaicron. Hispaania.
• Sassenfeld, A.M. (s.f.). Inimese areng Jungi psühholoogias. Teooria ja kliinilised tagajärjed. Tšiili ülikool.