Valuhaigus: mis see on ja kuidas see on psühholoogiaga seotud?
Valul on kaks aspekti: valu, mis tuleb väljastpoolt keha, ja valu sisemisest tajust.. Mõnikord tulevad mängu need kaks. Valu on alati subjektiivne. Tervishoiutöötajal on valuskaalad, mis ei sobi kõigil juhtudel patsiendi väljaöelduga. Tavaliselt räägime ägedast valust ja kroonilisest valust.
Äge valu on seotud vigastusega seotud notsitseptiivsete süsteemide aktiveerumisega ja see kaob koos vigastuse paranemisega. Valul on siin oluline bioloogilise kaitse funktsioon, mis hoiatab subjekti talitlushäire või vigastuse eest. Psühholoogilised elemendid, mida saab nende olukordadega seostada, ei ole tavaliselt arvukad ja need on seotud eelkõige ärevusega.
Ärevus võib esineda haigusolukordades, tervenemisprotsessis, kus subjekti elu on häiritud ja ebakindlus jõuab tasemeni, mida subjektil on raske hallata. Ärevus on lõppude lõpuks normaalne nähtus, kuna seda leidub vähemal või rohkemal määral igaühes.
- Soovitame lugeda: "Emotsionaalne valu: mis see on ja kuidas sellega toime tulla"
Vaim ja keha: valu tajumine
Igas orgaanilises valus osaleb selgeltnägija ja me teame seda, jälgides kliinilisi juhtumeid, kus tähelepanu hajutamine distantseerib subjekti valust.. See tähendab, et kui subjekt suudab tunda huvi millegi muu vastu kui tema valu, siis aja jooksul, mil tähelepanu hajumine kestab, valu väheneb. Sellest lähtepunktist lähtudes peame tegelema valu rolliga ja sellega, mida võiksime nimetada valuhaiguseks.
Ühest küljest on valu funktsioon anda märku vigastusest, ohust. Panen käe tule lähedale ja valu võimaldab end kaitsta mõne organi valu eest, vigastuse eest hoiatab, et pean pöörduma vastava professionaali poole. Aga kui me räägime valuhaigusest, siis viitame kroonilisele valule. Nendel juhtudel mängivad mitmed psühholoogilised tegurid, mis seda valu säilitavad.
Toome siin välja kaks põhielementi, mis osalevad valu säilimises. Täpsustage nüüd, et kõigil juhtudel püütakse analüüsis kuulata, kuidas patsient oma valust räägib, kuna me ei tegele valu endaga, vaid kannatava subjektiga.
Süütunne siseneb täielikult valu fenomeni. Subjektile omane süü on edipaalne süü. Sel põhjusel ei räägi see süütundest ega kahetsusest, vaid teadvuseta süütundest. Ja kuidas me teame, mis valu puhul mängu tuleb? Sest valu on sageli karistus selle teadvuseta süütunde rahustamiseks. Me teame, kui raske on subjektil toime tulla süütundega määratud karistuste pärast. Seega on kohane tõdeda, et kroonilist valu võib sageli pidada karistuseks.
Teisel korral selgitame süü konstitutsiooni ja selle mõjusid igapäevaelus. Ja ilmselgelt kui me räägime kroonilisest valust, siis räägime ka jouissance'ist, masohhismist.. Tänu Sigmund Freudile teame, et psüühilise energia lõpp, tõukejõu lõpp on rahulolu. Ajend on alati rahul, see tähendab, et subjekt, kes me oleme, jaguneb teadlikuks ja teadvustamatuks, elab, kannatab, kahes erinevas ja mõnikord vastandlikus olukorras.
Teadvuses ta kannatab, kuid teadvusetuses on rahulolu, mis seletab subjekti raskusi valukohtadest lahkumisel. Valust saadav rahulolu ei võimalda sul oma asendit kergesti muuta. Ja ma kordan, see on alateadlik rahulolu, see tähendab, et ei mõistus ega tahtmine on seda võime sekkuda, et muuta psüühilist olukorda, mis tekitab valu inimese materiaalses elus teema. Ainult psühhoanalüüsil on vajalikud vahendid, et sekkuda ja muuta seda valu nautimise viisi.
Sel põhjusel peame valuhaigusest rääkides silmas neid erinevaid komponente, mis ümbritsevad subjekti psüühilises struktuuris, mis kasutab valu väljendamiseks. Psühhoanalüütikuga vestlema asudes on ilmselgelt võimalus õppida neid komponente teiste tulemuste poole suunama. Rääkimine on inimese jaoks oluline nauding ja ka kuulda olemine.
