5 kuulsaimat keskaegset juttu ja nende moraal

Kahtlemata teavad paljud teist mitmeid lastejutte. Mõned neist on väga vanad; nii palju, et nad on aegade hämarusse kadunud. Tänapäeval on aga muinasjuttude moraliseeriv kontseptsioon kadunud. Kuid keskajal oli igal jutustusel väga huvitav didaktiline tähendus, mida tasub meeles pidada.

Järgmisena tutvustame teile 5 keskaegset lugu koos nende moraaliga. Loodame, et naudite neid.

5 lühikest keskaegset lugu (ja nende moraal, selgitatud)

Enamik keskaja lugusid, mis meil praegu on, on meieni jõudnud, kuna need pandi kirja. Seetõttu on loogiline arvata, et nende lugude ettevalmistamise eest ei vastutanud mitte just inimesed, vaid teadlaste tegelased. Ilmselgelt oli rahvamassidel oma folkloor, kuid selles artiklis keskendume nn näiteks keskaegne, selle aja jooksul väga kuulsaks saanud kirjandusžanr. Vaatame, millest see koosneb.

Oleme juba teistes artiklites kommenteerinud, et keskaeg on klassika otsene pärija. Muinasjuttude osas ei saaks see teisiti olla. Kreeka Aisopose (620-564 eKr) jutustused. C) olid keskaegses kultuuris väga levinud ja mõjutasid suuresti moraliseerivaid jutte kirjutanud teadlasi. Teisest küljest on meil idamaised kontod (peamiselt Indiast ja Pärsiast), mis olid jõudnud Lääs läbi islami ja seda hakati üsna pea tõlkima rahvakeeltesse, näiteks hispaania keelde. Nii on lugu kuulsast Calila ja Dimna lugude kogumikust, mille päritolu ulatub tagasi Indiasse ja mis oli Euroopa keskajal üks tuntumaid muinasjuttude antoloogiaid.

Neid jutte või muinasjutte tunti sel ajal nime all näiteks (mitmuses näiteks, näide). Selle põhiomadused on selle argumendi lühidus ning didaktiline ja moraliseeriv iseloom. Arvestada tuleb muide, et me räägime teisest ajastust ja teisest mentaliteedist ning nende väärtushinnangud ei lange alati meie omadega kokku. Üldiselt, näiteks või lugusid juhtisid loomad, kes esindasid erinevaid omadusi või inimeste pahesid.

5 tuntuimat keskaegset juttu

Altpoolt leiate 5 kõige tuntumat keskaegset lugu koos nende moraaliga. Lugusid on paremaks mõistmiseks kohandatud.

1. Varas ja kuukiir (novellide kogumikust Callilla ja Dimna)

Ühel kuuvalgel ööl magasid mees ja ta naine rahulikult oma toas. Mehel oli uskumatu varandus ja sel õhtul üritas vargajõuk majja tungida, et kõike varastada. Mees kuulis müra ja ärritununa äratas naise üles. Kui naine küsis, mis viga, vastas ta talle:

• Mu kallis, vargad on tulnud varastama. Teeskle, et ärataksid mind üles ja küsiksid, kuidas mul nii vedas.

Naine oli väga üllatunud, kuid ta tegi seda, mida tema mees oli palunud. Naise küsimusele vastas ta piisavalt valjult, et vargad kuuleksid:

• Kuidas ma oma varanduse sain? Noh, varastamine, kallis! Öösel sisenes ta rikaste majja ja vabastas selle loitsu: ta kordas sõna "Zulam" seitse korda. Nii võisin siseneda kuult kiirgavat valgust kallistades, ilma, et keegi oleks näinud, ja niiviisi kahtlustamata endaga kaasa võtta kõik, mis majas oli.

Vargad kuulasid hea mehe parlamenti. Nad naersid, olles rahul, et sellise saladuse avastasid. Nii hääldas varaste pealik loitsu seitse korda ja püüdis aknast sisenenud kuukiirt kinni hoida. Kukkumine oli tohutu ja varas murdis jalad. Kui majaperemees tuli vardaga ja küsis, kes ta on ja mida ta seal teeb, siis varas hädaldas:

• See on minu jaoks hea, sest ma arvasin, et olen oma petisest targem ja usun võimatusse!

Selle loo moraal on ilmne. Varas arvab, et ta on targem kui see, keda ta röövib, ja maksab siis tagajärjed. Ärge uskuge ennast teistest kõrgemale, sest meid võidakse alati petta.

• Seotud artikkel: "Keskaeg: selle ajalooperioodi 16 peamist tunnust"

2. Rebane ja ronk (alates Krahv Lucanor, don Juan Manuel).

Ennäe ennäe, ühel päeval istus puuoksal ronk, kelle nokas oli läikiv juustutükk, mille eest ta pidi korralikult aru andma. Aga enne kui ta seda süüa jõudis, läks mööda kaval rebane, kes kadestas varese õnne ja tahtis ka juustu süüa. Siis istus ta kannatlikult puuoksa alla ja hakkas varesele rääkima:

• Tere hommikust, härra Raven. Kui ilus sa täna välja näed! Teie sulestik näeb välja ilusam kui kunagi varem. Ronk vaatas teda veidi skeptiliselt külili. Ta polnud end kunagi ilusaks pidanud ja rebase komplimendid äratasid temas umbusku. Kuid rebane rääkis temaga lakkamatult.

• Ja sinu laul? Loomingu armsaim. Kas te saaksite mind lauluga rõõmustada, härra Raven? Lõpuks pehmendasid rebase sõnad varese usaldamatust, kes uhkusest tulvil noka “laulmiseks” avas. Juust kukkus maapinnale ja kohe haaras rebane sellest kinni ja jooksis minema. Sel päeval jäi vares lõunata.

See muinasjutt, mis kogub Krahv Lucanor Ta räägib meile sellest teiste meelitustesse uskumise ohtudest. See on ilmselge näiteks uhkuse vastu.

• Teid võivad huvitada: "Narratiivne teraapia: psühhoteraapia vorm, mis põhineb lugudel patsiendi elust"

3. hurt ja tema peremees (alates Hea armastuse raamat Hita ülempreester)

Ühel härral oli noor, tugev ja kiire hurt. Iga kord, kui ta temaga jahil käis, tõi koer talle head ulukit, mis peremeest väga rahuldas. Härrasmees oli oma hurta üle väga uhke ning külvas teda hellituse ja hoolitsusega.

Aga aeg läks ja koer vananes. Ta ei jooksnud enam sama kiirusega, tal polnud enam sama jõudu; tema hambad kukkusid välja ja ta ei saanud saagist nii kindlalt kinni. Seetõttu pääsesid peaaegu kõik temast.

Ühel päeval tuli vaene hurt midagi toomata tagasi ja härra oli nii vihane, et lõi teda puuga. Haavu lakkudes kurvastas koer, et inimesed kohtlevad teisi väga hästi, kui nad on neile kasulikud, ja põlgavad neid, kui nad ei saa neist enam kasu.

Selle looga soovib Hita peapreester tõsta teadlikkust sellest, kui põgusad on inimese huvid ja kuidas see lõpeb kunagi hinnatud selle põlgamisega.

• Seotud artikkel: "190 tarka fraasi elu üle mõtisklemiseks"

4. Primasso tark ja ahne abt (7 Dekameron Boccaccio)

Primasso oli piirkonna kõigis nurkades hästi tuntud tark. Kõik, kes teda tundsid, tahtsid ta lauda istutada. Ja vaata, ühel päeval kuulis Primasso mõisast, mis abt de Cligniy ääres oli. Pariis ja seal pakutavad suurepärased hõrgutised ning ta tahtis talle läheneda, et teha komplimente ja süüa koos. Nii ta asus teele; ja kuna teekond oli veidi pikk, võttis ta kaasa kolm pätsi juhuks, kui tal teel kõht tühi peaks jääma.

Kohale jõudes nägi ta, et abtissi maja oli tõepoolest suur ja ilus. Ta astus söögituppa, kuid abt polnud veel saabunud. Primasso teadis, et vaimulikul oli kombeks oma lauda jagada kõigiga, kes talle külla tulid, nii et ta ootas kannatlikult. Sulased olid aga läinud abtile oma saabumisest teatama. Abt piilus diskreetselt sisse ja, nähes Primasso kerjuslikku välimust, keeldus kindlalt temaga lauda jagamast.

Primasso ootas ja ootas ning sõi vahepeal kaasa võetud pätse. Abt lubas tal neid oma lauas süüa, kuid keeldus talle kuuluva toidu serveerimisest. Lõpuks, nähes, et uustulnuk ei lahkunud, saatis ta sulased tema nime küsima. Ja kui ta sai teada, et see, kes tema laua taga ootab, on kuulus Primasso, kahetses ta oma ahnust. Ta mitte ainult ei käinud temaga väljas söömas, vaid kinkis talle ka õilsa ülikonna ja pakkus head hobust, et ta saaks mugavalt Pariisi tagasi pöörduda.

See "seitsmes päev". dekameron Boccacciost räägib meile ahnusest, eriti nende ahnusest, kellel on kõige rohkem, nagu loos on abtiss. Vähe sellest, ta hoiatab ka esmamuljesse uskumise ohu eest: abt näeb Primassos rumalat kerjust, mitte seda targa ja suure jutumehena, nagu ta on.

5. Administraatori lugu (aastast canterbury jutudautor Geoffrey Chaucer)

Inglismaal Cambridge'i lähedal elas mölder koos oma naise ja kahe lapsega. Tütar oli juba kahekümneaastane neiu, poiss aga alles hällibeebi. Mölder oli väga armukade ja agressiivne mees; ta kandis alati pistoda riiete vahel ja keegi ei julgenud naisele läheneda kartuses, et mees tera tema südamesse pistab.

Lisaks sellele, et mölder oli valdav ja vihane, oli ta tõeline petis. Ta tegi kõigi üle nalja ja kasutas oma suurimat kavalust personali petmiseks ja saagi hoidmiseks. See tegelane oli see, kes jahvatas Cambridge'i kolledži vilja. Kooli administraator jäi haigeks, nii et kaval mölder kasutas võimalust varastada rohkem jahu, kui ta tavaliselt varastas. Kaks õpilast otsustasid veskisse jõuda, et jahvatamine toimuks ettenähtud viisil.

Eneses ja oma trikkides kindel veskimees võttis noored vastu ja andis neile isegi oma kodus öömaja. Ta teadis, et suudab neid lollitada, nagu ta oli petnud juhatajat ja kõiki teisi. Ja ennäe, tol õhtul jõid nad kõik kõvasti ja läksid üsna purjuspäi magama. Üks õpilastest oli märganud möldri tütart ja ronis diskreetselt tema voodisse. Ka teda märganud noor naine võttis ta kohe omaks.

Teine õpilane, kes oli kaaslase õnne pärast armukade ja ihkas möldrile kätte maksta, läks poja hälli juurde ja asetas selle oma voodi lähedale. Kui möldri naine end kergendamast naasis, otsis ta hälli ja ehmus, kui seda ei leidnud. Pimedas kobades leidis ta selle üles ja ronis kergendatult enda kõrvale voodisse. Sel õhtul tegi õpilane talle kõik pai, mida ta soovis.

Koidikul tahtis tütrega maganud õpilane tema voodisse hiilida. Kui ta hälli otsa komistas, mõtles ta: «Issand, ma oleks peaaegu möldri voodisse sattunud!» ja liikus vaikselt teise voodisse, mis ei olnud muu kui voodi, kus magas tema külaline. Nii astus noormees möldri voodisse, arvates, et see on tema kaaslane, ja sosistas talle naerdes kõrva: „Milline öö! Olen kogu aeg möldri tütrega koos veetnud. Neid sõnu kuuldes tõusis mees raevukalt, olles valmis õpilase tapma. Müra peale ärkas ka teine ​​noormees ja möldri naine. Ta haaras seinalt pulga ja andis tohutu hoobi oma mehe kiilakale pähe, sest ta ei saanud hämaras pimeduses aru, kes on kes. Mölder kukkus uimaselt pikali.

Õpilased jooksid majast välja, võttes hobused ja jahu, mille mölder oli neilt varastanud. Ja sinna jäi mõnitatud varas oma saatust kurvastades.

See lugu kasutab väga levinud ressurssi näiteks keskaeg: huumor. Aastal canterbury jutud on eriti hinnatud; läbi vilgas ja lõbusa keele, ilmsete erootiliste episoodidega, autor tutvustab moraali, et kes "tapab rauaga, sureb rauaga". See tähendab: ole ettevaatlik oma tegudega, mis pöörduvad sinu vastu. Samuti räägib see meile viha ja viha ohtudest.