Christine de Pizan: selle kirjaniku ja feministi elulugu

Nagu enamiku naiskunstnike või intellektuaalidega sageli juhtub, vajus Christine de Pizani looming kiiresti unustuse hõlma.. Oli aasta 1430 ja Jeanne of Arc põletati Plaza de Rouenis; Samal aastal pühendas pensionil olev naine Poissy kloostris Orleansi teenijannale hümni, mis tõstis tema figuuri kõrgele ja tugevdas tema mainet julge naisena.

Ei, see kirjanik ei olnud nunn. Ta pärines Veneetsia jõukast perekonnast ja oli kogu oma eksistentsi veetnud Prantsusmaal, teenides elatist oma pastaka viljadest. Christine de Pizan on seega esimene naine Euroopas, kelle kohta on tõendeid selle kohta, et ta suutis täielikult pühenduda kirjutamise elukutsele (ja millega ta sai, muide, suure sissetuleku).

Kuid Christine de Pizan polnud ainult kirjanik; on läinud ajalukku kui moodsa feminismi üks selgemaid eellugusid, kuna ta kaitses avalikult naisi pideva alandamise eest, mida nende sugu vaimulikelt ja teistelt "teadlastelt" osaks sai. Sinu raamat naiste linn see on naiste intellektuaalsete ja moraalsete võimete autentne apoteoos, mis ei erine kuidagi meeste omadest.

Christine de Pizani lühike elulugu

Praegu on selle pikka aega varju jäänud naise lugu õnneks taastumas. Juba 18. sajandil väitsid esimesed valgustatud naised teda kui tõelist intellektuaali ja eeskuju, keda järgida.

Kuidas sai naine 14. sajandil täielikult kirjandusele pühenduda? See on ebatavaline juhtum, millel on väga vähe pretsedenti ajaloos. Vaatame, milline oli Christine de Pizan, esimene naine Euroopas, kes elas oma kirjutamisest.

• Seotud artikkel: "Ajaloo 5 ajastut (ja nende omadused)"

Humanistlik haridus

Võib öelda, et Christine de Pizanil vedas, väga vedas. Ja tema isa Tomasso da Pizzano oli professor Bologna ülikoolis, mis on praegu üks arenenumaid institutsioone. Tomasso oli tõeline humanist, kes mõistis peagi, et tema väikesel Christine'il on ebatavalised võimed, mida oli vaja stimuleerida. Niisiis, da Pizzano andis tüdrukule parimad juhendajad, kes õpetasid talle ajalugu, filosoofiat ja keeli; sealhulgas ladina keel, lingua franca ja hetke õpetlane.

Pizzano perekond oli pärit Veneetsiast. Christine sündis seal 1365. aastal, kuid kanalite linnal oleks tema elus vähe rolli. Kui tüdruk on 4-aastane, kolib Tomasso oma pere Prantsusmaale, kuna Carlos V Tark (1338-1380) oli ta palganud õukonnaastroloogiks, ja muudab oma perekonnanime. Pizan. Mitte ainult hästi tasustatud ja väga ihaldusväärne ametikoht ei olnud põhjus, miks Tomasso otsustas Prantsusmaale elama asuda. Ta teadis, et Carlos V oli oma aja üks erudeeritumaid kuningaid, kelle raamatukogu kubises humanistlikku laadi köidetest, millest Tomasso teadis, et see teeks tema tütrele palju kasu.

Ja tõepoolest, oligi. Kui Christine Pariisi saabub, tunneb ta Prantsuse õukonna hiilguse ees täielikku aukartust. Kuninglik raamatukogu, Louvre'i tuba, paelus teda veelgi enam kui monarh aastal 1368, et asuda tema suurepärasele raamatukogule ja kuhu mahub rohkem kui tuhat käsikirjad.

Christine saab kuningalt privileegi tulla ja minna raamatukogust, kui ta soovib.. Nii veedab neiu pikki tunde Louvre’i toas, lugedes ja pähe õppides kõiki tarkusi, mida hiljem kirjanikuks saades ta oma teostesse tõlgib.

• Teid võivad huvitada: "Näited soorollidest (ja nende mõjust ühiskonnale)"

Teismeiga, abielu ja leseks jäämine

Christine'i kirjutatud autobiograafilistes tekstides kommenteerib ta korduvalt, kui õnnelik ta sel ajal oli lapsepõlv Pariisis ja kui lähedane ta oli oma emaga, kes kasvatas teda enda sõnul koos temaga rinnad”; see tähendab, et ta hoidus tol ajal nii tavapärasest praktikast anda tüdruk märgõele.

Haridus, mille Christine oli saanud, oli tolle aja noore naise jaoks tõepoolest ebatavaline. Kuid, Kui ta jõudis teismeikka, pälvis ta kõigi headest peredest pärit naiste saatuse: abielu. Õnnelik oli Étienne du Castel, noor kohtusekretär, kes oli tollal 24-aastane ja kes kuulus Picardie piirkonnast pärit aadlisuguvõsale.

Vastupidiselt kõigile ja hoolimata asjaolust, et Christine polnud oma meest valinud, oli abielu erakordselt hea ja õnnelik. selleni, et kui Étienne kümme aastat hiljem epideemia ohvriks suri, sukeldus Christine sügavasse kurbust.

Kaks aastat enne Étienne’i, 1387. aastal, suri Christine’i isa Tomasso da Pizzano. Tulemuseks oli see, et kahekümne viie aastaselt leidis noor naine end üksi, kolme lapse, õetütre ja emaga, keda toita. Kuidas saaks naine oma olukorras hakkama ilma uuesti abiellumata?

Sünnib kirjanik Christine de Pizan

Tõepoolest; väikese pärandiga lesel oli väga raske ilma uuesti abiellumata ellu jääda. Kuid Christine ei olnud nõus sellega leppima. Võib-olla oli see austusest Étienne'i mälestuse vastu või võib-olla elada täielikult, olemata kellegagi seotud; tõde on lesknaine ei abiellunud kunagi uuesti ja hakkas kirjutama, et raha koju tuua.

Algul komponeerib Christine armastusluuletusi, mis on inspireeritud abikaasast ja valust, mis teda enam enda kõrval tekitab. Need luuletused nautisid Prantsuse aadlike seas suurt edu ja Christine'i nimi hakkas levima suust suhu. Kuid just aasta 1404 tähistas Christine de Pizani profikarjääri enne ja pärast: Burgundia hertsog (1342-1404), kuningas Karl V vend, usaldas kirjanikule eluloo monarh.

Charles V Tark suri aastal 1380, samal aastal, kui Christine abiellus. Inspireerituna mälestusest kuningast, kes oli tema ja ta pere heaks nii palju teinud, pühendab Christine oma töö talle. "Carlos V faktide ja heade tavade raamat", tema esimene suur edu ja mille eest ta sai suure auhinna tasu.

Sellest ajast peale oli noore naise profikarjäär tõusuteel. Christine'il oli oma scriptorium, kus ta ise lasi oma raamatuid kopeerida ja valgustada. Hinnanguliselt andis ta kolmekümne üheksa aasta jooksul, mil ta kirjanikuna tegutses, vähemalt 3 raamatut aastas. Christine de Pizanist oli saanud esimene Euroopa naine, kes teenis oma kirjandusega elatist, ja ühtlasi esimene "kirjastaja". Tema raamatuid ihaldas kogu Prantsuse aadel; on teada, et ta saatis oma tekstide hoolikalt illustreeritud ja köidetud koopiaid oma austajatele, kelle hulgas oli hertsog Berry (1340-1416), kelle raamatukogus oli arvukalt eksemplare kirjanik.

• Seotud artikkel: "12 kõige olulisemat kirjandustüüpi (näidetega)"

"Daamide kaebus"

Aga kui Christine de Pizan on millegi pärast ajalukku läinud, siis selle episoodi tõttu, mida tuntakse kui “La quarella de las damas”. Et mõista, mis juhtus, on vaja veidi teada naiste kontseptsioonist XIV sajandil.

Kuigi on tõsi, et keskaeg polnud sugugi naistevihkajalikum kui muul ajal (tegelikult on väga tõenäoline, et valgustusajastul ja 19. sajandil vähenes naiste roll veelgi), vähem tõsi on see, et alates 13. sajandist tõusis naistevihkamine. Üheks põhjuseks oli Rooma õiguse levik, mille keskne kuju oli isapered, tugevdas mehelikku autoriteeti kodus ja seega ka ühiskonnas.

Teisest küljest on meil aristotelese filosoofia saabumine araabiakeelsete tõlgete käes ja koos tema, "uudishimulik" teooria, mis pooldas, et naine oli ebasoodsate tingimuste tagajärg rasedusaeg. Teisisõnu, et kõik looted olid määratud olema isased ja need seisundid olid kahjulikud (See võib olla halvas seisukorras sperma või liiga palju "niiskust" emakas...), mis "rikkus" embrüo ja muutis selle naised.

Nüüd võib see tunduda (pehmelt öeldes) üsna jänese ideena, kuid tõsi on see, et tol ajal jõudis see teooria naiste oletatava "alaväärtuse" õigustamiseks. Paljud olid "teadlased", kes seadsid kahtluse alla naiste intellektuaalsed ja moraalsed võimed, mida nad pidasid irratsionaalseks olendiks, kes oli võimeline kõige alatumateks käitumisteks.

Aastal 1404, mil Burgundia hertsog usaldas talle oma venna kuninga eluloo, jõudis see Christine the kätesse. Roman de la Rose, sada aastat varem kirjutatud pikk luuletus, mille teine ​​osa, mille on kirjutanud teatud Jean de Meung, oli täis naistevihkajaid kommentaare. Saadetise saatja on Lille'i praost Jean Montreuil ja Christine näeb selles selget pilkamist oma isiku ja tema soo üle. Ei lühike ega laisk, võta pliiats ja vasta praost.

Arutelu naiste intellektuaalsete ja moraalsete võimete üle sekkusid ka teised tegelased; tegelikult kestis “la Querella de las Damas” kuni 18. sajandi lõpuni. Kummalisel kombel polnud Christine'i poolt mitte ainult naised; ka mõned mehed ühinesid tema ettevõtmisega. Nende hulgas oli ka Pariisi ülikooli kantsler Jean Gerson, kes, nagu teisedki meeskolleegid, leidis, et naisi tuleks harida meestega samadel alustel.

Aasta pärast seda, kui Jean Montreuil saatis talle selle Roman de la Rose, Aastal 1405 pühendus Christine sellele, et kirjutada, mis oleks tema tuntuim teos ja mille eest ta ajalukku läheb: naiste linn. Christine lammutab allegooria abil ükshaaval kõik olemasolevad eelarvamused naise "null" võimete kohta. Raamat on esitatud klassikaliste filosoofiliste tekstide kombel dialoogina, milles autor kõneleb kolme daamiga: mõistuse, õiguse ja õigusega. Nendega ehitab ta väljamõeldud linna, kus elavad ainult ajaloo silmapaistvamad naised, religioon ja mütoloogia, demonstreerimaks sellega, et maailm on täis näiteid julgetest, intelligentsetest ja vooruslik.

naiste linn see on tõeline monument mitte ainult kirjandusele, vaid ka protofeminismile. Christine de Pizani kirglikku kaitset tuleb pidada üheks esimeseks hääleks, mis tõusis naiste väärikuse ja õiguste poolt. Seetõttu pole Christine de Pizan mitte ainult üks olulisemaid keskaegseid kirjanikke, vaid ka oluline osa feminismi arengus.