Mis on rahvaharidus? Kontseptsioon ja praktilised rakendused

Brasiillase Paulo Freire filosoofia ja looming on jätnud väga ulatusliku jälje nii pedagoogikas kui ka sotsiaalteadustes, sest on võimaldanud asutada dialoogid ja mõtisklused hariduspraktika arengust erinevates kontekstides, eriti Ameerikas Ladina keel.

Edasi Kirjeldame sissejuhatavalt üht tema töö põhikontseptsiooni: Rahvaharidus.

• Seotud artikkel: "Jean Piaget' õppimisteooria" (tekst Bertrand Regader)

haridust väljaspool kooli

Taust pedagoogika Neid saab jälgida lääne filosoofilise mõtte algstaadiumis. Kool ja haridus kui institutsioonid, mille eesmärgiks on kõige nooremate sotsialiseerimine, toetuvad aga peamiselt nüüdisaja väärtushinnangutele.

Ladina-Ameerikas konsolideeriti 19. sajandi lõpus koos teiste süsteemidega kaasaegsed haridusasutused ja -tavad. majanduslik ja poliitiline, millel oli palju tagajärgi, millest mõned olid konfliktsed ja isegi valusad elanikkonna ja rühmade jaoks rõhutud.

Sealt edasi pakuti välja erinevaid strateegiaid, mille hulgas olid ka kool ja rahvaharidus. Kuid tema vastus oli peagi ebapiisav, millega töötati välja ka teisi alternatiive sotsiaalteaduste valdkonnas, mis

suurel määral olid nad ajendatud Brasiilia koolitaja Paulo Freire mõtetest.

Mis on rahvaharidus?

Rahvaharidus on mõtte- ja tegevusvool, see tähendab teoreetiline ja metodoloogiline suunitlus sotsiaalteaduste valdkonnas (kuigi tugevaim rakendus on olnud pedagoogikas ning sotsiaal- ja kogukonnatöös), mis on olnud väga oluline sektori programmide väljatöötamisel. "populaarne".

Sõna "populaarne" tuleneb "populaarse" ja "ametniku" vastandusest, kus "populaarne" viitab praktikale või mõttele, mis on vastand ametlikule. Omalt poolt on "ametlik" tava või mõte, mis on enamuse poolt aktsepteeritud, kuigi üldiselt on see peale surutud, mitte kokku lepitud.

Praktilisemas mõttes Rahvahariduse kontseptsioon on olnud kasulik, et seista vastu domineerivatele mitte ainult hariduslikele, vaid ka poliitilistele ja sotsiaalsetele mudelitele.

Selles mõttes on tegemist praktikaga, mille eesmärk on luua õiglasemaid ja humaansemaid ühiskondi inimõiguste, identiteedi, soo, keskkonna (muu hulgas nähtused, mis väljendavad sotsiaalseid probleeme), püüdes muuta nende näitlejate rolli, keda mudelites vähe arvestatakse või keda tavaliselt peetakse passiivseteks. ohvitserid.

Kust see tuleb? natuke tausta

Rahvaharidust toidavad kultuuri- ja kogukonnateooriad ning seda iseloomustab kõikehõlmav ettepanek poliitiliste ja eetiliste kohustustega. See põhineb osalemisel, dialoogil ja erinevate teadmiste tunnustamisel kasvatuspraktika, mida mõistetakse mitte ainult koolisiseselt, vaid ka erinevates ruumid.

See on välja töötatud Paulo Freire filosoofiast ja ettepanekutest, kes oli teinud pika ringreisi Ladina-Ameerika paikades, mille peamiseks tunnuseks oli poliitiline rõhumine.

Freire oli olnud seotud erinevate liikumiste ja osalusorganisatsioonidega ning sealt edasi tekkis tal huvi mõne oma kogemuse süstematiseerimise vastu. Ta oli tunnistanud vajadust tugevdada sotsiaalseid tegijaid ning edendada osaluskeskkondi ja mentaliteedi muutusi kultuurilise ja sotsiaalse tootmise kaudu.

Mõned neist organisatsioonilistest projektidest on näiteks Recife Popular Culture Movement, kus Freire koordineeris täiskasvanute ümberõppe projekti. Samuti on rahvahariduse hoovust mõjutanud erinevad sotsiaalsed ja poliitilised nähtused, mis tingisid selle arengu. selliste teooriate nagu vabanemisteoloogia, marginaalsuse teooria või rahva edendamine, eriti 20. 60ndad.

• See võib teile huvi pakkuda: "20 olulist pedagoogikaraamatut"

Haridus kui vabaduse praktika

Rahvahariduse eesmärk on töötada välja strateegiad kogukonna tugevdamiseks ja säilitamiseks; täpsemalt ajalooliselt allasurutud populaarsete sektorite kommunikatsioon ja poliitiline korraldus (Arusaamine, et neid strateegiaid ei tohiks peale suruda, nagu territooriumil traditsiooniliselt juhtus Ladina-Ameerika).

Teisisõnu, mõistab pedagoogikat kui kommunikatiivset tegevust, millel on mõju inimese ja kollektiivi ülesehitusele.

Sealt edasi mõtiskleb Rahvaharidus koolitaja rolli üle ja võimaldab väljuda autoriteetsest positsioonist või pidada teda ainsaks kehtivate teadmiste kandjaks; pigem mõistab see kasvatajat kui vahendajat haridusruumis.

See võimaldab vaadelda vastuolusid, mida kasvatuspraktika ise tekitab kasvatajas, kes näeb pidevalt vajadust otsustada, kas avada mitmekesisusele või kasutada selle loogikat pealesurumine.

Selle voolu jaoks ei ole haridus puhtalt mehaaniline protsess, vaid protsess, mis peab arvestama hariduse subjekt, st selle kultuur, teadmised, ajalugu, ootused ja võimalused a tulevik. Teisisõnu, see püüab tunnistada teist teadmiste subjektina, mitte passiivse subjektina.

Üks probleem, millega rahvaharidus praegu silmitsi seisab, on see, et seda on sageli samastatud koolitused, projektid või programmid, mille on välja töötanud valitsusvälised organisatsioonid, kuid mis jätavad sotsiaalsed osalejad taas passiivseks. Sellepärast, See on olnud pidev ehitus- ja aruteluprojekt ning see on inspireerinud paljusid sotsiaalseid liikumisi., mitte ainult Ladina-Ameerikas, vaid kogu maailmas.

Seotud teosed

Teised Paulo Freire'i väga populaarsed teosed, mis on olulisel määral seotud rahvaharidusega, on järgmised Nördimise pedagoogika, Dialoogi ja konflikti pedagoogika, Poliitika ja haridus, populaarne kultuur, rahvaharidus, Kultuuriaktsioon vabaduse nimel ja muud kirjutised; ja võib-olla on kaks kõige kuulsamat Rõhutute pedagoogika ja Haridus kui vabaduse praktika.