Franz Boas: selle mõjuka Ameerika antropoloogi elulugu

Franz Boas (1958-1942) on tuntud kui Ameerika antropoloogia isa. Teda on peetud ka üheks neljast antropoloogia isast, kuna ta pani aluse ühele selle harule: kultuuriantropoloogiale.

Selles artiklis me näeme Franz Boase elulugu väga kokkuvõtlikult, samuti mõned tema elu ja loomingu põhijooned.

• Seotud artikkel: "Antropoloogia: mis see on ja mis on selle teadusliku distsipliini ajalugu"

Franz Boase elulugu: selle antropoloogi elu ja töö

Franz Boas sündis 9. juulil 1858 Saksamaal Mindenis. Tema vanavanemad olid juudid ja tema vanemad olid omaks võtnud nii valgustusajastu saksa väärtused kui ka 1848. aasta revolutsiooni liberaalsed ideed.

Franz Boas arendas paratamatult tundlikkust mõlema grupi suhtes, kuid samal ajal ei nõustunud ta tugevalt kummagiga ja suutis areneda kriitiline teadlikkus antisemitismi ja natsionalismi suhtes. Samuti tekkis tal juba väga noorelt suur huvi loodusteaduste vastu ja varsti pärast seda hakkas ta huvi tundma kultuuriajaloo õpingute vastu.

Mõni aeg pärast sõjaväeteenistuses osalemist õppis Boas Berliinis geograafiat, kus kasvas tema huvi demograafilistest kaugemale ulatuvate kultuuriprotsesside vastu. 1886. aastal külastas ta Kwakiutlit ja teisi Kanada hõime ning USA-sse naastes oli ta ajakirja Ciencia toimetaja. Hiljem tegi ta koostööd 1893. aasta antropoloogiliste näituste ettevalmistamisel Chicago riiklikus ajaloomuuseumis, kus ta eksponeeris osa oma töödest.

Lõpuks töötas ta professorina erinevates Ameerika Ühendriikide ülikoolides ja Ameerika loodusloomuuseumi antropoloogia kuraatorina, New Yorgis, kus ta oli ka erinevate mitte-lääne kultuure ja ühiskondi analüüsivate uuringute aruannete direktor ja toimetaja.

Kultuuriantropoloogia algus

Nagu paljud antropoloogia pioneerid, alustas ka Franz Boas oma koolitust matemaatika, füüsika, mida ta täiendas erinevate õpingutega, mis võimaldasid tal lõpuks välja töötada oma põhiteosed. Näiteks, omandas filosoofiakoolituse, kus teda eriti huvitas Kanti mõte. Sealt jõudis ta psühhofüüsika juurde ja tekkis peagi huvi mõne füüsika epistemoloogia probleemi lahendamise vastu.

Teisisõnu tunti muret selle pärast, kuidas konstrueeriti teadmisi, mis nimetatud distsipliini valideerisid ja levitasid. Järgnevalt Franz Boas on spetsialiseerunud geograafiale, valdkond, mis võimaldas tal uurida subjektiivsete kogemuste ja maailma materiaalsete tingimuste vahelisi seoseid. Sellega seoses oli oluline arutelu selle üle, kas määravad tegurid olid füüsilised või kultuurilised, ja Boas suhtles tihedalt teiste teadlastega, kes analüüsivad seda arutelu protsesside põhjal ränne.

Antropoloogia arenes omalt poolt kultuuri evolutsioonilise perspektiivi ümber. See tähendab, et väljatöötatud uuringud õigustasid kultuurilisi erinevusi argumentide alusel bioloogid, kes ütlesid, et mõnel inimrassil on suurem või parem võime teatud tingimustega kohaneda või mitte kontekstides.

Üldiselt ja selles ajaloolises kontekstis Need argumendid toetasid rassistlikke ja tõrjuvaid tavasid mis mõjutavad inimesi, kelle nahk ei ole valge. Siit ja oma huvist rändeprotsesside vastu uuris Boas, kuidas uus keskkond mõjutab migrante ja mitte enam vastupidi, nagu mõned on soovitanud uuringud.

• Seotud artikkel: "Psühholoogia ja antropoloogia erinevused"

Kultuurievolutsionismist kultuurirelativismini

Franz Boasi üks peamisi panuseid kaasaegsesse antropoloogiasse oli nihe relativistliku kultuuriperspektiivi suunas. Ta pakkus laias laastus välja, et kultuurilisi erinevusi vahendab kultuur, mitte niivõrd bioloogia, nagu evolutsiooniline lähenemine oli säilitanud.

Teisisõnu väitis Boas seda kultuurilise erinevuse päritolu ei andnud bioloogia, mida rassiseerumisprotsesside analüüsimisel tuleb paratamatult arvestada. Oma uurimuste põhjal positsioneeris Franz Boas end antropoloogi uuringuid läbinud valgete ülemvõimu kahtluse alla seadmise üheks suurimaks esindajaks.

See oli üks kultuuriantropoloogia algeid, ma saan aru, et kultuur on kohalik kontekst, kus tegevus toimub inimene, mis lisandus kolmele teisele juba arenevale antropoloogiaharule: keeleteadusele, füüsikale ja arheoloogia.

Lõpuks, Boas lähenes etnograafiale väites, et kõiki kultuurinähtusi tuleb pidada nendes uurimist väärivateks spetsiifilisus ja eripära, mis viis ta sisse murda teaduse kultuuriseadustest sõnastatud. Ta eelistas empiirilisi praktikaid ja suutis lõpuks arendada kultuurirelativismi kui oluline metodoloogiline ja teoreetiline tööriist, mis toimis nii kogumisel kui ka analüüsimisel andmeid.

• Teid võib huvitada: "Peamised meetodid psühhosotsiaalsetes uuringutes"

Pärand ja tähelepanuväärsed teosed

Franz Boas õpetas Massachusettsis ja Chicagos ning asutas alates 1898. aastast Ameerika Antropoloogia Assotsiatsiooni ja ajakirja American Anthropology.

Mõned Franz Boase tähelepanuväärsemad teosed Need on järgmised raamatud: Rass, keel ja kultuur (rass, keel ja kultuur), 1940; Antropoloogia ja kaasaegne elu (Antropoloogia ja tänapäeva elu) aastast 1928; Darwini seos antropoloogiaga (Darwini ja antropoloogia suhe), postuumselt avaldatud tekst.

Bibliograafilised viited

• Uue maailma entsüklopeedia. (2017). Franz Boas. Vaadatud 18. juunil 2018. Saadaval http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Franz_Boas.
• Maksud, S. (2018). Franz Boas. Saksa-Ameerika antropoloog. Entsüklopeedia Britannica. Vaadatud 18. juunil 2018. Saadaval https://www.britannica.com/biography/Franz-Boas.