Inimese etoloogia: mis see on ja mida see uurib

Inimene on kahtlemata loom, kes kätkeb endas suuri saladusi. Me jälgime oma liiki hämmastuses, uskmatus kõiges heas ja halvas, milleks oleme võimelised, tundes end looduses elavast erineva "lotikana". Ja ka, miks mitte öelda seda kui kõige olulisemat.

See antropotsentrismina tuntud nägemus on olnud osa meie elust palju aastaid., mida propageerivad erinevad religioonid ja mis on takistanud meil "omale võtmast" oma primitiivset ja loomulikku poolt. Või mis on seesama, meie loomajuured, mis pärinevad tohutute primaatide suguvõsast, kellega meid ühendab vääramatu sugulus.

Viimastel aastatel on aga populaarkultuuris hakanud kinnistuma ideed liikide evolutsiooni kohta. Nendega seoses on tekkinud ka uued küsimused, mille üle järele mõelda: kas inimesed on nii vabad, kui nad usuvad? Mil määral on evolutsiooniajalugu meie otsuseid mõjutanud? Kas me oleme ehk lihtsalt järjekordne loom?

Neile ja paljudele teistele küsimustele püütakse vastuseid leida inimetoloogiast.. Vaatamata sellele, et distsipliin on suhteliselt uus, on see juba võtnud oma koha teaduste seas, mis vastutavad inimliku fakti käsitlemise eest. Selles artiklis räägime sellest, mis see on ja millistel alustel see oma ulatuslikke teadmisi kogub.

• Seotud artikkel: "Psühholoogia 12 haru (või valdkonda)."

Mis on etoloogia?

Sõna etoloogia pärineb klassikalisest kreeka keelest ja täpsemalt mõistetest "ethos" (harjumus või komme) ja "logos" (teadmised või teadus). Seetõttu on tegemist mitmemõõtmelise distsipliiniga (bioloogia, geneetika, meditsiin, psühholoogia jne), mille eesmärk on teaduslik lähenemine loomade käitumisele nende loomulikus keskkonnas, samuti nende koostoime kirjeldus teiste subjektidega grupi või selle füüsilise keskkonnaga. Kõigil neil põhjustel kasutatakse tavaliselt selliseid teooriaid nagu evolutsiooni teooriad, mis põhinevad seksuaalsel paljunemisel ja keskkonnaga kohanemisel.

Etoloogia on psühholoogiast eraldatud mitte ainult oma uurimisperspektiivi poolest, vaid ka selle poolest, et selle teadmiste ulatus on keskendub ainult käitumisele, ignoreerides paljusid sisemisi protsesse, mida vaadeldav subjekt võib hetkel "taasesitada". antud. Selle seletusjõud seisneb fülogeneesis, see tähendab liigi evolutsioonilises ajaloos; suutma selgitada mis tahes individuaalset tegevust selle rühma jagatud kogemuste valguses, kuhu ta kuulub.

Etoloogia kui distsipliin Selle asutas Austria arst Konrad Lorenz (kelle töö lõppes asjakohases zooloogia valdkonna doktoritöös) ja Hollandi zooloogi Nikollas Tinbergeni poolt 1930. aastate lõpus. Nende töö loomade käitumise etoloogilises koolis viis nad 1973. aastal (jagatud) Nobeli preemiani nende olulise panuse eest ema-lapse suhteid ja "jäljendamise" fenomeni üksikasjaliku kirjeldamise eest, mis hiljem lisati inimkäitumise teadustesse (koos konstruktsiooniga manuse kohta).

Etoloogia algusaegadel keskendus see ainult loomadega, kes ei ole inimloomad, (reaalajas) uuringutele. Aja möödudes ja eriti ajal, mil inimolendid laskusid pjedestaalilt, mis neil kunagi oli hõivatud (mõistmaks ennast kui teist loodusolendit), tekkis uus haru, mis vastutab meie uurimise eest liigid. Sel viisil, nagu juhtus psühholoogia ja/või filosoofiaga, langes see teadmiste valdkond oma uurimisobjekti kokku seda jälgiva subjektiga.

Inimese etoloogia haru sündis 70ndate alguses, autor Irenäus Eibl-Eibesfeldtning keskendus põhiliselt sotsiaalsele dünaamikale ja käitumisrepertuaaride määratlemisele, mida inimesed saaksid keskkonnaga suhtlemisel kasutada. See pärandas oma liikidevahelise võrdleva meetodi klassikalisest etoloogiast, nii et primaadid oleksid analüüsi jaoks valitud olendid (at vähem elementaarsete žestide, mitte suhtlemise või sümboliseerimise osas), rõhutades käitumise kattumist meiega esivanemad.

Lühidalt öeldes lähtuks inimese etoloogia samast eeldusest, mis algne distsipliin; ja selle eesmärk oleks uurida stiimuleid (nii sisemisi kui ka väliseid), mis on seotud motiveeritud käitumise algusega, selle kasulikkuse analüüs. sellised tegevused, õiget kohanemist soodustavate harjumuste päritolu uurimine ja tulemuste hindamine paljunemis- või paljunemiskriteeriumide järgi. ellujäämine. Samamoodi viiakse see kõik läbi võttes arvesse liigi enda evolutsiooni (fülogenees) ja subjekti ainulaadset arengut (ontogenees).

• Teid võib huvitada: "Mis on etoloogia ja mis on selle uurimisobjekt?"

Mis on inimese etoloogia?

inimese etoloogia püüab teada saada, mis on kahtlemata planeedi kõige keerulisem loom. Ja see on nii ennekõike tänu meie võimele arutleda ja eeldada teadlikkust endast, mis on võimalik neokorteksi (mõnes mõttes kõige uuema ajustruktuuride) erakordse arengu tõttu evolutsiooniline). Selle otsese tagajärjena koges meie liik mingil hetkel autentset revolutsiooni. kognitiivseks ja sai esimeseks võimeliseks kooseksisteerima ruumides, kus elas tuhandeid või miljoneid inimesi. üksikisikud. Primaatide sotsiaalne struktuur ületati kiiresti ning vastasmõju reguleerimiseks tekkisid seadused või normid.

Mõlemad nähtused, vähemalt oma ulatuse poolest, on inimliigile ainulaadsed ja selgitavad etoloogia paksu epistemoloogilise tüve eraldi haru asjakohasust. Sellegipoolest jagavad nad oma juuri, niiMõlemad on istutatud Darwini pakutud liikide evolutsiooni põhjal.. Selle teoreetilise prisma kaudu püüame võtta arvesse inimnähtusi, olles tundlikud meie kõige kaugemate esivanemate pärandi ja nende ellujäämise nimel tehtavate bioloogiliste ohvrite suhtes. Sellised küsimused nagu geneetiline sugulus, paljunemine ja instinktid on selle postulaatide aluseks.

Kuna inimetoloogia mõistet saab kõige paremini mõista näidete kaudu, selgitame nüüd, kuidas see teatud nähtusi tõlgendab. Oluline on meeles pidada, et arvestades selle õppevaldkonna laiust, peab see tingimata tuginema seotud teaduste (nagu sotsioloogia, psühholoogia ja bioloogia) edusammudele.

• Teid võib huvitada: "Bioloogilise evolutsiooni teooria"

Mõned näited

Et selgitada, mis on inimetoloogia eesmärk, on mugav tuua mõned lihtsad näited paljudest võimalikest. Edaspidi esitatakse iga indiviidi elus neli peaaegu universaalset eeldust ja seda, kuidas see teadus seda toetavate teoreetiliste mudelite alusel neid tõlgendab.

1. elu eesmärk

Enamikule meist meeldib uskuda, et meie elul on eesmärk., ja iga päev pingutame just selle nimel, et seda saavutada ja tunda end rahulolevana. Need eesmärgid võivad olla väga erinevad ja aja jooksul kõikuda vastavalt iga perioodi vajadustele. evolutsioonilised, kuid igal juhul annavad need meile sügava tähenduse, mis ületab pelgalt eksisteerimise fakti olemas. Teatud sotsiaalse positsiooni saavutamine, elukutse tippu jõudmine, õnneliku pere loomine või lihtsalt uhkuse tundmine proovimise üle; on tavalised näited inimeste enda seatud elueesmärkidest.

Etoloogilisest vaatenurgast võib aga kõik need kokku võtta ühes: meie geenide edasiandmine, mis on loodud reproduktiivseks eduks. Metafoori tasandil oleksid elusorganismid vaid füüsiline vahend, millest inimese geene aja jooksul hoitakse, mis on eksistentsi lõppeesmärk. Võib-olla on see ebaromantiline nägemus reaalsusest, mis on inspireerinud kõigi aegade mõtlejaid, kuid see pakub kasulikku raamistikku, et mõista, miks me teatud olukordades nii käitume. asjaolud.

Seda paljunemist või bioloogilist efektiivsust saab väljendada kahel erineval viisil.: otsene ja kaudne. Esimene sõltub seksuaalsest tegevusest endast, mille kaudu laieneb geneetiline pagas suguvõsa. (lapsed), samas kui teine ​​läheb sammu võrra kaugemale ja hõlmab nende paljunemist, kellega me jagame suhe. Mõlemad on inimetoloogia jaoks kõige elementaarsemad motivatsioonid, mida kõik inimesed elamiseks varjavad. Just sel põhjusel määrab see vaikimisi paljusid meie tegevusi, kuigi me pole sellest teadlikud.

2. Sotsiaalsed suhted

Inimese etoloogia käsitleb selliseid probleeme nagu altruism või prosotsiaalne käitumine, millega koos kasutatakse väga sageli kahe inimese vaheliste suhete ajal, eriti kui nad kuuluvad samasse perekond. Selline tegutsemisviis soodustaks liigi püsimajäämist, "lahendades" kollektiivi liikmete raskusi, mis mõnikord seavad elule kompromissi. Aastaid arvati, et see seletus on õige, et mõista, miks me üksteist aitame, kuid kõik muutus koos teooriaga Isekas geen (1976), väljaandja Richard Dawkins. See oli keerdkäik.

See postulaat esitas teadusringkondadele uuendusliku idee, mis levis kiiresti inimetoloogiasse ja asutati selle distsipliini keskmes. Ta tegi ettepaneku, et rühmadele kasulikel tegudel puudub kohanemisväärtus, samas kui isekad teod oleksid tõhusad geneetilise järjepidevuse edendamisel. Nii (enesekeskselt) tegutsedes tagaks endale suurema tõenäosusega ellujäämiseks hädavajalikud ressursid, aga... miks nii paljud inimesed jätkuvalt teiste eest hoolitsevad?

See teoreetiline mudel väidab näiteks seda Vanemad võivad anda oma elu oma laste eest, sest nende geneetilise pärandi säilitamine tulevikus sõltub neist.. Seega, eelistades nende turvalisust enda omadele, tugevdataks kaudset bioloogilist efektiivsust (millest rääkisime eelmises lõigus). See vaade asjadele kehtib paljude loomade, näiteks primaatide või vaalaliste kohta, ja selgitab, miks nad kipuvad suguluse alusel väikestesse rühmadesse rühmitama.

Inimeste puhul leitakse, et hoolimata asjaolust, et nad võisid mingil hetkel oma ulatuslikus evolutsiooniloos on olnud selle ellujäämise põhiline selgitav element, tänapäeval on selle kasulikkus küsitav. Ja seda seetõttu, et meie aju võimaldab võrreldamatul määral arutlemist, mis tavaliselt väljendub kultuurilistes konstruktsioonides, mis ületavad bioloogia ja geenide piirangud, julgedes jälgida teid, kus teised olendid lasevad end ainult intensiivsel voolul kaasa viia. bioloogia. Kõik need küsimused on ka tänapäeval etoloogide seas tuliste vaidluste teemaks.

3. Inimestevaheline külgetõmme

Kellegi vastu köite tundmine või isegi armumine on kaks kogemust, mis (kui see on vastastikune) toovad tohutult õnne. Hetkel, mil tunnete teise inimese vastu romantilist uudishimu, on tõde see Mängu tulevad paljud muutujad, alates sellest, milline ta füüsiliselt on, kuni iseloomu või materiaalsete ressurssideni.. Ja igal inimesel on partneri valikul oma prioriteedid ja see seab need eelduseks oma kromosoomide segamisel kellegi teise omadega.

Sellest hoolimata suudab suur osa mõista, et "füüsis" on elementaarne. Seega pole imelik kuulda väiteid nagu "see peab silma jääma" või "see, mida ma näen, peab meeldima", kui uurida, millised põhjused kellegi valimisel kaalutakse. Kuigi enamus seda usub, kostub hääli, mis süüdistavad selle valjuhäälselt väljendajaid pealiskaudsuses. Kuid kas sellisel küsimusel on inimetoloogia prismast lähtudes mõtet? Ilmselgelt on vastus kindel jah.

Teatud füüsilised omadused, nagu pikkus või lihaste ja lipiidide jaotus, iidsetel aegadel lubati järeldada neid hoidva inimese geneetilist kvaliteeti. Kindlad tuharad, lai rind või tugevad käed näitasid, et katsealusel on sportlikud võimed. jahipidamiseks kohane, mis võimaldaks toitu saada ka kõige suurema õnnetuse ajal. Laiad puusad ja helded rinnad olid omakorda eksimatu märk viljakusest. Kõik need muutusid naiste või meeste silmis ihaldusväärseteks tunnusteks, kuna soodustasid geenide replikatsioonitahet. Mõnes mõttes kehtivad need tänaseni.

4. Armuma

Armumine on olnud ka inimetoloogia huviobjekt. Suur osa elanikkonnast on mingil eluperioodil nii tundnud: raskusi lõpetada mõtlemine teistele, vajadus jagada teie kõrval veedetud aeg, "hajutatud" tunne, elevus kohtumise ideest, soov füüsiliselt intiimseks kontaktiks, jne Ja kuigi see on imeline tunne, etoloogia on seda mõistnud kui mehhanismi, mis soodustab kontakti kahe indiviidi vahel nende paljunemiseks kuluv aeg. Seega tegelikult kaob see tunne tavaliselt mõne aasta pärast, jättes maha palju vaoshoituma ja ratsionaalsema armastuse.

5. Manus

Etoloogia üks olulisemaid panuseid vanemate ja nende järglaste vahelistesse suhetesse on jäljendamine. Umbes side, mis tõmmatakse kahe elusolendi vahele hetkedel, mis lähedased neist ühe sünnile, kust mõlemad otsivad füüsilist lähedust, mis hõlbustab kõige haavatavamate ellujäämist. Seda on täheldatud paljudel loomaliikidel, eriti lindudel. Me kõik võime praegu ette kujutada bukoolset stseeni, kus "pardiema" ületab oma tibudega teed või maanteed. Kõik liiguvad sirgjooneliselt ja ühtselt, moodustades kompaktse rühma, mis hoiab ära eksimise.

Noh, nähtust on inimestel kirjeldatud kiindumuse kaudu. Selle kontseptsiooni sõnastas inglise psühhiaater John Bowlby, kes uuris, kuidas inimeste järglased seostuvad oma kiindumusnäitajatega. esimestel eluaastatel, otsides olulist turvalisust, mis võimaldab uurida keskkonda ja arendada käitumist, nagu sümboolne mäng. Kiindumus on ema ja lapse suhte mõistmisel võtmetähtsusega ning see ilmneb nähtusena, mis määrab, kuidas me teistega suhtleme. Kui täiskasvanuelu saabub (kuigi seda saab moduleerida muude konstruktiivsete kogemuste kaudu, mis on loodud kaugemale lapsepõlv).

Kõik need näited on vaid diskreetne pintslitõmme väga erinevatele postulaatidele, mis on viimastel aastatel inimetoloogiast esile kerkinud ja mis meenutavad meile midagi. mida me poleks tohtinud kunagi unustada: et oleme primaat, kellel on väga eriline aju, kuid mitte loodusele ega jõududele, mida evolutsioon kõigele avaldab, võõras olend. elus.

Bibliograafilised viited:

• Leedom, L. (2014). Inimese sotsiaalsed käitumissüsteemid: ühtne teooria. Inimese etoloogia bülletään. 29, 41-49.
• Martínez, J.M. (2004). Inimese etoloogia. Isagogé, 1, 31-34.