Carl Gustav Jung: elulugu ja vaimse psühholoogi töö

Carl Gustav Jung Ta sündis 1875. aasta juulis Šveitsis Kesswilis väga usulises perekonnas. Ta oli endassetõmbunud ja üksildane laps, kes elas suure osa oma lapsepõlvest läbi ilma, et oleks võinud suhelda vendade või õdedega. Osaliselt seetõttu mängis ta varem looduse elementidega ja kasutas oma kujutlusvõimet, et põimida ekstravagantseid narratiivseid jooni kõigest kogetuist.

Noore Jungi mõtteis levinud ebatavalised vaimsed assotsiatsioonid ja sümboolika ei piirdunud tema valitsemisaega ärkveloleku tundidega. Jung hakkas väga varakult nägema tugeva sümboolse laenguga väga elavaid unenägusid.. Ja nagu võiks eeldada kelleltki, kes pühendas suure osa oma karjäärist unenäolise õppimisele, tähistas vähemalt üks neist unistustest teda kogu elu.

Carl Gustav Jungi elulugu

Kui olin vaevalt kolme-nelja-aastane, Jung nägi unes, et ta laskub tumedast ristkülikukujulisest august, mis tundus olevat heinamaale kaevatud..

Augu põhja jõudes leidis ta kaare, mille küljest rippus roheline kardin, mis justkui blokeeris tema teed. Uudishimust liigutatud Jung jagas kardinat ühe käega, et leida teiselt poolt midagi sarnast palee kuninglik koda, millel on kõrge lagi ja punane vaip, mis kirjeldab teed tähtsa paiga juurde.

Kõik algas unistusest

Vaiba lõpus ruumi eesotsas muljetavaldav suur kuninglik troon, millel olend puhkas kummaline: puu moodi koletis, inimese naha konsistentsiga ja ilma näo, kuid ainsal silmal pagasiruumi. Olend jäi liikumatuks ega näidanud isegi mingeid märke oma kohalolekule reageerimisest ja siiski Jungil oli tunne, et iga hetk võib ta hakata maa peal roomama ja talle järele jõudma. kiiresti. Sel hetkel kuulis ta, kuidas ema süvendi sissekäigust karjus: "Vaata teda! See on meeste söögituba! "

Sellel momendil, Õhuke terror pani väikese Carl ärkama. Mitu aastat hiljem pakkus ta selle unenäo tõlgendust, mis põhineb põrandaaluse jumala ja rohelise loori fallosümboolikal, mis katab saladuse. Ja kuigi võib tunduda, et sellist õudusunenägu kogeda on väga ebameeldiv kogemus, leidis Jung, et see on see unistus oli tema algus saladuste maailmas, religiooni ja sümbolite uurimine ning selle toimimine, mis hiljem saab olema helistas teadvuseta jaoks psühhoanalüütikud.

Jungi eelsoodumus vaimsuse poole

See unistus koos suure kujutlusvõime ja uudishimuga abstraktsete teemade vastu, mis Jungil oli olnud juba väga varajases eas, pani ta katsetavad üha enam erinevaid viise, kuidas pääseda jumalikule ja varjatule, tavaliselt mõtete kaudu ise tekitatud.

Asjaolu, et tema perekonnas oli nii palju temaga tugevalt seotud inimesi Luterlus ja et tema emal oli ebakorrapärane käitumine, mis ei tundunud üldse reageerivat maailmas toimuvale (kuna tundus, et see läbis tegelikkusest eraldumise episoode) viis Jungi topeltvaimsus: selline, mis oli luterlik ja mis põhines paganlusega rohkem seotud ideedel.

Jungil tekkis erakordne tundlikkus tunnete ja ideede seostamiseks, millel oli ilmselt vähe ühist. See oli üks iseloomulikke jooni, mis määratles Carl Gustav Jungi mõtteviisi ja nagu me teda täna tunneme, ja see viiks ta hõlpsasti omaks psühhoanalüüs.

Ülikooliaeg

Teise elukümnendi saavutamisel Jungist sai innukas lugeja. Ta tundis huvi paljude õppeainete vastu ja leidis, et lugemine oli suurepärane hobi, nii et iga kord, kui ta seda tegi küllastunud rida kahtlusi teemas, ründas teda, kuna paljud pärinesid tema uuest baasist teadmised. Lisaks oli ta huvitatud inimesena arenemisest kahes erinevas tähenduses: igapäevastes või sotsiaalsetes aspektides ning elu saladustega seotud küsimustes. Lugemine võimaldas tal olla tooraine, millega mõlemas edasi areneda külgedel, kuid tema püüdlused ei olnud kunagi rahul, mis ajendas teda jätkama uurimistöö tegemine.

Kui ta oli jõudnud ülikooli õppima, Jung valis meditsiiniõppe Baseli ülikoolisja ta tegi seda aastatel 1894–1900. Kui ta lõpetas, alustas ta haiglas assistendi tööd ja varsti pärast psühhiaatria eriala valimist.

Sellel alal harjutades nägi Carl Gustav Jung, kuidas ta suutis neid kahte oma tööga käsitleda aspektid, mille vastu ta kirglik oli: bioloogilised protsessid, mida raviti meditsiinis ja psüühilistes ainetes ning isegi vaimne. Nii hakkas ta alates 1900. aastast praktiseerima Zürichi vaimses asutuses.

Carl Gustav Jungi ja Sigmund Freudi suhe

Ehkki psühhiaatria, millest Jung psühhiaatriakliinikus tööle asus, pakkus välja materialistliku ja reduktsionistliku visiooni Vaimuhaigus, ei loobunud kunagi spiritismi, antropoloogia ja isegi kunsti uurimise temaatilise valdkonna elementide ja sõnastuste kasutuselevõtust. Jung uskus seda inimmeelt ei olnud võimalik mõista, loobudes inimkultuuri ajaloos olevate sümbolite ja nende juurte uurimisest, nii et ta ei jaganud lähenemist sellele, mida tänapäeval mõistame psühhiaatriana.

Seetõttu liikus Jung alati ainelise ja vaimse vahelises pinges, mis võitis talle akadeemilises maailmas mitte vähe vaenlasi. Siiski oli üks materialistliku filosoofilise baasiga teadlane, kes teda väga huvitas, ja ta nimi oli Sigmund Freud.

Teadvuseta ja sümbolite tähtsus

See ei olnud üllatav, kui arvestada keskset rolli "teadvuseta" mõistel Freudi psühhoanalüütilises teoorias. Jung nõustus neuroloogiga sügaval inimpsüühikas on teadvusele kättesaamatu ala, mis lõpuks suunab tegevusi ja mõtteid inimesi ja kelle tugevus väljendub esmaste tõukejõudude kaudu.

Jung ja Freud hakkasid üksteisele kirju saatma 1906. aastal ning aasta hiljem kohtusid nad Viinis. Jungi enda sõnul rääkisid nad oma esimesel kohtumisel umbes 13 tundi.

Enam-vähem nende esimesest kohtumisest Viinis, Sigmund Freud sai noore psühhiaatri omamoodi mentoriks, kes oli juba paar aastat psühhoanalüüsi vastu huvi tundnud. Kuigi teadvuseta ja impulssidega seotud kirjutised paelusid Jungi, polnud ta sellega nõus läheneda kogu psüühiliste protsesside ja psühhopatoloogia spektrile nii, nagu oleks see kõik funktsioonipõhine bioloogiline.

Jungi lahknevus freudlaste mõttega

See viis ta ka tagasilükkama idee, et vaimse patoloogia põhjus peitub sellega seotud blokeeritud protsessides inimese seksuaalsus (Kõne Freudi "seksiteooria"). Seetõttu sarnaselt psühhoanalüütiku käekäiguga Erik erikson, Võttis Jung suure osa Sigmund Freudi psühhoanalüüsi ettepanekutest ja lisas võrrandisse kultuuriteguri, tõrjudes seksuaalsete impulsside esiletõstmise.

Jung läks aga materialistlikest selgitustest kaugemale, kuna tema kirjutised süvenevad peaga selgitustesse a-ga obskurantistlik toon, mille eesmärk on selgitada vaimse iseloomuga nähtusi, millele lähenetakse tavaliselt parapsühholoogiast ja teatud filosoofia.

Teadvuseta, Jungi sõnul

Jung uskus, et Freudi portree teadvuseta olemusest oli puudulik, lisamata olulist kultuuritegurit. Ta väitis, et iga inimese psüühikas elab tõepoolest väga oluline osa mida võib nimetada "teadvusetuks", kuid Jungi jaoks on osa sellest teadvustamatust tegelikult u mingi "kollektiivne teadvusetu" ehk kollektiivne mälu, midagi, mis ei kuulu ainult üksikisikule.

Mõiste teadvusetakollektiivne

On kollektiivne mälu see on täis kõiki neid sümboleid ja korduvaid olulisi elemente, mida kultuur, milles elame, on põlvede vältel kudunud. Kollektiivne mälu, mida Jung kirjeldab, seega on ese, mis selgitab kõigi uuritud kultuuride müütide ja sümbolite sarnasusi, olgu nad siis teineteisest erinevad.

Need korduvad elemendid ei eksisteerinud ainult antropoloogiast uuritava nähtusena, vaid need pidid olema millele läheneb tolleaegne psühholoogia, kuna nende skeemide põhjal tegutsevad ka üksikud meeled kultuuriline

Sel viisil kultuuri ja kultuuripärandit, mis kandub põlvest põlve jääb sajandite jooksul enam-vähem samaks, luues aluse, millel inimese psüühika saab juurduda ja lisage sellele igaühe individuaalsetele kogemustele tuginevad õppetunnid. Need õppused ja viis, kuidas neid teostatakse, sõltub aga psüühika selle teadvustamata osa kultuurilisest substraadist.

Jung ja arhetüübid

Nii et Jungi jaoks osa teadvuseta koosneb päritud mälestustest, kultuuri tooraine. Need mälestused väljenduvad selle kaudu, mida Jung nimetas "arhetüübid".

Arhetüübid on elemendid, mis moodustavad kollektiivse mälu, mis on kultuuri päriliku edasikandumise tulemus. Need arhetüübid esinevad kehastustena kõigis inimeste loodud kultuuritoodetes (teater, maal, lood jne), kuid need kuuluvad ka iga inimese teadvuseta nähtamatusse maailma, nagu oleks see midagi varjatud. Kuna need on elemendid, mida iseloomustab pärilik ülekanne, need on põhimõtteliselt universaalsed ja neid võib erinevates vormides leida praktiliselt kõikides kultuurides.

Kultuuriline tootmine kui põhielement inimese psüühika mõistmiseks

Seetõttu juhtis Jung tähelepanu asjaolule, et inimmõistuse mõistmiseks oli vaja uurida ka tema tooteid, see tähendab kultuurilavastused. Nii põhjendas Jung vajadust seostada psühholoogiat ja antropoloogiat, lisaks sümboolika uurimisele, mida kasutatakse obskurantistlikes valdkondades nagu tarot.

Läbi arhetüübid, mille etümoloogia pärineb vanakreeka keeles tõlgitud kui "originaalmudelist", suudaksime näha a pilguheit sellest, kuidas meie ühised esivanemad, teiste kultuuride isad ja emad, reaalsust tajusid. Kuid lisaks võime selle uurimise kaudu tunda teadvustamata mehhanisme, mille kaudu me oma tänast reaalsust mõistame ja korrastame. Arhetüübid kirjeldavad Jungi sõnul kultuurilist laadi orograafiat, millel põhinevad meie individuaalsed kogemused.

Päris mitmekesine pärand

Jung pakkus välja psühholoogia mõistmise viisi, mis ei tundunud tema ajal kuigi tavapärane ja mis tänapäeval oleks veelgi vähem.

Ta oli mitme murega inimene ja nende huviallikate olemust ei olnud tavaliselt lihtne sõnadega kirjeldada. Tema pärand elab edasi eriti psühhoanalüüsis, aga ka kunsti analüüsimisel ja isegi obskurantistliku tüüpi uuringutes.