Analüüsiti Aesopit ja tema kuulsamaid muinasjutte

Kes ei kuulanud lapsepõlves mõnda neist muinasjutudest enne magamaminekut? Need novellid, millele järgneb moraal, on osa kollektiivsest kujutlusvõimest ja on kestnud ajas tänapäevani.

Nüüd kohtume Pedro Bádenas de la Peña ja Javier López Faca tõlkes tuntuima muinasjutuleti Aesopi ja tema kuulsamate lugudega.

Jänes ja kilpkonn

Allpool olev lugu on Aesopi klassika, mille on koostanud selle kirjandusžanri teine ​​suur edendaja La Fontaine. "Jänes ja kilpkonn" on tüüpiline jutustus: pole teada, kus ja millal sündmused aset leidsid, ning peategelasteks on humaniseeritud loomad, st neil on teadvus, keel ja tunded inimesed.

Kilpkonn ja jänes vaidlesid selle üle, kes on kiirem. Seega määrasid nad kuupäeva ja koha ning läksid lahku. Jänes jättis oma loomuliku kiiruse tõttu unarusse kiirustamise, viskas üle teeserva ja jäi magama. Kuid kilpkonn, olles teadlik omaenda aeglusest, ei lakanud jooksmast ja jõudis niimoodi magavast jänesest mööda ning võttis triumfiauhinna.
Muinasjutt näitab, et pingutus võidab sageli hooletu olemuse.

Sipelgas ja rohutirts

Lugu "Cicada ja sipelgas" on Aesopi ehk kõige kuulsam ja laialt levinud jutustus. Lugu on lühike, vaevalt kaks lõiku pikk ja esitab tegelastena kaht antagonistlikku looma. peamine: sipelgas, töö ja pühendumuse sümbol ning kabits, laiskus ja sümbol hooletusse jätmine. Kui sipelgas tegi terve suve kõvasti tööd, et talvel varuda, veetis tsikaad kohe, lauldes, mõtlemata eelseisvale talvele.

Talvel õhutas sipelgas sipelgapesast suve jooksul kogutud teravilja. Näljane tsikaad palus tal elamise jätkamiseks süüa anda. "Mida sa eelmisel suvel tegid?" Küsis sipelgas. "Ma ei lösutanud ringi," ütles tsikaad, "aga olin hõivatud kogu aeg laulmisega." Naerdes sipelgat ja vilja ära pannes ütles ta: "Noh, tantsige talvel, sest suvel mängisite pilli."

Siin näete videot selle loo mugandusega:

Lõvi ja Hiir

"Lõvi ja hiire" muinasjutus õpetatakse lugejat helduse ringist ja elu väärtusest kogukonnas. Kui hiir abi vajas, aitas lõvi teda. Hiljem, kui lõvi oli hädas, oli hiir nõus teda kaitsma. Muinasjutt kutsub meid üles praktiseerima head ja õpetab, et ühel päeval saame aidata ja teisel päeval võib vaja minna abi.

Sel ajal kui lõvi magas, hiiretas tema keha üle hiire. Lõvi ärkas üles ja hakkas hiirt sööma. Ta palus tal ta lahti lasta, öeldes, et kui naine ta päästaks, hindaks ta seda. Naeratav lõvi lasi tal põgeneda. Kuid varsti pärast seda, kui lõvi päästeti tänu hiirele. Mõne jahimehe jaoks, kes ta kinni oli püüdnud, sidus ta köie puu külge, hiir ja tema hädaldamist kuuldes: Ta tuli, näris köit ja kui ta ta vabastas, ütles ta: «Sa enne naersid mu üle, sest sa ei eeldanud, et ma sulle annan poolehoid; aga nüüd teate hästi, et hiirte seas on tänulikkust. "
Jutustus näitab, et õnnemuutustes vajavad väga võimsad nõrgemaid.

Hunt ja tall

Muinasjutu "Hunt ja tall" puhul on need loomad vastupidistes positsioonides. Kui tall esindab süütust ja alandlikkust, püüdes alati tekkinud probleeme põhjendada ja lahendada, on hunt julmuse ja kurjuse sümbol.

Hunt, kes nägi jões tallet, tahtis seda usutava ettekäändega ära süüa. Sel põhjusel süüdistas ta, isegi kui ta oli mägijõe, teda vee segamises ja mitte joomises. Tall vastas, et ta joob huulte otstega ja et lisaks sellele on tal, kes on madalamal, võimatu vett ülesvoolu segada. Hunt, kui ta oma süüdistusega läbi kukkus, ütles: "Kuid eelmisel aastal te solvasite mu isa." Tall vastas, et aasta tagasi pole ta veel sündinud. Seejärel ütles hunt talle: "Noh, isegi kui teie õigustused tulevad paika, ei kavatse ma teie söömist lõpetada."
Muinasjutt näitab, et ükski õiglane argument ei kehti nende jaoks, kes kavatsevad kahjustada.

Rebane ja Vares

Rebased on Aesopi muinasjutu üks korduvamaid loomi. Rebane, keda iseloomustab enneolematu kavalus, leiab oma eesmärkide saavutamiseks sageli ebatraditsioonilisi lahendusi. Loo "Rebane ja vares" puhul varastab rebane vareselt toidutüki, mille vares oli kõigepealt varastanud. Ajalugu õpetab edevuse ja uhkuse ohtusid.

Lihatüki varastanud vares maandus puu otsas. Ja rebane, kes seda nägi, tahtis liha enda valdusesse võtta, peatus ja hakkas selle proportsioone ülendama ja ilu, ütles ta talle ka, et tal on lindude kuningaks saamiseks rohkem kui piisavalt teenuseid ja kahtlemata võiks ta olla, kui oli hääl. Kuid soovides rebasele näidata, et tal on hääl, viskas ta liha maha ja hakkas kräunuma. Naine lasi end lahti ja pärast liha näppimist ütles: "Raven, kui sul oleks ka otsustusvõimalusi, poleks sul lindude kuningaks olemisest midagi puudu."
Muinasjutt kehtib rumalale.

Vaadake seda videotöötlust:

Aesopi tuntuimad muinasjutud

Raske on garanteerida, milliseid muinasjutte Aesop Vana-Kreekas tegelikult rääkis, sest suur osa kirjutatust läks kaduma või jäi alla kirjutamata. Sel põhjusel on selle teema asjatundlikud eksperdid talle tegelikult paljud muinasjutud omistanud.

Siin panime kokku loendi kõige tuntumatest väljamõeldistest, mis on omistatud sellele autorile, ajaloo suurimale jutuvestjale:

• Rebane ja viinamarjad
• Kilpkonn ja jänes
• Hunt ja tall
• Sipelgas ja mardikas
• Eesel ja soolakoormus
• Hunt ja lambad
• Hirv ja lõvi
• Koer ja vari
• Hunt ja koer
• Hirv, hunt ja lambad
• Hunt ja toonekurg
• Pääsuke ja teised linnud
• Hunt ja kurikas
• Rebane ja Vares
• Lõvi, lehm, kits ja lambad
• Eesel ja lõvi
• Konn ja pull
• Hobune ja lõvi
• Pähkel ja hunt
• Rebane ja lõvi
• Hiir ja konn
• Kukk ja rebane
• Koer ja lammas
• Jänesed ja konnad
• Emine ja ta-hunt
• Hunt ja poiss
• Koer ja vari
• Lõvi ja Hiir
• Vanker ja kalkun

Kes oli Aesop?

Aesopist on vähe teada ja on isegi neid, kes tema olemasolu kahtluse alla seavad. Esimese viite kirjanikule tegi Herodotus, kes räägib, et see jutuvestja oli olnud ori.

Sündinud väidetavalt 7. või 6. sajandi vahel eKr. autor C. Väike-Aasias oli Aesop tohutu kultuuri jutustaja, vangistati ja toodi Kreekasse orjana.

Tema mõju Kreekas muutus selliseks, et skulptor Lisippus püstitas tema auks kuju. Jutuvestjal oli traagiline lõpp, kui ta mõisteti surma kuriteo eest, mida ta toime ei pannud.

Aleksandria ajastu tark Heraclides Ponticus rääkis Aesopi süüdimõistmisest ja surmanuhtlusest. Teda süüdistati püha eseme varastamises - see oli kuritegu, millega kaasnes surmav karistus.

Aristophanes kinnitas ka seda Heraclidese jutustatud lugu ja andis juhtunu kohta rohkem üksikasju: Aesop, külas Delfi provotseeris selle elanikke, kuulutades, et nad ei tööta ja elavad ainult jumalale pühendatud ohvritest Apollo. Raevunud, implanteerisid elanikud Aesopi kohvrisse püha karika, et teda süüdistada. Kui "rööv" avastati, mõisteti Aesop surmavalt hukka kaljult viskamise eest.

Aesopi tööd tunneme tänu kreeklasele Demetrio de Falerole (280 a. de C.), kes pani kokku jutustatud lood. Bütsantsi munk Planudius kogus ka teisi talle omistatud lugusid.

Mis on muinasjutud?

Jutustus on jutustav kirjandusžanr, mis tuleneb küll loost, kuid erineb sellest selle poolest, et jutustaja annab moraalse õppetunni läbi jutustatud loo.

Sageli on fabulates ka personifitseeritud loomi, kellele omistatakse inimese omadused.

Muinasjutud loodi idas ja levisid üle maailma. Selle kulg on arvatavasti olnud Indiast Hiinani, sealt Tiibetisse ja lõpuks Pärsiasse.

Sageli öeldakse, et muinasjutud pärinesid Kreekast, sest just seal jõudsid need vormi ja omadusteni, mida me täna teame.

Esimesed registreeritud muinasjutud pärinevad 8. sajandist eKr. autor C. Esimene leitud köide Pantchatantra, kirjutati sanskriti keeles ja tõlgiti hiljem araabia keelde.

Aesop oli üks kuulsamaid fabuliste, isegi kui ta seda žanrit välja ei mõelnud. Sel põhjusel mäletatakse teda täna selle suurepärase promootorina.

Me ei tea kindlalt, mitu lugu ta lõi. Aja jooksul on leitud rida käsikirju, isegi kui nende autorlust pole võimalik tagada. Aesopi tootmise suurim spetsialist oli prantslane Émille Chambry (1864–1938).

(Teksti tõlkinud Andrea Imaginario).