Frankfurdi kool: kriitilise teooria omadused ja esindajad

Nimetus Frankfurdi kool koondab kaalu tootjate sarja, kes alustasid marksistliku teooria uurimist, et hiljem kriitiliselt mõtiskleda tööstusühiskondade üle.

Selle liikmed kohtusid 1924. aastal loodud Frankfurdi ülikooli sotsiaaluuringute instituudis.

Interdistsiplinaarne kool hõlmab õppeid, mis ulatuvad sotsiaalsest ja majanduslikust kultuurilisest aspektist. Sellega pannakse mõistuse mõiste ja traditsiooniline teooria kriisi, et anda teed sellele, mida tuntakse kriitiline teooria. Mis on aga kriitiline teooria? Mis on kooli uurimisobjekt? Kes on peamised esindajad?

Allikas

1924. aastal tekkis Frankfurdi ülikooliga seotud sotsiaaluuringute instituut Carl Grünbergi juhtimisel kuni aastani 1931, mil Max Horkheimer võttis üle selle.

Selles marksistliku suunitlusega uurimiskeskuses koolitatakse filosoofe, keda 1960. aastatel hakati nimetama “Frankfurdi kooliks”.

Algul paistavad silma Hegeli ja Heideggeri mõjud, ka Marxi ja Freudi mõjud. Kuid aja jooksul lükkavad nad mõnede nende mõtlejate teooriad tagasi, kritiseerides isegi klassikalist marksismi. Vähehaaval laieneb kooli õpiobjekt kultuuritööstuse suunas.

Ülekanne Ameerika Ühendriikidesse

Hitleri võimuletulekuga peavad instituudi liikmed lahkuma Saksamaalt, enamik neist rändavad USA-sse. See on 1934. aastal, kui luuakse Columbia ülikooliga seotud uurimiskeskus, kust nad jätkavad oma uurimistööd. Alles 1950ndatel suutis kool naasta Saksamaale, kus asus algne peakorter.

Kooli õpiobjekt

Frankfurdi kool keskendub kahele põhihuvile. Ühelt poolt on selle eesmärk kritiseerida arenenud tööstusühiskondi. See analüüs on interdistsiplinaarne, kuna see hõlmab lisaks poliitilisele aspektile ka majanduslikku ja kultuuritööstuse aspekti.

Esimeses etapis viiakse marksism ümber ümber uue paradigma alusel, peegeldades ühiskonda ja selle moodustavaid protsesse.

Hiljem, pärast Teist maailmasõda, ilmub kooli huviorbiidis meedia mõju ühiskonnas. Samal ajal tõstetakse demokraatlikes ühiskondades esile “individuaalset vabadust”.

Seega püüavad kooli liikmed arendada kriitilise vaimuga kohusetundlike isikute ühiskonda. Selleks on nad pühendunud taunima kõiki kaasaegses ühiskonnas kehtivaid rõhumise vorme, olgu siis sotsialistlikke või kapitalistlikke.

Teiselt poolt kritiseerivad nad eelteadmiste kontseptsiooni ja püüavad murda traditsioonilisest teooriast. Selleks kutsuvad nad seda uut vormi kui kriitiline teooria.

Kriitiline teooria

Kriitiline teooria on doktriin, mille Frankfurdi koolis arendab rühm mõtlejaid ja mis omamoodi tuleb vastu traditsioonilisele teooriale.

Üks kirjutisi, mis räägivad kahe teooria erinevustest, on Horkheimeri avaldatud essee, Traditsiooniline teooria ja kriitiline teooria (1937), kus ta seadis muu hulgas kahtluse alla traditsioonilise teooria "neutraalsuse" väite.

Kui traditsiooniline teooria püüab esitada abstraktset maailma kirjeldust, mis on reaalsusest võõras. Kriitiline teooria otsib analüüsi, ideoloogiate paljastamist ja maailma muutmist. Nii et need on mõned kriitilise teooria üldised jooned:

• Kriitilise teooria filosoofid väidavad, et erapooletus puudub. See tähendab, et vaatamata traditsioonilise teooriaga kaitstud võimalikule objektiivsuse fassaadile pole see midagi muud kui välimus, mis tegelikult varjab ideoloogilisi huve.
• See ei järgi varem traditsioonilises teoorias kaitstud "hindamise keelamise" ja objektiivsuse põhimõtet. Vastupidi, see taotleb inimese vabastamist, mis viib ta "vabastava praktikani".
• Kõik teadmised määravad ajaloolised, sotsiaalsed ja majanduslikud eestpalved. See tähendab, et teooria ei saa olla võõras selle sotsiaalse, ajaloolise või majandusliku konteksti jaoks, millest see on tekkinud.

Kriitilise teooria esindajad

Frankfurdi kool jaguneb tavaliselt kaheks ja isegi kuni kolmeks põlvkonnaks. Need on esimese ja teise põlvkonna esinduslikumad uurijad.

Esimene põlvkond

Max horkheimer

Ta oli saksa filosoof ja sotsioloog, Frankfurdi kooli üks esinduslikumaid nimesid. Horkheimer pidi natsismi saabudes Saksamaalt lahkuma.

Hiljem elas ta USA-s, kuigi naasis kodumaale pärast II maailmasõja lõppu. Tema töö oli seotud instrumentaalse mõistuse, massikultuuri ja tarbimisühiskonna uurimisega. Tema kõige olulisemate tööde hulka kuuluvad: Instrumentaalse põhjuse kriitika (1947) Ühiskond, mõistus ja vabadus (1954-1966), Valgustuse dialektika (1944) ja Traditsiooniline teooria ja kriitiline teooria (1937).

Theodor W. Ornament

Ta oli koos Horkheimeriga Frankfurdi kooli ja kriitilise teooria üks suurimaid esindajaid. Euroopa totalitarismi purunemisega pidi Adorno minema ka USA-sse pagulusse. Adorno üks suur mure oli meedia laienemine ja see, kuidas see mõjutas ühiskonda. Silmapaistvamate tööde hulgas on Valgustuse dialektika (1944), Negatiivne dialektika Y Esteetiline teooria (1966).

Hebert marcurse

Hebert Marcuse (1898-1979) oli juudi perefilosoof, kes astus 1933. aastal Ühiskonnauuringute Instituuti. Hiljem, koos Hitleri tõusuga, läks ta New Yorki.

Filosoof ja sotsioloog kritiseerisid seda, mida ta nimetas "ühemõõtmeliseks ühiskonnaks". See on see, mis on suutnud kogu kriitika lahjendada. Suletud ühiskonnad, mis teavad ainult reaalsuse ühte mõõdet.

Samamoodi analüüsis Marcuse ka mõningaid repressioonimehhanisme arenenud ühiskondades. Tema tööde hulka kuuluvad: Põhjus ja areng (1934), Eros ja tsivilisatsioon (1953) ja Ühemõõtmeline inimene (1964).

Erich fromm

Ta oli saksa psühholoog ja filosoof, kes oli seotud Frankfurdi kooliga selle esimesel etapil. Hiljem lahutas ta end sellest, esitades tõlgendavaid erinevusi Freudi teooriaga. Erich Fromm keskendus lääne ühiskondade ja üksikisiku seisundi kriitilisele uurimisele neis. Tema silmapaistvamate tööde hulka kuuluvad: Armastamise kunst (1956), Ole või ole (1976) või Hirm vabaduse ees (1941).

Võite ka meeldida: Erich Frommi raamat "Armastamise kunst"

Teine põlvkond

Jurgen Habermas

Jürgen Habermas (1929-) on saksa filosoof, raamistatud Frankfurdi kooli nn teise põlvkonna raames. Ta tegi koostööd Sotsiaaluuringute Instituudis ja oli Adorno assistent. Samuti püüdis ta välja töötada kriitilise teooria, et analüüsitud kapitalistlikke ühiskondi analüüsida.

Tema teoste hulgas on: Sotsiaalteaduste loogika (1967), Kommunikatiivse tegevuse teooria (1981) ja Modernsuse filosoofiline diskursus (1985).