Judith Butler: Feministliku filosoofi raamatud Fundamentais ja biograafia

Judith Butler (1956) on Põhja-Ameerika filosoof, teoreetik ja akadeemik, kellest on saanud Attia soouuringutes põhiline referents.

Kuuludes feminismi ebamäärasesse kolmandikku, on poststruktuuristlikul mõtlejal suur mõju kahe otsese seksuaalvähemuse kaitsmisel. Kaasaegse sooteooria jaoks hädavajalik nimetus oli Butler ka üks queer-teooria teerajajaid.

Töötama Soolised probleemid (1990), äärmiselt avangardne, questionava te traditsioonilise soo vanemad e või binaarsus, mis ei kvalifitseeru ühiskontseptsioonide aluseks.

Nela, autor esitab soolise soorituse mitteolulisuse vaatenurga, ettepaneku või kontseptsiooni. Suurt mõju foorumites do espaço acadêmico ehk Butleri tööd on tähistatud ilma LGBT ja feministliku aktivismita.

Vaatamata rahulolematusele (või võib-olla ka isso enda poolt) provotseeris või šokeeris filosoofi ja mäss mõnes ühiskonna konservatiivsemas kihis, olles silmitsi õõnestava figuuriga.

Judith Butler: raamatud ja põhimõttelised ideed

Butler integreerib um viragemi punkt soo mõistmiseks

mittenormatiivsed identiteedid, dekonstrueerides seksuaalsust käsitlevaid diskursusi, peamiselt binaarse seksi ideesid.

Inimese mitmekesisusele mõeldes aitas autor lahti lüüa konstruktsioone ja eelarvamusi soo, soo ja seksuaalse sättumuse kohta.

Normide õõnestamise ja isikuvabaduse kaitsja Judith Butler seab kahtluse alla traditsioonid ja piiratud sotsiaalpartnerid, mis on kultuuriliselt meiega seotud.

Enquanto mõtleja poststruktuurist, akrediteerib, et tegelikkus on meie praeguste süsteemide (sotsiaalne, kultuuriline, majanduslik, sümboolne jne) ehitus.

See on ka teine ​​rida, mida filosoofid mõtlevad identiteetidele: näiteks või mõiste "mulher", mitte midagi tiiki, mis varieerub kultuuriliselt ja ajalooliselt.

Arvestades, et üks autoritest avas queer-teooria, pidas Butler teceu expressões e a olulisteks kaalutlusteks soo tulemuslikkus.

Feministlik teoreetik võtab kokku mõned neist väikestest mõistetest, mida ma ei avalda Folha de S. Paul, 2017. aasta novembris, depois da sua passagem probleemsed juuksed Brasiilia:

Igaühele meist omistatakse sugu, kes pole sündinud, või see tähendab, et meid nimetab meie riik või sotsiaalsed institutsioonid teatud viisil.

Samal ajal edastatakse soolise omistamisena ootuste kogum: tegemist on tüdrukuga, seega kui ta kasvab, võtab naine traditsioonilise rolli perekonnas, mitte tööl; See mees saab siis ettevõttes eeldatava positsiooni koduks.

Kuid paljudel inimestel on nende omistamisega raskusi - inimesed, kes ei soovi osaleda need ootused ja arusaam, et neil on erinev sotsiaalne omadus kui neil Dadaist.

Dúvida, mis tekib selle ja järgmise olukorraga: millisel määral on noortel ja täiskasvanutel vabadus oma soo omistamist üles ehitada või nende soolise omistamise tähendus?

Nad on sündinud ühiskonnas, kuid on ka sotsiaalsed tegutsejad ja saavad sotsiaalsete normide piires töötada, et kujundada oma elu rohkem elatud viisil.

Judith Butleri kirjutistes nähakse LGBTQ otsingute ümber uut feministliku teoreetika teemat ja aasta akadeemilist tööd.

Viimastel aastakümnetel on tema mõtteid viidatud arvukatele kaasaegsetele aruteludele, näiteks transseksuaalide depatologiseerimine ja homoparentaalsus.

Soolised probleemid (1990)

Soolised probleemid (Sooline häda, mitte originaalne) é um üsna uuenduslik, kaalutletud mõned queer-teooria asutamistööd.

Üsna kokkuvõtlikult kaitseb teooria, et soolised identiteedid ja seksuaalsed sättumused on sotsiaalsed konstruktsioonid ja seetõttu pole need riigid inimese bioloogias registreeritud.

O livro jaguneb kolmeks suureks osaks; Esiteks mõtiskleb Butler soolise ja inimliku seksuaalsuse teemalise diskursuse (ja kehtestatud normide) üle.

Mõeldes või sugu kui sotsiaalne konstruktsioon, Autor jätkab bioloogiliste õigustuste kahtluse alla seadmist, mis on kahe binaarse soo ja heteroseksuaalse normi vanema taga.

Murdes mitmeid tõkkeid, mitte tänapäevaseid mõtteid, kaitseb Butler, et meie sugu pole midagi olemuslikult bioloogilist, mille on määranud lahkumine ja mis on meile omane. Vastupidi, see puudutab normide kogumit, mis kehtestatakse rituaalide sarja kordamine.

Need käitumisviisid (või rituaalid) kuuluvad meie ühiskonda kogu elu. Butler kaitseb, et me oleme politsei sunnitud neid kordama ja paljundama. Me ei käi ega rusika, me õõnestame norme, meil on oht veendumusele, tõrjutusele ja vägivallale.

Samuti keskendub feminist töö teises osas seksuaalvähemuste kogemustele, asetades fookuse (ja dekonstruktsiooni), mida heteronormatiivsus.

Nesta passagem, autor selgitab, kuidas heteroseksuaalsus tekib mitte domineeriv diskursus (teaduslik ja mitte ainult) kui ainus võimalik seksuaalne orientatsioon. See on koht mitmekesisuse või mitmekordsete kogemuste jaoks, need kõned kehtestavad normina heteroseksuaalsuse, mida tuleb kohustuslikult järgida.

Lõpuks, töö kolmandas osas süveneb Butler bioloogilise soo ja soo eristamisse, tuues esile viimase performatiivse iseloomu.

Paljude inimeste jaoks Soolised probleemid oli kaasaegne vastus Või teine ​​sugu, teine ​​oluline feministliku teooria teos. Na verdade, ao propôr que alguém não nasce mulher, "turn-se", näis, et Beauvoir já postuleeris või žanriks oli midagi performatiivset ja sotsiaalselt konstrueeritud.

Tähtsad kehad (1993)

Judith Butler avaldas vaevalt 3 aastat oma kuulsaimast teosest Tähtsad kehad. Ma ei vabasta, autor süveneb soo tulemuslikkuse teooriasse, reageerides kriitikale ja oma töö ekslikele tõlgendustele.

Selles mõttes selgitab see, et see "etendus" pole isoleeritud, ainulaadne, pluss a standardite kordamise struktuur millele me igapäevaselt allume. Samal ajal esitab see aga üleastumise ja õõnestamise võimalusi.

Na töö, teoreetiline analüüs mõjutab kahte valitsevat võimu Inimese seksuaalsuse materiaalsed mõõtmed. Erinevate mõtiskluste ja näidete abil demonstreerib autor, et need sotsiaalsed mõisted piiravad kahe keha vabadust.

Samuti mõjutavad need diskursused tingimata meie kogemusi, määrates kindlaks, kas algusest peale või mida peetakse kehtivaks normatiivseks seksuaalsuseks.

Ebakindel elu (2004)

Hoolimata selle olulisusest feministlikel ja queer-teooriatel, pühendus Butler ka teiste peamiste küsimuste uurimisele maailmas, kus me elame.

Um näide disso é teos Ebakindel elu, kirjutatud järjekorras kaks rünnakud 11. septembril 2001, USA annab Ameerikale.

Pentagoni Torres Gêmeasele suunatud terrorirünnakud tähistasid sügavalt ajalugu ja poliitikat rahvusvaheline, kolides peamiselt kahe põhja-ameeriklase kodudesse ja nende suhetesse riikides.

Viie testi kaudu mõtiskles autor teie üle leina ja kollektiivse kaotuse tagajärjed, keskendudes sotsiaalsetele ja poliitilistele meetmetele, mida nad saavad hallata.

Kuna Butler näib taunivat vägivalla kriitikavaba taasesitamist, mille tagajärjeks on inimkonna teadvuse kaotus.

Quem é Judith Butler? Kokkuvõtlik elulugu

Judith Pamela Butler sündis 25. veebruaril 1956 Ohio osariigis Clevelandis. Vene ja Ungari juutide järeltulija Judith ei tundnud kunagi suurt osa holokausti ajal mõrvatud emaperest.

Teie riik oli praktiseeriv juut ja noor sai religioosse hariduse, olles meie õppetöös alati silma paistnud. Olles argumenteeriv ja rääkis koolis liiga palju, hakkas õpilane saama eetikaklasse.

Seni, kuni seda peetakse karistuseks, tunnistab Butler, et tunnistab, et ta jumaldas sessioone ja et need esindavad tema esimest kontakti filosoofiaga.

Hiljem hakkas autor õppima tuntud Yale'i ülikoolis, kus tal oli bakalaureusekraad kunstides.

1984. aastal lõpetas Judith Butler sama ülikooli filosoofiadoktori kraadi. Seetõttu alustas teoreetik oma elu ülikooli professorina, õpetades erinevates Põhja-Ameerika teaduskondades ja veetnud hooaja ka Hollandis Amsterdamis.

Sõjakas ja aktivist otsekarvadega LGBTQ, Butler on lesbi naine, kes on aastaid elanud suhetes Wendy Browniga. Feministlik teoreetik ja riigiteaduste professor têm um filho Isaac.

Feministliku filosoofi Judith Butleri fraasid

Võimalik não é um luxo. Ela é tão ülioluline quanto o pão.

Ma olin alati feminist. Isso tähendab, et olen vastu naiste diskrimineerimisele, igasugusele soolisele ebavõrdsusele, Kuid see tähendab ka seda, et ma nõuan poliitikat, mis sobib soo, aasta või arengu kehtestatud piirangutega. inimlik.

On ülioluline, et vastupanu tsensuuri jõududele, mis piiravad võimalust elada demokraatias, mis on võrdselt pühendunud vabadusele ja võrdsusele.

Conheça ka

• Simone de Beauvoir: elulugu ja põhiteosed
• Angela Davis e sua luta, autor Liberdade
• Djamila Ribeiro ja tõsiste raamatute põhialused