Sisyphose müüt ja tema karistus: mõttetu elu piinamine

Sisyphus on kuulus tegelane Vana-Kreeka mütoloogiast Homerose traditsiooni kuuluv, mis loodi umbes 8. sajandil eKr. c. Selle ajalugu on aga ületanud Kreeka ajaloo sotsiaalkultuurilist konteksti, sest see on jõudnud meie päevadesse ühena kõige olulisemad narratiivid, mis on seotud meie tegemiste ja üldiselt meie tegemiste tähenduse leidmise tähtsusega elusid.

Järgmistel lehekülgedel käsitleme seda lühidalt mis on müüt Sisyphosest ja kivist, ja kuidas seda eksistentsialistlikust ja humanistlikust filosoofiast tõlgendada.

• Seotud artikkel: "Eksistentsiaalne kriis: kui me ei leia oma elule tähendust"

Kes oli Sisyphos?

Sisyphos oli kreeka mütoloogia järgi esimene kuningas Ephyra linnas, mida praegu tuntakse Korintose nime all. Teda iseloomustatakse Odüsseias ja Iliases ambitsioonika ja julma valitsejana, kes ei kõhklenud vägivald võimul püsimiseks ja vastaste mõjuvõimu kaotamise vältimiseks, mistõttu ta tappis mitu inimesed. Lisaks ei tundnud ta inimeste petmisel piinlikkust ja üldiselt kirjeldati teda kui klassikaliste triksterite tunnuseid.

Kindlasti ei olnud suure territooriumi peaaegu täielik kontrollimine ja selle valitsemine selles ajaloo etapis midagi ebatavalist. Kreeka ajalugu, kuid Sisyphosel oli õnnetus oma tahet peale suruda, rikkudes Zeusi poolt kehtestatud reegleid. surmav. Mõnede müüdiversioonide kohaselt süüdistas Sisyphus Zeusi nümfi röövimises, teised väidavad, et ta ületas piire, tappes mitu reisijat. Sel hetkel, mil surm Thanatos läks Zeusi käsul Kreeka kuningat otsimaSisyphos pettis selle, kes pidi ta allilma viima, asetades talle ette kasutamiseks mõeldud ketid ja köidikud, nii et ta ei saanud surra enne, kui Ares sekkus.

Kui aeg kätte jõudis, ei lõppenud lugu sellega, et Sisyphus jäi allilma. Kreeka kuningas oli oma perversse ja petliku loomuse järgi palunud oma naisel tüüpilisi tegusid mitte teha rituaalid surnute auks, et Sisyphosel oleks vabandus paluda naasta surelike maailma. teda karistada Selle soovi täitis Ares, aga Sisyphus keeldus naasmast surma valdusse, nii et tema tagasitoomine tähendas jumalatele uute probleemide tekitamist. Sealt algas kuulus suure kivi karistamine.

• Teid võivad huvitada: "Mis on filosoofia päritolu? varajased mõtlejad"

Kreeka kuninga karistus: kivi lohistamine

Karistus, mille Sisyphos pidi kandma, ei põhinenud füüsilisel valul ega ka alandamisel. See põhines igal juhul mõttetuse omal nahal kogemisel.

Karistus koosnes lükake suur ümmargune kivi mäe põhjast selle tippu et seal olles näha, kuidas see alguspunkti tagasi veeredes kukkus. Mõnede Sisyphose müüdi versioonide kohaselt oli see karistus (õigemini on) praktiliselt igavene.

Valu elu mõtte puudumise pärast

Nagu oleme kommenteerinud, on Sisyphos mees, kes ei eksisteerinud väljaspool seda narratiivide võrgustikku, mis struktureeris suure osa Vana-Kreeka ühiskonna uskumuste süsteemi. Kuid isegi kui ta kuulub ainult müütide ja väljamõeldiste valdkonda, on temas midagi, millega on kerge samastuda ka kaasaegsel ajastul. Sest tema lugu räägib meile sellest absurdi elamise tragöödia, midagi, mis ei vii kuhugi.

Sisyphose lugu haakub väga hästi eksistentsialistliku filosoofiaga, mis on omakorda suuresti mõjutanud psühholoogia humanistlikku paradigmat. Seda filosoofide kogumit iseloomustab muretsemine kogemuste fenomenoloogilise aspekti, st selle pärast, mis on subjektiivne, privaatne ja teistele inimestele üleandmatu, mis on seotud igaühe teadvuse ja aistingutega, mida inimene ei suuda täielikult väljendada. sõnad.

Seetõttu on eksistentsialistide poolt laialdaselt uuritud viis, kuidas anname elule tähenduse, mis on elu aspekt, mida ei saa keele kaudu nimetades ammendada. Ja sellepärast üks tähtsamaid eksistentsialistlikke mõtlejaid Albert Camus, pühendas sellele kreeka mütoloogia tükile raamatu: Sisyphose müüt.

• Seotud artikkel: "Albert Camus’ eksistentsialistlik teooria"

Camus ja Sisyphose müüt

Camus’ jaoks on peamine filosoofiline küsimus, millega tuleb tegeleda: mis on see elu aspekt, mis teeb selle elamist väärt? Või lühidalt: Mis on see, miks enesetapp pole see valik, mis meid kõige rohkem võrgutab? Kaudne nauding võib igal hetkel tungida meie teadvusse, kuid iseenesest ei muuda see meie elu väärtuslikuks. Teisest küljest võib selle kasulikuks muuta see, et meie tegevused sobituvad elutähtsa projektiga, mis on mõttekas.

Kuid teine ​​tavapärane eeldus, millest eksistentsialistid lähtuvad, on see, et elul iseenesest pole mõtet. See on nii sellepärast, et eeldada, et sellel on see, tähendaks ka nõustumist sellega, et asjade olemusest kaugemal on midagi muud, lugu, mis struktureerib ja struktureerib tegelikkust; aga seda ei juhtu. Reaalsus lihtsalt on, see on olemas ja mitte midagi muud. Sel põhjusel peab Camus ise võtma omaks elule tähenduse andmise projekti, mitte langema sellesse. lõksu eeldada sellise olemasolu nagu Sisyphosel, lohistades kivi ikka ja jälle mäest üles.