Juan Rulfo Pedro Páramo: kokkuvõte, tegelased ja analüüs Mehhiko romaanist
Pedro Paramo on mehhiklase Juan Rulfo 1955. aastal kirjutatud romaan, millest on saanud kirjanduse klassika. See on raamistatud universaalse kirjandusteema raames: poeg, kes otsib oma isalt oma kohta. See kehastab ka 20. sajandi Ladina-Ameerika maailma reaalsust: caciquismo ja vägivalla rolli ühiskondlikus vormis.
Mõlemad aspektid pole välistatud, vaid pigem kaudsed, võttes kokku patriarhaalse kujuteldava ehituse. Kuid millist tõlgendust saame sellele tööle anda? Kus on selle tähtsus? Mis teeb sellest universaalse väärtusega teose?
Kokkuvõte Pedro Paramo
Lugu algab siis, kui Juan Preciado otsustab minna oma isa Pedro Páramot otsima Comala linna. See reis tähistas tema emale Dolores Preciadole surivoodil antud lubaduse täitmist.
Juan Preciado Comalas
Juan Preciado Comalasse saabudes avastab ta, et tema isa on surnud ja on koos temaga ka surnud praktiliselt kogu linn, tõendid selle kohta, et särtsakast Comalast pole midagi järel, mida tema ema nii tegi igatses.
Esmalt võtab ta vastu Abundio vaim, kes juhatab ta Eduviges Dyada ja Damiana Cisnerose vaimude juurde. Lahkunu lugude kaudu rekonstrueerib Juan oma isa loo.
Pedro Páramo armub Susanasse
Pedro Páramo oli Lucas Páramo poeg. Lapsest saati oli ta armunud Bartolomé San Juani tütresse Susanasse. Susana abiellus aga Florencioga ja kui ta suri, hakkas tal oma kirkus kaduma. See ei olnud Pedrole oluline, vaid Susana omamine, millele Don Bartolomé kindlalt vastu oli.
Pärast võimu ja Susana vallutamist
Pärast Pedro isa surma pärandas noormees Media Luna pärandvara. Sellest ajast alates on ta pühendanud kogu elu Comalas võimu haaramisele, kasutades pettusi, mõrvu, vägistamisi ja väljapressimist. Tema varjatud motivatsioon oli Susana tagasi saada.
Oma varanduse saamiseks abiellus Pedro vara jagamisel Dolores Preciadoga, kelle vara ta arestis. Niipea kui Dolores nägi, et Pedro Páramo on muutumas türanniks, hülgas ta ta igaveseks koos oma poja Juan Preciadoga.
Pedro Páramo jõu tugevdamine
Pedro Páramo tunnustas oma vallaslapsest poega Miguel Páramot, korrumpeerunud noormeest, mõrvarit ja vägistajat, kes suri hobuse seljas pärast isa rajatud piiri hüppamist. Pedro Páramo pistis isa Renteria altkäemaksu andma talle absoluutset lahendust, teades, et preestri perekond oli olnud Migueli kuritegude sihtmärk.
Bartolomé San Juani mõrv
Pidades silmas asjaolu, et kogutud võim Bartolomé San Juani ei hirmutanud, otsustas Pedro Páramo ta surnuks saata, mõistmata, et see õhutab Susana lõplikku hullumeelsust. Pedro viis ta Media Luna juurde ja hoolitses temast saati pühendunult, kuid ta ei suutnud kunagi nende armastust kristallitada.
Revolutsioon Comalas
Kui revolutsionäärid linna saabuvad, otsustab pealik, et parim viis ellu jääda on nendega koostöö. Ta pakub neile rohkem raha, kui nad küsivad, ja annab nende käsutusse kolmsada meest.
Susana surm
Vahepeal oli Susana tervis halvenemas. Tema surma päeval pidasid inimesed suure pidulaua, selle asemel, et leinata kogu nende kaupade pakkujat vaevanud kaotust. Nördinud Pedro Páramo otsustas rahvale kätte maksta, "käed rüpes", kuni Comala suri hülgamises ja näljas koos oma patriarhiga.
Pedro Páramo surm
Kuigi tundub, et Pedro Páramo sureb Abundio Martínezi pussitades, võimaldab lähem lugemine mõista, et Pedro Páramo sureb vana, üksi ja tegemata nagu langevad kivid.
Juan Preciado surm
Pärast seda salapärast kogemust võõrustavad Juani veel elus olevad Donis ja Dorotea, kes on tema suhtes läbikäidud. Comala patukahetsevate hingede nurisemine valdab Juan Preciadot nii, et ta sureb keset tänavat terrorisse. Kui Dorotea sureb, maetakse mõlemad samasse hauda, kust Juan oma loo jutustab.
Peategelased
Juan Preciado: peategelane. Ta läheb Comalasse isa otsima.
Dolores Preciado: Pedro Páramo esimene naine ja Juan Preciado ema. Ta eeldab, et poeg võtab isalt temalt varastatud vara eest tasu.
Pedro Paramo: Cacique de Comala, Media Luna hacienda ja peaaegu kogu linna omanik. Selle eesmärk on vallutada Susana San Juani armastus.
Lucas Paramo: Pedro Páramo isa. Mõelge oma lapsest laisaks.
Miguel Paramo: ebaseaduslik, kuid tunnustatud Pedro Páramo poeg. On kuritegeliku käitumisega.
Susana San Juan: lapsepõlvesõber ja Pedro Páramo teine naine. Esimese abikaasa ja seejärel isa surmaga hakkab tal mõistus kaduma.
Bartolomé San Juan: Susana San Juani isa.
Justina Diez: Susana San Juani hooldaja Media Luna haciendas viibimise ajal.
Fulgor Sedano: Media Luna rantšo töödejuhataja. Pedro Páramo liitlane. Ta sureb murranguliselt revolutsionääride poolt.
Gerardo Trujillo: Pedro Páramo advokaat. Ta loodab saada temalt rahalist hüvitist kõigi mineviku varjamise eest.
Abundio Martínez: muleteer, ebaseaduslik ja tunnustamata Pedro Páramo poeg.
Varjupaik: Abundio Martínezi naine.
Eduviges Dyada: Comala peremees, endine Dolores Preciado sõber. Võta vastu Juan Preciado.
Damiana Cisneros: Kokk Media Luna haciendas.
Isa Renteria: Comala koguduse preester, kes laseb end rikaste ja vägevate, eriti Pedro Páramo poolt manipuleerida ja kasutada.
Ana Renteria: isa Renteria õetütar. Miguel Páramo toime pandud vägistamise ohver.
Donis: Comala elanik, kes elab koos Doroteaga ja hoiab oma kodus vangis.
Dorotea: Donise naine. Vastutab naiste kurjategija Miguel Páramo juhtimise eest.
Kogelemine: sõnumitooja, kes teavitab Pedro Páramot Fulgor Sedano mõrvast.
Revolutsionäärid: talupojad mässasid poliitilise ja majandusliku korra vastu. Silma jäävad Perseverancio ja Casildo.
Damasio, Tilcuate: Pedro Páramo assistent imbus nende kontrollimiseks revolutsionääride sekka.
Muud tegelased: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, Colorado hobune, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaías, Jesús, Margarita, María Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, Doña Ángeles, Doña Fausta ja Indiaanlased.
See võib teile huvi pakkuda: 25 lühiromaani, mida ühe päeva jooksul lugeda.
Pedro Páramo analüüs
Pedro Páramo lugu pole lihtne. Mitu häält põimuvad universumis, kus näib, et tegevused on ringikujulisel ja müütilisel ajal üksteise kohal.
Alberto Vitali järgi tekstis pealkirjaga Pedro Paramo, suudab see romaan sünteesida kahte voolu, mis otsisid kohta 20. sajandi alguses Mehhiko kirjanduses. Ühelt poolt maaelu ja / või revolutsiooni kujuteldavasse ankurdatud natsionalistlik vool. Teiselt poolt universaalne, kirglike katsetuste järele ihkav inimene.
Seetõttu haarab Rulfo kaks transformatsiooniprotsessi: esteetiline, mis puudutab kirjandust; ja veel üks sotsiokultuuriline jutustatud loo poolest, mis ületab igasuguse ideoloogilise kallutatuse.
Romaani jutustuse struktuur ja stiil Pedro Paramo
Vital märgib ka, et teoses esitatakse kaks peamist tegevussuunda: üks keskendub Juan Preciado saatusele ja teine Pedro Páramo saatusele. Aga kuidas neid tekstis eksponeeritakse?
Pedro Paramo see on üles ehitatud kuuskümmend üheksas lõigus, mis on ristunud kronoloogilist järjekorda järgimata. Iga fragment on erinevate tegelaste hääles erinev jutustamisniit. Ajalised ülekatted, hüpped ja ellipsid on kujutised fantasmagoorilistest kajadest, mis sarnaselt mõttevooluga läbivad üksteist ilma nähtava järjekorrata.
Esimene neist häältest on Juan Preciado, kes räägib oma Comala-reisi motivatsiooni ja loo, kuigi me ei tea tema kuulutamise aega. Juan Preciado lugu annab koha teistele narratiivsetele häältele.
Me ei tea, kas neid hääli sai vaigistada ainult Pedro Páramo viimaste järeltulijate surmaga. Mida me teame, on see, et Juan Rulfo teeb neid spektrihääli, mis kuuluvad maailma surnud, eksisteerivad koos kõige suurema loomulikkusega elavate maailmaga, mis tutvustab meile kohta maagiline realism.
See võib teile huvi pakkuda: Maagiline realism: omadused, autorid ja teosed.
Keel ja populaarsed väljendid
Kirjanik on ankurdatud populaarse keele ja Mehhiko kultuurilise horisondi ning miks mitte ka Ladina-Ameerika keerdkäikudesse. Kuid tema jutustamisstiil annab talle nii märkimisväärse jõu, et tal õnnestub anda sellele maailmale universaalsus.
Teadlane María Luisa Bastos kinnitab, et iga episoodi keskpunkt areneb kirjandustraditsioonist või keelest endast võetud fraasidest.
Seega läheb Juan Rulfo rahvakeelde ja arendab narratiivseid tuumasid, mis põhinevad erinevatel kujundlikel marsruutidel. Bastos paljastab mõned populaarsetest keelepööretest ehitatud teemad: «" mine väga kaugele "ja selle variandid; "elulõng" ja selle variandid; "Kuldne aeg"; "ürgne Eeden" ».
Sõna “mine väga kaugele” ja selle versioonide kohta toob Bastos välja Pedro Páramo ja tema poegade tegevuse. Näiteks on Miguel ülekaaluka isuga kurjategija, kes sureb, kui ületab sõna otseses mõttes isa kehtestatud piire; samal ajal kui Juan Preciado sureb, püüdes isa koha saamiseks "kaugele minna".
María Luisa Bastose jaoks on fraas ja põhimõte "elulõng" väljendatud ka teistes variantides, näiteks "valgus" või "leek", ja kehastab tekstis mitmesuguseid põhitähendusi. Mõnikord juhib tegelasi nõrk valgus; teised, kohutavad ennustused.
Kuldne ajastu ja see ürgne Eeden on illusioonide maailmas esindatud ja tegelaste, eriti Dolorese ja Susana, endasse imemine, ehkki võime seda öelda ka Pedrost. Esimene, kes igatseb kevadise ja elava Comala järele, kes ei oska oma uusi suundi märgata ega mõelda.
Teine, Susana, elab oma mineviku pettekujutelmades. Kuid lisaks on ta endas illusioon Pedro Páramost, kes mäletab oma lapsepõlve temaga kui ürgset ja müütilist aega, kuhu ta igatseb tagasi pöörduda. Bastose sõnade kohaselt on „Susana olnud Pedro Páramo mehe elu salajane telg“ ja see on tegelikult tema tegevuse peamine motiiv.
Pealik ja türannia
Pedro Páramo lugu on meie jaoks metafooriline pilt patriarhaalse korra universaalsest dilemmast. Samal ajal on see ajalooline pilt inimesest, mida läbib caciquismo, autoritaarsus, vägivald, omavoli, võimu ja ebausuga kaasaaitamine ning et see on talle hukka mõistetud hävitamine.
Pedro Páramo tegelaskuju on türaani arhetüüp, kes koondab võimu ja vahendeid kollektiivse saatuse juhtimiseks oma teenistuses. Kirikuga hirmutavate suhete kaudu püütakse isegi surmajärgse ehk teise maailma korda kontrollida.
Kuid pealik on ka mees ja mitte rohkem kui piinlik mees, kelle väest on transtsendentsi saavutamiseks kasutu. Ta ei saavuta seda Susana armastuse ega kollektiivse mälu kaudu. Tema toores vägivald kustutab Comala ja koos Comalaga kustutatakse ka Pedro Páramo.
Ületamine ja unustus
Peetri autarkia on mõnes mõttes autofagiline kord, mis on ette nähtud ennast ära sööma. Pedro Páramo tarbib kõike oma teel isegi pärast surma.
Pedro on lapsevanem ja teenuseosutaja, kuid ta ei ole lapsevanem selle mõiste meeldivas tähenduses. Seetõttu ei saa nende lapsed olla lapsed ega vennad. Nad on pealtvaatajad, oma isa varjud, kes võistlevad temaga (Miguel), kes paneb teda pahaks (Abundio), kes teda süüdistab (Juan).
Nagu Saturn, kes õgib oma lapsi, õgib Juan Preciadot ka tema isa universum, mis on kogu inimkonna, kogu vabaduse ja kogu transtsendentsi eitamine. Nagu Vana Testamendi arhetüüpne Saara, kaotab Johannes ka iseenda, kui pöördub viljatu mineviku nägemiseks, millel pole midagi pakkuda.
Revolutsioon kui lõpu vihm
Ehk romaan Pedro Paramo esindavad filitsiidse korra sümboolset surma, mis ohverdab lapsi autoritaarsuse domineerimiseks.
Lõppude lõpuks pole ka Comalal edeneval revolutsioonil jõudu asju muuta, lihtsalt nende hävitamise kiirendamiseks. Tal pole seda, sest sellel puudub sisu.
"Nagu näete, oleme relvade kätte tõusnud." "Nii?" Kas sellest ei piisa? "" Aga miks nad seda on teinud? "" Sest ka teised on seda teinud. Kas sa ei tea? Oodake veidi juhiseid ja siis saame teada põhjuse. Praegu oleme siin.
Pedro Paramoautor Juan Rulfo
Rulfo esinduses pole revolutsioon ühtne ega oma selget tähendust, vaid vastab erinevatele huvidele. Revolutsioon on uus väljend, vägivaldse ja meelevaldse korra kollektiivne väljendus. Pedro tegelaskuju silmis pole revolutsioonil mingit ajaloolist tähtsust ning vaevalt tunnustatakse seda kui rüüstamise ja võimu võimalust.
Pedro Páramo tähendus
Blas Matamoro, essees pealkirjaga Isa nimi, vihjab nime Pedro Páramo tähendusele. Ühelt poolt tähendab Pedro kivi; teisest küljest on páramo äärmuslike temperatuuride ja seetõttu kõrbe koht. Nimi on juba selle kuulutaja, mida lugeja leiab.
Sellele võrrandile lisab Matamoro kolm põhielementi, nimelt:
- Kangelane alustab oma isa otsimise teekonda, igatsedes asuda tema kohale, universaalse kirjanduse teema;
- Kuid vastupidiselt klassikalisele paradigmale teeb kangelane seda ema mandaadi abil;
- Ema seab tingimuse, et ta ootab oma surma.
Need kolm elementi saavad loomulikult kokku sellise kultuuri raames nagu Ladina-Ameerika oma, kus patriarhaalne kord ja matritsentraalsus eksisteerivad pinges.
See kõrbekivi Pedro Páramo on puuduv, kehatu, spektraalne isa. Sel põhjusel ei saa Juan Preciado otsitud saatus olla õigustus. Juani teekond on Blas Matamoro jaoks laskumine põrgusse. Autor ütleb «... kangelane läheb põrgusse oma isa otsima, sest isa on seal surnud. Isa kohale jõudmine tähendab surma valda jõudmist. Isaga kohtumine tähendab surma, jääda surnutega elama.
Siit tuleneb sümboolse kujutlusvõime tähtsus, väljendatuna müütilises keeles. Näiteks Matamoro jaoks kajastub see keel isegi sellistes kohtades nagu Comala, Contla, La Media Luna ja Los Confines.
Autor ütleb, et Comala on elu välisserval. Contla, nagu oleks see Atlantis, on see maa, mida kõik otsivad, kuid keegi ei leia. La Media Luna on tunnistajaks lahkunu hobuse käigule ja lõpuks on Los Confines, kust isa leida.
Teine asi, veelgi transtsendentsem, toob välja Blas Matamoro kui Pedro Páramo: "See on surma tühermaa, kuid kindel kalju, kus istub seaduse järgi ehitatud korra ehitis."
Niisiis, Pedro Páramo tegutseb elu andjana, pakkujana, surma saatjana, seadusandjana, kohtuniku, kättemaksja, karistaja, kehatu olendi, sõjaväe juhataja, lühidalt jumalana. Seega kinnitatakse tegelase ja loo müütilist järjekorda.
Rulfo kogub Ladina-Ameerika kultuurile omaseid uskumusi, sümboolset kujutlusvõimet ja traditsioone, mida isegi surm ei suuda vaigistada. Nad elavad, on samaaegsed ja just need annavad mõtte ja ületamatute elude võrgu Pedro Paramo.
Viited
Bastos, María Luisa: Teemad ja narratiivsed tuumad Pedro Páramos. Hispaania-Ameerika märkmikud. Ei 421-423, juuli-september 1985.
Matamoro, Blas: Isa nimi. Hispaania-Ameerika märkmikud. Ei 421-423, juuli-september 1985.
Rulfo, Juan: Pedro Páramo kolmkümmend aastat hiljem, Hispaania-Ameerika märkmikud. Ei 421-423, juuli-september 1985.
Vital, Alberto: Pedro Paramo, Mehhiko kirjanduse entsüklopeedia, 8. november 2017, saadaval aadressil elem.mx.
