Patativa do Assaré: analüüsitud 8 luuletust

Luuletaja Patativa do Assaré (1909-2002) on kaks maiores-nome Brasiilia kirde luulest.

Rahvusvaheliselt tunnustatud tema loomingus räägitakse povo sertanejo, suas dores ja lutas elust mitteametliku keele kaudu, lihtsate sõnadena homem da roça.

Patativa arendas oma kunsti, järsku andis ta kordelkirjandust, saades prognoosi kahest aastast 60, kui teema või luuletus Kurb Lahkumine muhelenud juuksemeister Luiz Gonzaga.

1. Terra é nossa

Terra é um bem comum
See kuulub igale um.
Nagu teie võimu além,
Deus fez a grande Natura
Veel não passou tegu
Andke maad nr.

Vaata terra foi Deus quem fez,
See on aretustöö,
Deve iga meister
Ter uma faixa de chão.

Kui lisatud üks langeb
O seu mässu kisa,
Teil on õigus nõuda.
Ma pole rohkem kannatanud
Tehke seda um camponês viver
Sem terra pra trabalhar.

Või suur latifundiário,
Isekas ja liigkasuvõtmine,
Da terra kõik apossa
Kriiside tekitamine fatais
Porém nas leis naturais
Me teame, et terra é nossa.

Nesse luuletus, Patativa do Assaré expõe seu vaatenurk kasuks sotsiaalne kasutamine da terra

. See on tekst, mis kannab tugevat poliitilist laengut, kaitstes seda, et kõigil riigi elanikel oleks istutamiseks ja maandamiseks tükk chãot.

O luuletaja kritiseerib teid tohutute alade doonode kohta, mida kasutatakse väikeste sustentáveis-uimede jaoks (toome näiteks monokultuuriks ja karjamaa) rikastamise eesmärgina ainda mais, kui põllu töötajad ficam sem terrar toetus.

Samuti võime tajuda ideed, et tema jaoks ei soosi vaimsuse väli seda eraomandil ja ebavõrdsusel põhinevat süsteemi.

2. Või mis muud doi

Või see mais doi não é sofrer saudade
Tehke kallist armastust, mis puudub
Nem et lembrança see või südamelause
Esimesest päevast kaks ilusat heli.
Não é ka karm julmus
Tehke valet sõber, kui petate inimesi,
Nem os martírios latentsest dorist,
Kui molekul või keha tungib.
Või see, et mais doi e o peito meid rõhub,
E mässab meid rohkem kui enda kuritegu,
Ma ei kaota positsiooni um grau.
Vaadake siseriigi hääli,
O pracianost camponês roceironi,
Pra eleger um president mau.

Patativa esitab meile siin mõtiskluse, mille kohta ta väljendab kurtmist poliitiliste esindajate õnnetute saatjate, eleitos povo hairi pärast.

Hiilgaval moel või luuletaja seostab questões individuais, mustrilise mitte emotsionaalse veetluse, armastava ja nostalgilise Kollektiivse korra küsimused, mis hõlmavad kodakondsust, demokraatiat, poliitikat ja subjektiivselt manipuleerimist Sotsiaalne.

Com isso, saada-tõsta um elo sisestada a isiklik elu ja avalik elu, pois, de fato, on vajalik või mõistmine, et sellised asjad on lahutamatu organismi ühiskonnas omavahel seotud.

Huvitav jälgida, kuidas nii palju aastaid tagasi kirjutatud Patativa luuletused jäävad endiselt auaiseks.

3. Või lisatud ja operário

Sou matuto do Nordeste
da sees kasvanud tapab
caboclo kits haiseb
lameda peaga luuletaja
luuletaja roceiro eest
Ma olin alati kaaslane
da dor, da mágoa e do pranto
poolt isto, minutite kaupa
vou falar para vocês
o que é que eu sou e o que laulda.
Sou taluperemees luuletaja
teha interjööri tegema Ceará
a desdita, o pranto e a dor
Ma laulan siin ja laulan siin
Olen operaatori sõber
kui hea asi, halb palk
e kodutu kerjus
Laulan emotsiooniga
o meu kallis sertão
e tema inimeste elu.
Proovin lahendada
okkaline probleem
EL püüab kaitsta
no meu tagasihoidlik luuletus
et tõeline pühak lukustub
camponeses sem terra
Aga Brasiilia?
e linna peredena
milline sofremi vajalikkus
eluruum pole vaene vaene.
Vão pole sama marsruut
Praen sama rõhumist
nas cidades, operário
e o camponês no sertão
embora um do outro puudub
või et lause või mõni muu lause
Mind põletatakse samas parves
ja elada samas sõjas
sem terra agregaadid
Operatiivkorrapidajad on kodus.
Operário da cidade
sa oled piisavalt pehmem
samale vajadusele
pehmem ehk seu irmão distante
elu tõstmine grosseira
sem direito de carteira
teie ebaõnnestumine jätkub
on see suur märterlus
teie loos on anda
e a sorte le é a sua.
Disto eu já elus ciente
olete sündinud linnaks või operaatoriks
töötab pidevalt
väikese palga eest
väljad või lisatud
on alluv
patrão nutt või mahl
kannatades kibedat elu
näiteks paki eesel
debaixo da subjectição.
Camponeses meus irmãos
linna operaatorid
on vaja anda rohkem
cheios de fraternidade
iga um kasuks
vorm um corpo comum
praciano e camponês
mürgitab ainult selle liiduga
Estrella da Bonançale
see särab teie jaoks.
Mõni sarnane mõistab teineteist
põhjuste selgitamine
e kõik koos fazendo
suas õigustusi
demokraatia eest
otsene ja garantii
võitleb rohkemast enamani
são need ilusad lennukid
võite meile inimestele öelda
me oleme kõik ühesugused.

Meile on väga sageli luuletused alates Patativa do Assaré'st kuni exaltação às suas origigensini. Sündinud mitte Ceará ja talupidaja filho või kirjaniku autobiograafiline eksitus Või lisatud ja operário, lugedes sealt, kust ma näen, ja quais são os seus väärtused pessoais.

Eluga seonduv ei ole ei kom dor e ega pranto ning kuulutab oma toetust nii maapealsetele aastatele kui ka madalama klassi töötajatele, aga ka teistele ettevõttest välja jäetud aastatele, näiteks halva asukohaga tänaval.

Ele traça um panoraam tagasihoidliku Brasiilia riigi olukorrast, unindo camponeses e operatários, sama erinevates reaalsustes, võrdse rõhumise ja vägivalla olukorras.

Kavandatud teksti viimane aasta lisab, et linna valdkonna töötajad otsivad Direitos, pois no deve haver inequalidades, posto, et me kõik oleme inimesed ja väärime sama võimalusi.

4. Lehm Estrela e Boi Fubá

Seu doutor, anna mulle litsents
pra minha ajalugu räägib
Hoje eu tô na terra estranha,
é bem kurb või meu kurbus
Ma olin väga õnnelik
elamine pole minu koht
Eu tinha cavalo bom
e gostava de campear
Terve päev eu aboiava
na porteira do curral
Eeeeiaaaa, êeee Vaca Estrela, ôoooo Boi Fubá
Eu sou filho do Nordeste,
Ma ei pea meu naturá üle läbirääkimisi
Rohkem kuiva medonha
I tangeu de la prá cá
La eu tinha o meu gadinho, não é bom nem ette kujutada
Minha linda Vaca Estrela
e o meu belo Boi Fubá
Aquela seca medonha
fez tudo se trapalhar
Eeeeiaaaa, êeee Vaca Estrela, ôoooo Boi Fubá
Não nasceu capim ei põldu ega gado, mida säilitada
Või sertão takistab,
fez või açude kuiv
Morreu minha Vaca Estrela,
see on üle minu Boi Fubá
Ma kaotasin kõik, kui palju eu tinhat, ma ei saanud enam kunagi aboiart
Eeeeiaaaa, êeee Vaca Estrela, ôoooo Boi Fubá

Või eksponeeritud luuletuses on jutustus esimeses isikus, kus me teame teie kohta teadmist sündmused väikese subjekti elus, kes elas põllul ja tinha sua terra ja seus animais, et ta provinhami ülalpidamine.

Kuiva päeva jaoks purustaks nii väike kaaslane oma maa ja kaotaks tuju. Assim ehk luuletus é um lamento e uma hukkamõistmine kuiva kirde kurjusel.

See luuletus integreerib või fonograafialbumi Terra é Naturá, salvestatud 1981. aastal. Albumil on mitu luuletaja deklameeritud teksti, kus osalevad sellised muusikanimed nagu Nonato Luiz e Manassés no violão, Cego Oliveira na rabeca ja Fagner na voz.

Confira või muusikaline luuletus allpool.

5. Oo, Peixe

Kaldun berço või kristalljärve poole,
Folga või peixe, süütu ujumine,
Medo ou Receio do porvir não sente,
Pois elab pahaaimamatult oma saatuslikku saatust.
Se na ponta de um fio long e fine
Isca vaatepilt, Ferra-teadvuseta,
Ficando või kehv peixe äkki,
Vang ao anzol do ladino kalur.
O camponês, também, do nosso Estado,
Enne valimiskampaaniat ühistage!
Daquele peixe oli sama partii.
Enne kohtuprotsessi, festa, riso e gosto,
Depois teeb kohtuasja, imposto e mais imposto.
Kehv matuto do sertão do Norte!

Siinkohal seisab Patativa silmitsi kriitilise seisukohaga valimissüsteemist, mis kujundab selle toimimist, mitte seda, millised inimesed on ludibriadade karvad. Kandidaadid, kes pole kampaania ajal, rohkem depois deixadas ao léu, sem assistência ja ma pean laadima suure koormusega lisajõgi.

Samuti on huvitav või paralleelne, et see tõmbab kalapüügi ja parteilise poliitilise tegevuse vahele.

O peixe no seu elupaik Ta elab rahulikult, teades, et sureb või ootab kalamehesilda, aga ka elanikkonda, kes süütuna ei taju tegelike kavatsustena kahte riigiametisse kandideerijat.

6. Või Poeta da Roça

Sou fio das mata, cantô da mão grosa
Töötan na roça, talvel ja suvel
Minha chupana on kaetud mudaga
Suitsetan ainult paia de mio sigarit
Sou poeta das brenha, não faço o papé
Alates argum menestrê'st laulis eksija
Et olen näinud ekslemist koos tema vioolaga
Laulmine, pachola, à percura de amô
Ma ei tea, ma pole kunagi õppinud
Just eu seio o meu nome assiná
Meu pai, coitadinho! elas pool vask
E o fio halvasti, ma ei saa õppida
Meu rastero värss, singelo e sem graça
Ärge sisenege praçasse, mitte rikkasse salãosse
Meu värss ei sisene ainult väljale da roça ja kahte eito
E kohati, meenutades õnnelikku moktaadi
Laulan sodu, mis elab meu peito

Taas ülendab Patativa paika, kus ta oma ajalugu nägi, tehes selgeks, et tema loodud luule on seotud asjadega, mida ta teab, lihtsad asjad annavad ühise elu.

Või "kõneleja sertão"Nagu mulle või luuletajale teada, kasutab ta siin linguagem do homem caipirat, mille töötamiseks on tal vaja ja kellel puudub ametlik õppimisvõimalus. Kirjaoskamatus või kirjaoskamatuse probleem oli seotud vaesusega.

Assim, lõpetuseks ütleb ta, et tema värsid sobivad ideaalselt temasugustele alandlikele inimestele.

7. Autobiograafia

Veel porém kui leitura
É a maió ditsipriin
E veve na treva iscura
Quem seu nome não assina,
Sama mis raske lida,
Mahajäänud kooli jaoks
Tinha osa päevast,
Kus ma rohkem õpin
Com um veio camponês
Et ta ei teadnud midagi.

Meu professô oli tuline
Na base do português,
Kataloog, see oli kataloog,
Suurim teene oli mulle.
Või sama, mida ma kunagi ei teinud,
Foi kuidas ma õppisin
Minhas premêra lição,
Ma müün teid,
Saí escrevendo e lendo
Mesmo sem pontuação.

Depois só fiz meus estudo,
Kuid me ei saa koolist vabaks
Eu gostava de lê tudo,
Ajakiri, raamat ja ajakiri.
Kui otsmikul on rohkem aega,
Sama ebamääraselt,
Não errava nenhum nome.
Lia pole selge annab valgust
Nagu pregação de Jesus
E kui ülekohus kaks kodu.

Autobiograafias räägib Patativa do Assaré meile natuke oma elust ja koolitusest. Noorena tahan minna kooli, kuid ainult paariks kuuks, jätmata Lida na roçat kunagi kõrvale.

Sa õppisid täpselt või piisavalt, et õppida lugema. Hiljem jätkas ta iseõppijana lugemist. Menino formou või sertão suure kirjaniku assim ehk huvi ja uudishimu.

8. Eu e o Sertão

Sertão, vaielda mind, ma laulsin sulle,
Olen alati laulnud
Ja ikka laulan tô,
Pruquê, mu armas torrão,
Ma kiidan sind väga, ma armastan sind
E vejo qui os teus mistéro
Keegi ei oska dešifreerida.
Teie ilu on nii palju,
Kes luuletaja laulab, laulab,
Ja teada saada või kes laulavad.

Ühtegi belo-luuletust ei ole, Patativa pakub meile com uma austusavaldus oma kodumaale e suas juured. Või kujutatakse sertãot salapärasel ja idüllilisel moel luuletaja inspiratsioonina.

Siin kasutab ta povo sertanejo samastumise tema kunstiga tagamiseks ka lihtsat lingvistikat "vale" grammatikaga.

Mis on Patativa do Assaré?

Antônio Gonçalves da Silva on Patativa do Assaré batismo nimi.

Sündis 5. märtsil 1909 Assarés, interior do Ceará või luuletaja escolheu pseudônimo Patativana. See on ilusa laulu nimi, mis esineb kirde piirkonnas; Seu apelido vem teine ​​osa austusavaldusena kohalikule de seu nascimentole.

Või kirjanik, kellel on raske lapsepõlv, palju tööd ja vähe uuritud. 16-aastaselt hakkas ta töötama korduvalt, hiljem hakkas ta avaldama igapäevaseid luuletusi Correio do Ceará.

Depois ehk luuletaja ja laulja rändab kirdesse, esitades oma luulet ao som da viola.

1956. aastal avaldab ta oma esimese raamatu Nordestina inspiratsioon, mitte mis on olemas palju aastaid varem kirjutatud tekste. Oito anos depois, em 1964, tem seu luuletus Kurb lahkumine graveeritud juukselaulik Luiz Gonzaga või et ta tunnistab maior projeção.

Patativa näitas oma töös alati oma poliitilisi seisukohti, kritiseerides isegi sõjaväeperioodi (1964–1985) ja teda sel ajal taga kiusati.

Mõned kirjaniku märkmikud são: Cantos da Patativa (1966), Laula Que Eu Canto Cá (1978), Siin Tem Coisa (1994). Gravou lisas kaks albumit: Luuletused ja laulud (1979) e Terra é Naturá juurde (1981), mis hõlmab laulja Fagneri lavastust.

Tema töö oli üsna tunnustatud, muutudes Prantsuse Sorbone'i ülikooli õppeaineks.

Patativa do Assaré kaotas oma elu viimastel aastatel kuulmise ja kuulmise ning suri 8. juulil 2002 mitme puuduva elundi tõttu.

Samuti võite olla huvitatud:

• Kirdenöör: analüüsitud luuletused
• Cordeli kirjandus: päritolu, omadused, luuletajad ja luuletused
• Morte e Vida Severina, autor João Cabral de Melo Neto
• Sensatsioonilised luuletused Ariano Suassunalt
• Töötab kordelikirjanduse tutvustamiseks