Simone de Beauvoir: kes ta oli ja tema panus feminismi

Simone de Beauvoir (1908-1986) oli kirjanik, filosoof ja õpetaja, keda peeti üheks feminismi teerajajaks.

Kuid millest koosnes tema feministlik filosoofia? Milline oli teie suhe eksistentsialismi ja Jean Paul Sartre'iga? Millised olid teie panused kaasaegsesse mõttesse?

1. Feministliku filosoofia pioneer

Esimesena võttis naised filosoofilise küsitluse keskmesse Simone de Beauvoir. Kuigi filosoofia oli varem käsitlenud naiselikku, oli see kõigis teistes teooriates veel üks element.

Nii oli tema suur panus filosoofiasse, nagu filosoofiadoktor Linda Zerilli osutab, uue filosoofilise probleemi sõnastus: mis on naine?

Tema teoorias lähenetakse naiste probleemile vaatenurgast:

• Ontoloogiline: Mis on naine?
• Eksistentsialist: Mida tähendab olla naine?
• Fenomenoloogiline: Mida tähendab elada naiseks olemise kogemust?

See on olnud soo ja soo teooriate lähtepunkt.

2. Teine sugu on feminismi alustöö

Sinu raamat Teine sugu tõstis feministliku filosoofia alused ning soo ja soo teooriad.

Sel ajal oli raamat nii vastuoluline, et Vatikan lisas selle keelatud raamatute nimekirja. Nagu raamatu ingliskeelse tõlke sissejuhatuses öeldud:

Teine sugu see oli julge Promethean'i tegu - olümpia tulekahju röövimine -, kust tagasi ei tulnud. See pole viimane sõna "naise probleemi" kohta, millest Beauvoir kirjutas "alati olnud inimese probleem ", kuid see tähistab seda kohta ajaloos, kus valgustus algab (Judith Thurman).

1947. aastal ilmunud raamatut peetakse feministliku filosoofia alustekstiks. Seda on võrreldud piibliga, sest selle argument, nagu 1. Moosese raamatus, algab teadmiste „langusest”: Simone de Beauvoir räägib, kuidas äsja ühe päeva vanuselt tema haiglasse külla läinud tädi leidis tema võrevoodilt sildi, millel oli kiri "See on tüdruk!". Selle kõrval oleval võrevoodi peal oli silt "Olen poiss!"

Seal nad lebasid, süütult eristades (objekti naine ja subjekt mees), mis tähistaks nende saatust (Judith Thurman).

See naise-objekti ja mehe-subjekti eristamine kuulutab vastastikkuse puudumist nende kahe sugupoole vahel ja on sissejuhatuseks nende eksistentsialistlikule feminismile.

Teised artiklid feminismist, mis võivad teile huvi pakkuda:

• Feminism: omadused, teosed ja esinduslikumad autorid
• Feminismi ajaloo 18 võtmemomenti

3. Eksistentsiaalse feminismi rajamine

Simone de Beauvoir tõstatab eksistentsialistliku feminismi mõisted, võttes varasemate mõistetena Hegeli mõiste "teisest"; väide, et eksistents eelneb muu hulgas olemusele.

Eksistentsialismi jaoks on inimene võimeline üles ehitama ja otsustama; Ta ei ole ettemääratud olend, vaid ehitab ise oma saatuse.

Selle mõttekäigu alusel teeb de Beauvoir ettepaneku seada kahtluse alla naise mõiste. See ei ole juba antud mõiste, nagu Sokrates eeldab Vabariik Platoni kohta. Ta väidab, et mehe ja naise olemise vahelist eksistentsiaalset ontoloogilist vahet saab kindlaks teha, kuid mitte ainult seksi faktidele. Siis väidab ta, et kui seks ei suuda määratleda naiseks olemist, siis mis seda defineerib?

Mõtleja uurib naise mõiste konstrueerimisega seotud fakte ja müüte alates bioloogiline, teaduslik, psühhoanalüütiline, materialistlik, ajalooline, kirjanduslik ja antropoloogiline.

Nendele küsimustele tuginedes väidab ta, et "naiseliku" mõiste, millega naisi on samastatud, on sotsiaalne konstruktsioon ja on seetõttu sõltumatu nende "olemusest". Selles argumenteeritud raamistikus sõnastab ta oma kuulsaima lause:

Te ei sünni naiseks, vaid saate temaks.

4. Panus soouuringutesse ja ühiskonda

Kuigi filosoofi töö on kaudselt mõjutanud poliitilisi ja sotsiaalseid muutusi, mille feminism on maailmas saavutanud, (õigus tööle, naudingule, autonoomia, hääletamine, võrdne palk jne), nagu Thurman märgib, on selle suureks panuseks olnud kollektiivse identiteedi muutus, mis on olnud feminist.

Nende lähenemisviisid on olnud aluseks soolise ja soo lahususe või vähemalt küsimuse esitamise ettepanekule, mida praegused sooteooriad on ära kasutanud.

Seevastu Simone de Beauvoir oli üks esimesi, kes väljendas avameelselt ambivalentset suhtumist sellesse naiselikkus, mis väljendab naiseks olemise keerukust ja mida kogukond saab jagada LGBT:

Tema vaatenurk on purustanud miljonite üksinduse maailmas, kes arvasid, et ainult nemad kardavad, üleastumised, fantaasiad ja soovid, mis toitsid tema ambivalentsust naiseliku suhtes või et see oli kõrvalekalle (Judith Thurman).

Võib ka meeldida Eksistentsialism: omadused, autorid ja teosed.

5. Eksistentsiaalse feminismi kriitika

Simone de Beauvoiri populaarseim fraas: "Sa ei ole naiseks sündinud, vaid saad selleks", on tänapäeva feministlikud teoreetikud kritiseerinud.

Nagu Thurman raamatu sissejuhatuses märgib Teine sugu, Värskeimad sotsiaalteaduste ja bioloogia uuringud toetavad väidet, et mõned soolised erinevused on kaasasündinud ja mitte kaudsed (mitte ainult kõige ilmsemad).

Lisaks on paljud tagasi lükanud Beauvoir'i negatiivse arvamuse viljakuse kohta ja kavatsuse inimkonda homogeniseerida, mille nad omistavad talle.

Kaasaegne feminism väidab, et seda, mida varem on tajutud naiste "teiseks olemisena", nagu a sotsiaalne ehitus, mis talle peale suruti - tuleb tähistada ja kasvatada eneseteadmise allikana ja väljendus. Just nende erinevuste tõttu tuleb patriarhaalseid institutsioone kahtluse alla seada ja kritiseerida.

6. Jean-Paul Sartre'i suhted ja mõjud

Sartrea eksistentsialismi areng pani tema eksistentsialistliku feminismi filosoofilised alused. Kuid võib-olla on Simone de Beauvoir tuntud kõige vastuolulisemate avatud suhete tõttu Jean-Paul Sartre'iga.

Beauvoir on kirjutanud rea autobiograafilisi tekste, milles ta mõtiskleb oma suhete üle Sartrega ja kogemustest biseksuaalse naisena avatud suhtes. Mõned neist on Elu täius (1963) ja Kontode lõpp (1972).

Kurioosse faktina märkis Annie Hartardis de Beauvoir ja Anart Cohen-Solali, Sartre'i biograafi loengus, et kõik küsimused Sartre'i kohta vastasid tema filosoofiale, samas kui kõik Beauvoiri suunatud küsimused vastasid tema elule isiklik.

Vaata ka Jean-Paul Sarte 7 olulist teost.

7. Simone de Beauvoiri elulugu ja teosed

Ta sündis Pariisis 1908. aastal kodanlikus perekonnas. Ta õppis Pariisi instituutis matemaatikat ning Sainte-Marie instituudis kirjandust ja keeli. Hiljem õppis ta Sorbonne'is filosoofiat ja oli üheksas naine, kes sai selles asutuses kõrghariduse.

Ta kohtus Jean-Paul Sartre'iga École Normale Supérieure'is, kui nad mõlemad oma eksamiteks valmistusid üliõpilaste riiklik klassifikatsioon, milles ta saavutas teise koha (esimese saavutas Sartre). Sartre ja de Beauvoir ei abiellunud kunagi ja neil olid avatud suhted.

Tema kuulsaim romaan on Mandariinid, millega ta sai auhinna Goncourt aastal 1954.

Tema tuntuimad filosoofiaraamatud on Pyrrhus et Cinéas (1944); Ebamäärasuse moraali jaoks (1947); mis käsitlevad eksistentsiaalset eetikat ja Teine sugu (1949), peetakse heitlust sooteoorias alustekstiks.

Simone de Beauvoiri teosed

Need on kirjaniku tunnustatumad teosed.

Romaanid

• Külaline
• Teiste veri
• Kõik mehed on surelikud
• Mandariinid
• Ilusad pildid
• Katkine naine
• Kui domineerib vaimne

esseed

• Ebamäärasuse moraali jaoks
• Eksistentsialism ja rahvaste tarkus
• Teine sugu
• Parempoolsete poliitiline mõte
• Vanas eas