Géraud de Cordemoy: selle prantsuse filosoofi elulugu

Géraud de Cordemoy’d peetakse üheks olulisemaks Descartes'i filosoofiks. pärast surma Rene Descartes, kuigi see ei nõustu piisavalt Descartes'i filosoofia endaga.

Ta oli ainuke Descartes'i filosoof, kes võttis omaks atomistlikud ideed, lisaks arutledes ogandialismi üle. Vaatame tema elu ja tööd lähemalt Géraud de Cordemoy elulugu kokkuvõtlikul kujul.

• Seotud artikkel: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"

Géraud de Cordemoy lühike elulugu

Geraud de Cordemoy Ta sündis Pariisis 6. oktoobril 1625 Pariisi ülikooli professori pojana.. Ta oli neljast lapsest kolmas, vendade ainus poeg. Peale selle, et isa suri, kui ta oli 9-aastane, on tema lapsepõlvest vähe teada.

Nooruses abiellus ta Marie de Chazelles'iga, kuigi pulmade täpne kuupäev pole teada. Sellest abielust sündis viis last.

Geraud de Cordemoy ta teenis elatist advokaadina töötades, kuid see ei takistanud tal väga aktiivselt Pariisi filosoofiliste ringkondadega õlgu hõõrumast. Ta tegutses ka keeleteadlase ja eraõpetajana ning valiti Prantsuse Akadeemia liikmeks. Salongides, kus ta rääkis filosoofiast, säilitas ta kontakti Emmanuel Maignani ja Jacques Rohault'ga ning tal oli eesõigus olla Prantsusmaa Dauphini, kuningas Louis XIV poja Louis juhendaja.

Vahetult pärast oma 58. sünnipäeva Géraud de cordemoy suri äkilise haiguse tagajärjel, suri 15. oktoobril 1684. aastal.

Peamised tööd

Cordemoy kohtuprotsess Discours de l'action des Corps see avaldati 1664. aastal koos tema sõbra Rohault' kõnega Descartes'i postuumselt väljaandes maailm, autor Claude Clerselier.

See essee koos Le Discernement du corps et de l’âme en six discours pour servir à l’éclaircissement de la physique, oleks Cordemoy tähtsaim töö. Selles töös esitleb oma mõtteid atomismi kohta, argumente orgaanilisuse kohta ning vaimu ja keha eristamistja kuidas need kaks elementi tema kontseptsiooni kohaselt üksteisega suhtleksid dualist inimesest

Teine oluline Géraud de Cordemoy töö on Discours physique de la parole, mis ilmus 1668. aastal koos Copie d'une lettre écrite à un sçavant religieux de la Compagnie de Jésus. See kiri räägib sellest katse leppida Descartes’i filosoofiaga kasutades taustana loomislugu, võetud 1. Moosese raamatust.

Nende teostega sai Cordemoyst oma aja üks olulisemaid prantsuse filosoofe.

• Teid võivad huvitada: "René Descartes'i väärtuslik panus psühholoogiasse"

Atomism

Oma esimeses kõnes Cordemoy räägib sellest, kuidas "kehad", see tähendab, mis oleks samaväärne meie ideega aatomist, jäävad maa peale tema enda nägemuse füüsikast.

Ta leiab, et "kehadel" on (1) laiend, mis annab neile kuju ja nimetab "figuuriks"; (2) kehad on üks aine ja neid ei saa jagada teisteks väiksemateks kehadeks, samuti ei saa üks keha teist läbida; (3) suhet, mis kehal on teiste kehadega, nimetatakse kohaks; (5) vahetust teise kohta nimetatakse kolimiseks; ja (5) kui suhe püsib liigutamata või jõudu andmata, on keha puhkamas.

Cordemoy selgitab seda mateeriat mõistetakse selgelt kui kehade kogumit; kehad on osa mateeriast. Kui need jäävad üksteisele väga lähedale, moodustavad nad kobara; kui nad lakkamatult asendit muudavad, on nad vedelikud; ja kui neid ei saa üksteisest eraldada, on nad mass.

Cordemoy ei pooldanud ideed, et reaalsus võiks koosneda kahest ainest, mida Descartes tõepoolest uskus. Traditsioonilisemate kartieslaste jaoks oli kaks erinevat asja, kehad ja aine. Cordemoy jaoks olid ainult kehad tõeline laiendatud substants, aine aga kehade kogum.

• Seotud artikkel: "XVII sajandi mehhanism: Descartes'i filosoofia"

Juhuslikkus

Cordemoy oli üks esimesi, kes nägi, et kartesiaanlik füüsika viis ogandialismini., filosoofiline vaade, mis leiab, et Jumal on ainus tõeline ja aktiivne põhjus maailmas. Seda paljastab tema neljas diskursus, milles ta esitab idee, et kehad ei liigu iseenesest, kuna nad on liikumises jätkuvalt kehad. Nad ei muutu millekski hetkeliseks, millel on liikumise omadus, nii et puhkeseisundis muutuvad nad uuesti kehadeks.

Sellepärast, kuna kehad ei liigu iseenesest ega tekita seda, ei oleks see, kes oleks pidanud algse liikumise andma, olema keha. Cordemoy filosoofias on ainult kahte tüüpi aineid, need, mis on kehad, ja need, mis on vaimud, seega esimene, kes andis kehale, oli vaim.

Aga mõistusel, vähemalt inimmõistusel, ei ole lõpmatut liikumisvõimet. Te ei saa ühtegi liikumist algatada. Näiteks ei saa me oma maksarakkude paljunemist lõpetada ega ka oma mõtlemise kaudu oma keha vananemist peatada. Selle põhjal järeldab Cordemoy, et ainus, mis võib algatada primitiivse liikumise, on Jumal, kellel on kehade mõjutamise võime osas lõpmatu mõistus.

keel ja kõne

Oma filosoofias Géraud de Cordemoy Tekib küsimus, kuidas saab olla kindel, et teised oskavad mõelda. Selge on see, et kõik on teadlikud, et nad mõtlevad, kuid ei saa kuidagi siseneda teiste pähe ja teada, kas nemad samuti mõtlevad või mitte. Siis, kui ta väidab, et see on keele kaudu jälgitav.

Teised inimesed ei saa olla mõtlemisvõimeta automaadid, sest keele, keeruka suhtlussüsteemi kaudu, oskavad oma sisemaailma loovalt jagada. Seda inimkeelt iseloomustavat loovust ei saa seletada põhimõtetega mehaaniline, mis oleks rakendatav ilma hinge, käiguta või mis tahes tüüpi automaatidele masin.

Cordemoy teeb vahet tegelikul keelekasutusel ja lihtsalt helide tegemisel. Keel eeldab võimet olla võimeline väljastama heli kaudu oma mõtte signaale, see tähendab, et see on võimeline andma teavet selle kohta, mis meil peas on.

Mis tahes kõne esitamiseks tõstatab Cordemoy vajaduse täita kaks nõuet. Esimene on füüsiline tegevus mis tahes heli väljastamiseks, st hääle omamine, midagi, mis tuleb kehast, ja teine ​​​​on mõtlemisvõime, mis saab tulla ainult hingest.