Kes olid valgustusajastu entsüklopedistid?

Oli aasta 1772 ja Prantsusmaal ilmus Prantsuse entsüklopeedia viimane köide., kas Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. See oli kõige ambitsioonikam projekt illustratsioon Gallia riigis ning selja taga olid sellised kuulsad mõtlejad ja teadlased nagu Denis Diderot või Jean le Rond d'Alembert.

Kuid hoolimata sellest, et see on kahtlemata sajandi kõige olulisem intellektuaalne projekt Valgustus, Entsüklopeedia ei tekkinud tühjalt kohalt ega võtnud seda kõik ühtmoodi vastu. kuju. Sest kuigi valgustatud inimesed rõõmustasid seda kui suurt inimteadmiste kogumit, siis teised taunisid seda kui tõelist usu solvamist. Tegelikult pidid selle autorid pärast õiguste peatamist Prantsuse valitsuse poolt oma tööd varjates jätkama.

Kes olid mehed sellise intellektuaalse saavutuse taga? Mis oli tema trajektoor? Millise suuna nende elu võttis pärast entsüklopeedia ilmumist? Tänases artiklis me selgitame välja.

Entsüklopedistid ja valgustus: kui mõistus hakkas kõiges kahtluse alla seadma

Mis oli see erakordne aeg, mis sünnitas sellise ulatusega projekti? Pidagem meeles, et entsüklopeedia algväljaanne koosneb vähemalt 28 köitest, mis sisaldab rohkem kui 70 000 artiklit, mille on kirjutanud hetke suured intellektuaalid, ja rohkem kui 3000 illustratsioonid. Kolossaalne monument inimmõistusele.

Entsüklopeedia on kahtlemata valgustusajastu tütar, 18. sajandi hoovus, mis Euroopa üle ujutas. Selle intellektuaalse liikumise aluseks oli soov "hajutada" teadmatust, mis oli inimesi sajandeid ahelas hoidnud., kasutades eranditult arutluskäiku. See tähendab, et valgustatud liikumises ei olnud ruumi eelmiste aegade "obskurantismile"; valgustatud läksid vastu (mõnedele, absoluutselt radikaalsel viisil) religioonile, tavadele ja kõigele, mida nad pidasid inimese "tervislikule" haridusele kahjulikuks.

Ja me ütleme hästi: "inimesest". Sest hoolimata sellest, et valgustusajastul on valgustunud naiste nimekiri, pole naiste staatus "mõistuse impeeriumi" tulekuga praktiliselt midagi muutunud. Samuti ei andnud selle tagajärjed, sealhulgas Prantsuse revolutsioon, naissoost elanikkonnale muid rolle kui need, mis neile traditsiooniliselt olid määratud. Aastal 1791 mõistis Olympe de Gouges (1748-1793) oma otsuses hukka. Naiste ja kodanike õiguste deklaratsioon et muutus oli toimunud ainult meeste puhul.

Olgu see nii nagu on, on vaieldamatu, et valgustusajastu muutis igaveseks Euroopa aluseid. See mitte ainult ei soodustanud teaduse arengut (mis teisest küljest, ja eriti Inglismaal, toimus juba eelmisest sajandist, kusjuures nii olulised arvud nagu Isaac Newton), vaid edendas ka ideed võimude jagamisest ja inimeste õigusest valitsuses osaleda – ideid, mida autorid kogusid ohtralt. nagu montesquieu kas voltaire.

Projekti päritolu ja areng

18. sajandi alguses paistis Inglismaa Euroopa mandril silma mitte ainult algava tööstusrevolutsiooni, vaid ka edusammudega teaduse ja poliitika vallas. Seitsmeteistkümnenda sajandi "hiilgav" revolutsioon piiras kuninga võimu; Inglise monarhia ei piiraks end enam kunagi absolutismi suuniste järgi, tähistades sellega ülejäänud Euroopa teed.

Selles algava liberalismi kontekstis avaldas John Locke (1632-1704) 1690. a. Kaks valitsuslepingut, milles ta pani aluse rahva suveräänsusele, väites, et valitsus oli juhtide ja rahva vaheline leping. Veidi hiljem, 1728. aastal, nägi ta kuulsa Cyclopaedia ehk universaalse sõnaraamatu valgust ka Inglismaal. Teadused ja kunstidautor Ephraim Chambers. See oli ulatuslik inimteadmiste kogum, mis oli otseseks inspiratsiooniks järgnevale Prantsuse valgustusajastu entsüklopeediale.

Tegelikult oli entsüklopeedia projekt alguses lihtne tõlge. 1747. aastal tellis kirjastaja André Le Bréton (1708-1779) Denis Diderot'l ja Jean le Rond d'Alembertil tõlkeraamat. tsüklopeedia prantsuse keelde, kuna avalikkus tundis seda tüüpi väljaannete vastu sügavat huvi. Aja möödudes otsustasid kaks autorit (kellest olid saanud projektijuhid) aga oma teadmisi ingliskeelse väljaande kohta uute kirjutiste kaudu laiendada.

• Seotud artikkel: "Ajaloo 5 ajastut (ja nende omadused)"

ebamugav töö

Kõigi projektis osalenute täielikku nimekirja on peaaegu võimatu läbi vaadata Entsüklopeedia prantsuse keel. Mõned artiklid avaldati anonüümselt, justkui sooviksid autorid jääda varjatuks. Ja tegelikult polnud see vähema eest. Töö rangelt ilmalik iseloom, mis liigitas religiooni pelgalt filosoofia haruks (vastupidiselt sellele, mida skolastikud olid propageerinud alates keskajast) sattus kõige konservatiivsemate ja loomulikult ka kiriku raevu.

Nende konfliktide tõttu astus d'Alembert 1758. aastal projektist tagasi. Aasta hiljem saab entsüklopeedia kiriku poolt keelatud raamatute nimekirja ja kaotab valitsuse litsentsi, sundides selle autoreid jätkama selle salajast avaldamist. Sel ajal oli valgust näinud juba seitse köidet.

Projekt suutis ellu jääda osaliselt tänu sellele, et see sai kuningale väga lähedastelt inimestelt; nende hulgas Jeanne-Antoinette Poisson (1721-1764) kuninglik lemmik, rohkem tuntud kui Madame de Pompadour. See naine oli õukonnas üks silmapaistvamaid valgustatuid ja edendas arvukalt kunstilisi ja intellektuaalseid projekte, sealhulgas Diderot ja d'Alemberti tööd. Teisalt asus entsüklopedistide poolele ka kuulus poliitik Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes. Prantsuse valitsus tegi näo, et ei teadnud asjast midagi ja lasi projektil ilma ametliku loata edasi minna.

Kes olid valgustusajastu entsüklopedistid?

Pärast sotsiaalse konteksti ja projekti ajaloo aluse panemist saame edasi rääkida selle suure intellektuaalse sündmuse peategelastest. Oleme juba kommenteerinud, et entsüklopeedia eesotsas olid Diderot ja d'Alembert (viimane kuni tema tagasiastumiseni 1758. aastal) ning et igaüks köited koosnevad paljudest artiklitest kõikidelt erialadelt, mille on kirjutanud suured teaduse, kunsti, filosoofia õpetlased, mehaanika…

Autorite nimekiri Entsüklopeedia mille autorsus on meile teadaolevalt väga pikk. Nende hulgas on Louis de Jaucourt (1704-1779), arst ja filosoof ning üks neist, kes kirjutas kõige rohkem artikleid; arst Paul Jospeh Barthez (1734-1806), kes kirjutas artikleid meditsiinist, või keeleteadlane Charles de Brosses (1709-1777), kes vastutas mõningate etümoloogia-, muusika- ja kirjandustekstide eest.

Selles osas peatume aga põgusalt 5 ajaloo kõige meeldejäävamal entsüklopedistil: Denis Diderot, Jean Le Rond d'Alembert, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau ja Voltaire.

Dennis Diderot (1713-1784)

Lisaks sellele, et Diderot juhtis koos d'Alembertiga entsüklopeediat, kirjutas ta artikleid erinevatel teemadel, sealhulgas poliitikal ja majandusel. Rahutu intellektuaalina oli ta Langresist pärit noameistri poeg, kes tahtis, et tema järglased pühenduksid kirikule. See polnud aga sihtkoht, millest Diderot unistas. 1742. aastal, olles kahekümne üheksa-aastane, palus ta isalt luba abielluda Anne-Antoinette Championiga.

Noore naise kaasavara puudumine põhjustas lõpliku konflikti ja monsieur Diderot vanem lukustas oma poja kloostrisse, et sellel teemal mõtiskleda. Peagi põgenes noormees aga oma vanglast ja abiellus lõpuks Antoinette’iga. Abielu ei olnud õnnelik ja Diderot'l oli muid suhteid, sealhulgas see, mis oli ilma kahtlen tema suures armastuses Sophie Vollardis, kellega tal oli intensiivne kirjavahetus, mis on siiani konservid.

Intellektuaalses valdkonnas on Diderot üks suurimaid Prantsuse valgustajaid. Lisaks tema kriitika- ja esseetööle leiame ka romaane nagu nunn, avaldatud 1780. aastal ja mis käsitleb tüdrukut, kes on sunnitud vastu tahtmist nunnaks tunnistama. Kahtlemata kajastas filosoof teoses osa oma isiklikest kogemustest.

Diderot oli radikaalne ateist, kes, nagu ka tema kaaslased Holbach ja Helvecio, oli osa materialistlikust voolust. Tema filosoofias pole seega kohta Jumala mõistel. Tema töö Kiri pimedal kasutamiseks neile, kes näevad1749. aastal avaldatud teos, milles ta väitis ühe asja olemasolu pidevas muutumises, pälvis ta Vincennes'is ketserlusesüüdistusega lühikese vahistamise. See näitab veel kord, et mitte kõik ei vaadanud mõningaid valgustusajastu ettekirjutusi hea pilguga.

Jean Le Rond d'Alembert (1717-1783)

Diderot kaaslane tema entsüklopeedilisel teekonnal d'Alembert oli sündinud pättlapsena ja jäeti hiljem kiriku ukse taha. Templi nimi oli täpselt see, mis sellele nime andis: Saint-Jean-Le-Rond. Hoolimata hülgamisest hoolitses tema bioloogiline isa tema hariduskulude eest ja d'Alembert sai oma käsutusse märkimisväärse stipendiumi.

Olles väga huvitatud sellistest valdkondadest nagu filosoofia ja matemaatika, kirjutas ta mitu teost täppisteaduste kohta, mis tõi talle kuulsuse kogu Euroopas.. Enne tema entsüklopeedilisest projektist loobumist 1758. aastal olid erimeelsused kolleeg Diderot'ga juba üsna sagedased, kuna nende seisukoht oli mõnes küsimuses erinev. Kuid d'Alemberti tööd läbivad kogu loomingut: ta kirjutas palju matemaatika ja astronoomia artikleid ning tegi ka kuulsaks eelkõne esimesest köitest.

Charles-Louis de Secondat, parun de Montesquieu (1689-1755)

Aadli päritolu ja ajaloos tuntud lihtsalt oma isanduse pärast, Montesquieu on Voltaire'i kõrval üks vanimaid entsüklopediste. Ta on eriti tuntud oma võimude lahususe teooria poolest, mis on hiljem riikliku suveräänsuse aluseks oleva ja Prantsuse revolutsiooni ajal ülima tähtsusega.

sisse Seaduse vaim, avaldatud 1748, Montesquieu väljendab oma täielikku vaimustust Inglise poliitilise režiimi vastu, mis, meenutagem, oli eelmisel sajandil sisse seadnud parlamentaarse monarhia. Kõige konservatiivsemad sektorid kritiseerisid seda tööd karmilt ja tutvustasid seda Tööde indeks Keelati kirikust 1750. aastal.

Aga ilmselt on see töö, mille poolest ta kõige kuulsam on Pärsia tähed (1722), mis põhineb fiktiivsetel kirjadel Pariisi külastava pärslase ja tema sõbra Rica vahel, kes on jäänud oma päritolupaika. Järgides 18. sajandil harjumuspärast meetodit, mida kasutas ka hispaanlane José Cadalso oma kirjades Maroko, Montesquieu paneb pärslasele suhu oma muljed ja kriitika Prantsuse ühiskonna kohta. epohh. Loomulikult pälvis see kaebus talle taas kord kuulumise kuulsasse keelatud raamatute nimekirja.

Jean Jacques Rousseau (1712-1778)

Võib-olla oli üks peamisi erinevusi Rousseau ja paljude tema kaasentsüklopedistide vahel see, et ta ei pidanud end kunagi ateistiks, vaid pigem deistiks. Ta on ajalukku läinud oma tingimusteta usuga inimese loomulikku headusesse, mille tsivilisatsioon hiljem rikub. Selles mõttes ja tänu sellele, et ta on ülendanud loodust kui inimkonna loomulikku seisundit, Rousseau’d on peetud üheks eelromantismi juuremõtlejaks.

Šveitsis Genfis kalvinist isa peres, keda seadus taga kiusas, sündinud Rousseau alustas noorukieas rännakuperioodi, mis oleks See lõppes halvasti, kui poleks kaitstud Madame de Warensi, keda ta pidas emaks, kelle ta oli kaotanud (ta suri, kui filosoof oli väga noor). vähe). See ema ja poja suhe ei olnud takistuseks, nii et aastaid hiljem said Madame de Warensist ja Rousseau'st armukesed.

Rousseau "rahulik" filosoofia ei sobi tema kiire eluga. Pärast Madame'i hülgamist sai ta romantilise suhte Marie-Thèrese Le Vasseuriga, kirjaoskamatu noore naisega, kellega ta kunagi ei abiellunud, kuid kellega tal oli viis last, kelle Rousseau andis hospiitsile. Vahepeal avaldas ta oma kuulsa teose ühiskondlik leping (1762), üks põhjusi, miks tema nime revolutsiooni ajal nii hinnati, ja Emilio, milles ta käsitleb hariduse küsimust.

François-Marie Arouet, Voltaire (1694-1778)

Voltaire oli vaid pseudonüüm, kuigi pole teada, mis teda ajendas. Igal juhul oli François-Marie Arouet üks suuremaid prantsuse valgustatuid ja üks olulisemaid raamatu autoreid. Entsüklopeedia.

Sarnaselt Rousseau’ga pooldas ta “loomulikku religiooni”, deismi, mis propageeris usku, mis põhineb loojal Jumalal, kes pärast oma tööd distantseerub maailmast ega osale selles. Seetõttu olid deistid nagu Voltaire ja Rousseau avalikult kiriklike dogmade vastu ja olid sõnavabaduse pooldajad.

Oma Inglismaa kirjades (1734), mis ilmus pärast viibimist Inglismaal, väljendas Voltaire naaberriigi poliitilisest režiimist inspireerituna oma religioosse sallivuse ja mõttevabaduse järgimine, millel on hiljem suur tähtsus režiimide tekkes liberaalid.