Education, study and knowledge

Inimese tähendus on loomult hea

Mis on inimene, on oma olemuselt hea:

Fraas "inimene on loomult hea" on väide, mille autor on valgustusajastu väljapaistev kirjanik ja intellektuaal Jean-Jacques Rousseau oma romaanis Emilio või haridus, avaldatud 1762. aastal.

Selles romaanis, kus Rousseau paljastab oma haridusteooriad, mis mõjutaksid hiljem kaasaegse pedagoogika arengut, selgitatakse, et inimene on loomulikult orienteeritud heale, kuna inimene on sündinud hea ja vabaKuid traditsiooniline haridus rõhub ja hävitab, et loodus ja ühiskond rikuvad selle lõpuks.

Meenutagem ka seda, et Rousseau tugines hea metsik väitekiri, mille kohaselt on inimene oma loomulikus, algses ja primitiivses olekus hea ja avameelne, kuid sotsiaalne ja kultuuriline elu koos oma pahed ja pahed moonutavad seda, põhjustades füüsilisi häireid ja moraalne. Seetõttu leidis ta, et primitiivses olekus olev inimene on tsiviliseeritud inimesest moraalselt parem.

Kuid see väide, et inimene on loomult hea, oli vastu teisele ideele, risti vastupidine, valitses eelmine sajand, osariikide sünd riiklik, poolt

instagram story viewer
Thomas Hobbes, mille kohaselt inimene oli seevastu loomult kuri, kuna ta privileegib alati omaenda hüvesid teiste omadest kõrgemal ja metsikus seisundis, elab pidevate vastasseisude ja vandenõude keskel, sooritades julmust ja vägivaldseid ellujäämine.

Seejärel väitis Hobbes, et inimene oli kiskja, "inimese jaoks hunt" ja et ainus väljapääs sellest ürgriigist oli rahvusliku riigi ehitamine koos tsentraliseeritud poliitiline võim, absolutistlik ja monarhiline, mis võimaldaks inimesel ellujäämiseks grupeeruda, minnes metsikult eluviisilt korrale ja moraalsele, kõrgemale ja tsiviliseeritud.

Vaata ka Inimene on inimese jaoks hunt.

Siiski on kritiseeritud väidet, et headus või selle puudumisel kurjus võib olla loomulik, sest moraalsest vaatepunktist ei ole headus ega halbus loomulikud omadused. Headus ja kurjus, hea ja kuri on moraalsed kategooriad, mille juured on juudi-kristlikus religioosses mõtlemises, mille järgi Jumal on loodud tema näo ja sarnasuse järgi ning seetõttu on loomult hea sarnasus jumalik. Nii et öelda inimene on oma olemuselt hea või halb looduse moraliseerimine.

Pigem võiks väita, et inimene pole sündinud hea ega halb, kuna selle varases arengujärgus on inimene inimesel puuduvad kultuurilised viited, teave või kogemused, mis annavad talle head kavatsused või eesmärgid või halb.

Teiselt poolt a Marksistlik tõlgendus Rousseau fraasist kohandaksin selle sisu ümber, et selgitada, et inimene, kes on põhiliselt sotsiaalne olend, sõltub sotsiaalsete suhete kogumist, mis loob koos teistega, tegelikult on seda rikutud kapitalistlikus ühiskonnas, mille süsteem on inimese poolt ekspluateeritud inimese poolt ja kus iga inimene peab oma privileegide ja vara säilitamise nimel raevukalt võitlema, on põhimõtteliselt egoistlik, individualistlik ja ebaõiglane ning vastuolus olemise sotsiaalse olemusega inimlik.

Kokkuvõtteks võib öelda, et fraas "inimene on loomult hea", mis põhineb valgustusajale omases mõttesüsteemis ja ajaloolises kontekstis, kus Euroopa inimene oli moraalse läbivaatamise faasis seoses oma viisiga näha ja mõista mitte-Euroopast pärit inimest (ameeriklast, aafrikast, aasiat jne), elamistingimustes suhteliselt primitiivne, oli tal teatud kahtlus tsiviliseeritud inimese moraalse puhtuse suhtes, mida käsitleti põhimõtteliselt kui pahedest rikutud ühiskonna toodet. vooruse puudumine. Seetõttu on see idealiseeritud nägemus inimesest tema algses olekus.

Vaata ka Inimene on oma olemuselt sotsiaalne.

Jean-Jacques Rousseau kohta

Jean-Jacques Rousseau sündis Genfis 1712. aastal. Ta oli oma aja mõjukas kirjanik, filosoof, botaanik, loodusteadlane ja muusik. Teda peetakse valgustusajastu üheks suureks mõtlejaks. Tema ideed mõjutasid Prantsuse revolutsiooni, vabariiklike teooriate arengut, pedagoogika arengut ning teda peetakse romantismi eelkäijaks. Tema olulisemate teoste hulka kuuluvad Ühiskondlik leping (1762), romaanid Julia või uus Heloise (1761), Emilio või haridus (1762) ja tema mälestused Pihtimused (1770). Ta suri Prantsusmaal Ermenonville'is 1778. aastal.

Gabriela Mistrali luuletus Dame la mano: analüüs ja tähendus

Gabriela Mistrali luuletus Dame la mano: analüüs ja tähendus

Anna mulle oma käsi see on raamatusse raamitud luuletus Õrnus, kirjaniku teine ​​luulekogu, teos,...

Loe rohkem

Margaret Atwoodi käsilase jutt: raamatute kokkuvõte ja analüüs

Margaret Atwoodi käsilase jutt: raamatute kokkuvõte ja analüüs

Tüdruku jutt (Tüdruku jutt) on Kanada kirjaniku Margaret Atwoodi romaan, mis ilmus 1985. aastal. ...

Loe rohkem

Frida Kahlo kahe reede maalimine: tähendus ja analüüs

Frida Kahlo kahe reede maalimine: tähendus ja analüüs

Pilt Kaks Fridat Frida Kahlo (1907-1954) on kahekordne õliga maalitud autoportree, mis valmis aas...

Loe rohkem