Isa Amaro de Eça de Queirósi vaba kuritegevuse üksikasjalik analüüs ja selgitus

O Padre Amaro kuritegu, Eça de Queirósi esimene romanss, ilmus 1875. aastal, mitte Porto. Naturaalsetest mõjudest räägib see tese ou seja romantikast, teosest, mis on kirjutatud kavatsusega tõestada teaduslikku või filosoofilist teooriat.

Ma ei vabasta või on autoril karm kriitika tolleaegsete vaimulike ja kodanluse suhtes - ustav ja dokumentaalne portree kaasaegsest ühiskonnast, mis tähistab Portugali realismi kontrolli. Juuksed olid rahul või vabad, põhjustades nende avaldamisel palju poleemikat, muutes palju portugali kirjanduse teoseid-prima.

Võtan kokku

O Padre Amaro kuritegu portreteerib moraalset korruptsiooni kahte vaimuliku liiget, vastandades katoliku kiriku ettekirjutusi kahe Eça kirjeldatud vanema käitumisele. See süžee keskendub kõikidele keelatud romantilistele suhetele Leiria linnas chega tundva noore isa Amaro ja filha da dona da pensão que o recebe Amélia vahel. Või lõppeb armastus tragöödiaga, kui Amélia graveeritakse. Moça ja criança morrem.

Sasipundar

Depois annab surma tema vanale isale, Amarole, kes on väga noor ja kogenematu preester, chega Leiria. Cônego Dias, tema endine moraaliprofessor, või võtab vastu ja majutab Dona Joaneira majas põleva salaromansiga.

Amaro ja filha da dona da casa Amélia vaheline külgetõmme ilmneb hetkest, mil nad kohtusid, üha enam, nad üritavad oma tundeid vältida ja varjata. Amaro ülistaja Dias e Joaneiral on intiimsem õhtusöök, mida nad ei näe, on otsustanud saladust hoida.

Amélia on João Eduardo liige, kes, tajudes tema ja Amaro platoonilist sidet, domineerib täielikult ciumee või vaimulikud. Antikleristliku võitluse julgustatud kaaslased tekitavad see hävitava artigo, kus näib, et see pakub ainult selle piirkonna kahe vanema kõiki defekte ja patte.

Pela esimest korda ja vihjas avalikult võimalusele osaleda Amaro ja Amélia vahel, kes on afastam. Leidsin talle uue elukoha ja viimase märgi või abielu.

Vitória de João jaoks kestab Eduardo vähe, avastab pois logo, et teksti autor on teosest lahti visatud, kõik põlatud ja Amélia hüljanud. Num rünnak raev, Amaro ründab ja kaob kohe.

Dionísia, Amaro nova, puupüha isa paixão pela moça ja ajuda juurde või kodu, mis kajastab teie koosolekut. Tarbi oma paixão ja alusta suhet segredos, kuid Amélia tunneb end pesadelode ja visõedega üha enam süüdi ja leebena.

Cônego Dias avastab, et kohtute, ja astub välja šantažeeriva Amaroga, soovides avaldada oma juhtumit Dona Joaneirana. Vanemad sõlmivad vaikepakti ja jäävad sõpradeks. Amélia avastab, et on rase ja Amaro otsustab proovida João Eduardot teie kahe abielu tähistamiseks, et rasedust õigustada.

Amélia lükkab ümber ideia ja istub mahajäetuna, kuid jõuab lõpuks abielu sõlmimiseni või on see, mis muudab Amaro agressiivseks. Dionísia avastab, et João Eduardo elab Brasiilias ja Amaro saab aidata Cônego Diasele.

Koos teevad nad plaani ja paluvad Joaneirat ja ülejäänud sõpru prao da jaoks vão de férias de verão Vieira, Amélia saadetakse väljakule, kuna kavatsen hoolitseda seal väga viibinud Dona Josefa eest. Amaro hüljatud ja Josefa põlatud Longe de todos avastab Amélia oma usu uuesti.

Embora teadis, et ma ei saa või ei taha olla laps. Amaro seevastu palkab nagu skandaal "tecedeira de anjos" nii tapmiseks või imikute loomiseks kui ka sündimiseks. Amélia sureb sünnitusest, tal on filho juuksed, mis mõrvatakse. Amaro lahkub Leiriast ja on jätkuvalt isa.

Isikud

• Amaro - Vontade de sua madrinha poolt preesterluse juhatusel loobun vasest või soovin naistele ja vontade de viverile ühise homemina. Ao mine Leiriasse, Amélia ja vai lülitavad ta välja, järk-järgult, jättes kõrvale kõik isa eeldatavad käitumised.
• Amelia - Kirjeldatud tüdrukuna "kakskümmend kolm aastat vana, ilus, tugev, väga õnnetu", võõrustasid Amélia ja filha da dona da pensão onde Amaro fica. João Eduardo Noiva on Amaro välja lülitatud. Ava abielluda ja luua isa armastamiseks pere.
• Cônego päevad - Seminarivälise moraali professor, mille Amaro oli üliõpilane, Leirias vastu võetud või noor ja kes elas Dona Joaneira majas, nagu juhtum. Aidake Amarol Améliat varjata või sellega suhelda.
• Senhora Joaneira - Augusta Caminha, "et quam chamavam Dona Joaneira, sest ta on põline S. João da Foz ", é mãe de Amélia. Recebe Amaro oma majas ega usalda isa ja filha vahelist paixãot. Embora oli usklik naine, oli Cônego Diase väljavalitu.
• João Eduardo - Noivo de Amélia, hakkab umbusaldama oma lähedust Amarole. Teid äratatakse kõigi vaimulike tugevaks liikmeks, olles selle ajakirja artikli autor, mis selgitab piirkonna kahe isa lugematuid vigu.
• Dionüüsia - Kui Amaro lahkub Joaneira kodust, võtab ta Dionísia oma tööandjaks. Naine on esimene isik, kes tajub Amaro ja Amélia vahelist paixãot, aidates kajastada teie salajasi kohtumisi.
• Dona Josefa - Depois da gravidez de Amélia, Josefa on nova kaasosaline. Olles noor naine ja arenenud, eraldab ta end maakodus, kus tema ettevõte on Amélia. Embora põlgab oma armastuse ebaseadusliku iseloomuga noormeest, varjab raseduse, lootes, et ta tuleb Deuse armu vastu.

Analüüsige tööd

Kompostida 25 peatükkiOo, kuritegevus Padre Amaro Katoliku usu kostüümide krooniline nägu Portugali provintsides. Teos illustreerib, kuidas "Deuse kodulased" manipuleerivad mõlema usuga ja kinnitavad väärtusi ja tõekspidamisi, mida nad kaitsevad, omapoolset kasu andmata.

See näitab ka pimedaid inimesi ühiskonnas, kus indiviidid kohtavad olhosid omaenda vigade ja puuduste tõttu, kuid nad teevad kiiremini alheia patte ja mõistavad need hukka. Com um teadvuseta jutustaja, või lugejal on juurdepääs kogu teabele, lisasin samad sisemonoloogid ja kaks salasõna. Isso võimaldab meil tajuda, et oma olemuselt on kirikulised ikka aastad.

A aãã tem tem em Leiria, kihelkonda, kuhu Amaro üle viidi. Seal võime märgata ka äärmiselt religioosse Portugali provintsi jälgi, kus kõik tunnevad üksteist ja kommenteerivad kahte teist.

Läbitud vahel 1860 ja 1870ja truu või seu ajaloolises kontekstisvõi takerdumine illustreerib keemise liikumisi antiklerikalism. Nii seletab ja õigustab see katoliku kiriku esinduslike juuste kasvu Portugalis ja seda, kuidas te riiki käitute.

Ee uus isa Leirias

Jutustusega kaasneb uudis minu teada Leiria vana isa surmast ja Amaro chegada pompast. See tuleb esile Leiria povo kaudu või peategelase portree kaudu.

Ma ütlen, et see oli väga uus kodu, just seminarilt kuuldud. Või seu nme oli Amaro Vieira. Tema saatmist seostati poliitiliste mõjudega ning opositsioonis olnud Leiria ajakiri A Voz do Distrito ebaõnnestus kibedusega, viidates Golgotale, mitte kohtu eelistamisele ja vaimuliku reaktsioonile.

See kirjeldus on tegelikkusele lähedane, kuna Amaro oli seotud markiisiga ja kasutas oma kontakte selleks, et lahkuda vaesest kihelkonnast, kus ta pidi Leiriasse viima. Logo otsib Cônego Diasit, kes oli mitte-seminari moraaliprofessor, palutud leida mõte või majutada.

Diase ja kuraatori vahel puudub dialoog, me tajume, et tema plaan on paigutada Amaro Joaneira majja elama. Eesmärk on, et see aitaks maksta tema väljavalitu, embora Dias negue või võistluse arveid: "é uma uma great calúnia!".

Num tom prohvetlik ehk kureerige chamat, et hoolitseda riski eest, et Amaro ja Amélia seatakse sama teto alla.

Ameliazinha é que eu não sei tõttu. (...) Sim, seda saab parandada. Uma rapariga nova... Nad ütlevad, et o senhor pároco on ainda novo... Vossa Senhoria teab, mis keeled maailmas on.

Vahetult enne Amaro sisseregistreerimist tõsteti teda Amélia vastu ebaseadusliku armastuse võimaluseni. Kuidas on või saatus kindlaks teinud, et ligi kaks tosinat põhjustaks tuimaks mähkimist.

Teiselt poolt on see Diase enda "kuritegu", mis loob vajalikud tingimused Amaro jaoks Conheça'ks ja Amélia välja lülitamiseks.

Amaro lapsepõlv ja noorus

Kuueaastase Órfão eest hoolitses Amaro eest Marquesa de Alegros, kes oli tema ema patroon. Madrinha on otsustanud suunata ta kirikuellu, kuna ta oli lahja ja häbelik: "Või pidid naised julgustama tema võlu, mitte ühtsetest saiadest, ouvindo falar de santasest sooja."

O garoto vai õlitus või saatus, saatemeeskond ei ole olnud pehme, sest "keegi ei konsulteeri kunagi teie suundumuste ega kutsumusega".

Vastupidised juuksed või huvi naissoost seksi vastu suureneb tempo kasvades. Na reaalsus, kui teie preesterluse motivatsioon iam muito além da fé:

Convinha-lhe aquela profissão em, et lauldi ilusaid missasid, sõid kaksteist peenet, fala baixo com as naised, - kes elavad nende seas, cochichando, tunnevad lhe või tungivat soojust, - ja neid võetakse vastu salvedes prata.

See aastatepikkuse koolituse ja seminari läbimise retrospektiiv annab olulisi andmeid tema suhete kohta batiinaga ja libiido allasurumise katsetega:

Nii et enne, kui annan teie tõotused, ei taha ma teid murda.

Amaro ja Amélia: keelatud armastus

Seminari tempodes osalesime õhtusöögil, kus Amaro soovib Virgemit tema kellaga pildistada. Leiriasse tulles on tal esmapilgul pärit Amélia ja semelhante à de uma santa: "uma bela rapariga, forte, alta, bem-feita, valge tekita pea ja na mão um kimp alekrimiga.

Selle esimese leidsin teie kahe vahel, kuid ei avaldanud mängus midagi, see näib kinnitavat teatud ettemääratuse iseloomu. Amaro kasvas naiste seas, Amélia oli "vanemate seas crescendo", ma kipun kaaluma noorukiea armusuhte freira depois'iks olemist.

Amélia conhece o noivo, João Eduardo, na procissão de Corpus-Christi. Embora eeldab suhet nagu ele, não o ama: „Hinnatud, achava-o sümpaatne, bom moço; Ma võiksin olla um bom abikaasa; seda enam tundsin end oma südames või magasin ".

Või ärkab teie süda Amaro tšekiga ja me osaleme paralleelselt, nagu me arvame, et ei mingit outro, saame maja kaks korrust. Ta "hakkas tundma Amélia saabaste piletit ja kummeeritud kingade müra, mida naine raputas või hüvasti jättis". Ela escutava "närvilised sammud pisarem või soalho: see oli Amaro, kes nagu õlgade ja sussidega keep suitsetas, elevil, juuksekvarto".

Mida rohkem ta Améliale tähelepanu pööras, seda vähem muretseks Amaro oma isa kohustuste pärast, jättes mõtte tarbida soovimatuid juukseid.

Ao pé dela, väga külm, väga räämas, ma ei tea, et ta oli isa; või Sacerdócio, Deus, a Sé või Sin ficavam embaixo, longe, via-os muito, mis on alto do seu elevevost alistatud, kuna mäelt näeme, et majad kaovad mitte nevoeiro kaks vautšerit; Ma mõtlen ainult sellele, et lõpmatu doçura de lhe annaks beijo na brancura do pescoço, ou näksiks-lhe orelhinha.

Pühendatud criançast, Amélia agorast

Tundsin Igreja vastu ebamäärast füüsilist armastust; Tahaksin kallistada, väheste viivitatud beijode või altari või orgão või missali, os santosega või Céuga, sest ma ei eristanud teid Amarost.

Depois, kes investeeris esimese armastatud ja vaevatud preestri juurde, istub ta tõrjutuna. Akrediteerib see, et ta eelistab João Eduardoga "mitte ühtegi kodu, emadust", selle asemel, et tekitada "kuritegelikke aistinguid" ja "patu hirmu".

Na verdade, ta "oli väga armunud isasse", paludes endal küsida Nossa Senhora das Doresilt, em oração: "Nägu, et sa valisid mind!". Hoolimata dissost ei saa Amélia luustikku ega kalju, mis paigutataks paixão com Amaro tarbimiseks.

Kartke oma tulevikku ja lugege lugu Joaninha Gomesist, "kes oli isa Abílio väljavalitu" ja lõpuks lükati tema poolt tagasi ning kõik põlgasid teda "miséria em miséria" -st:

Milline näide, Püha Deus, milline näide... E também ela gostava dum isa! Ka teise Joaninhana chorava õmblemisel, kui vanem vanaisa, isa Amaro não vinha! Laine levava aquela paixão? À sorte da Joaninha! Et olla koguduse preestri sõber! E via-se já näpuga valmis, na rua e na Arcada, hiljem tema poolt hüljatud, koos filho nas entrahasega, sem um pedaço de pão!

Amaro, vastupidi, ei karda jumalikke tagajärgi, tõestades, et see oli "kanooniline rikkumine, mitte hingepatt". Vai mais longe, kirjutades oma armsamale kirja: "Te teete suurima patu, jälgides mind selles ebakindluses ja piinamises, et ma mõtlen teile alati."

João Eduardo e a luta antiklerikaalne

Parandades eluarmastust ja mitte lummust, mida Amaro toidab, saab João Eduardost kogu oma klassi kodanik, naeratav või isa.

Ma ei usalda Amarot, ma ei soosi kahe allesjäänud preestri kavatsusi.

Instinktiivselt porém hakkasin Amarot vihkama. Igavesti inimigo vanematele! Achava-os um "tsivilisatsiooni ja vabaduse perigo"; Nad arvavad, et intrigeerivad ja luksuslikud harjumused.

Eduardo, olles veendunud, et "menina traz namoro koguduse preestrina", raevunud ja ferida-austusega, läheb redação da "Voz do Distrito" juurde. Sealt leidsin või kinkisin päeva, Doutor Godinho, kes "on isa kabinetti väga vaenulik (...)".

Avastage antiklerikaalse võitluse liitlane, mis kas julgustab esceveri või artigot "Modernos Fariseust". Siinkohal selgitan lisaks muudele asjadele Cônego Diase käitumist ja Amaro tõmmet Amélia vastu:

Ma pean minema isa juurde, lõpetage see! Havendo skandaal, ütle mulle! Ei, havendo, leiuta-se!

Või artigo, "kirikupiltide galerii", apontava Leiria kahe erineva vanema ilmalikku käitumist. Descreve Dias kui "mestre da imoralidade" ja süüdistab Amarot selles, et ta "süütult hinge kurjategijate tüdrukute ette viskab".

Esialgu triumfeerib João Eduardo. Amaro oli skandaali vältimiseks sunnitud kolima ja Amélia tähistab abielu kuupäeva, et kuulujuttudesse tungida. Contudo, logo on teksti autorina varjatud ja kannatab rünnakute või vaimulike tagajärgede all: teda eksitasid ja hülgasid kõik, sama Amélia, kes on laastatud või ilma jäetud.

Teie vaimulike pahed ja silmakirjalikkus

Nende vanemate käitumist jälgides on lihtne mõista João Eduardo ja tema kaaslaste mässu. Teose algusest peale asetab jutustaja vaimulike suhtes kriitikat ja süüdistusi teiste inimeste häältesse.

Logo no comço ja läbi dessa “voz do povo” avastasime, et pahaks pandud isa oli ta liigne ahnitsemine kohmetunud. Samamoodi teame, et Amaro ei vallutanud ega asunud omaenda teenete järgi, vaid tänu oma madrinha Marquesa sotsiaalsele staatusele.

Pikka jutustust on palju käitumisviise, mis pole kooskõlas samade inimestega, mida need inimesed küsivad. Selline muutub nähtavaks, näiteks liituvad meiega erinevad vaimulike liikmed. Portaalide vahel teevad nad mitu asja, mida nad peavad valeks: beebi, söö luksuslikke kinke, jätavad teised inimesed halvasti läbi, vaidlevad omavahel, tüssavad üksteist jne.

Või on "patt annab liha", contudo, selle vaimuliku suurem fraqueza, keda esindab Eça de Queirós. Või peategelane, kes on alati rejeitou või tsölibaat ja soovib perekonda, on otsustanud oma paixão taga ajada Amélia, kui ta avastab selle või isa mais velho, Dias, tinha um salajane suhe Joaneira. Isso kinnitab noormehe jaoks, et tema armastuses pole midagi valesti.

Noite kukub, nagu peen chuva. Amaro não a sentia, kõndiv depressa, cheio de uma só ideia delicious que o fazia tremer: ole või rapariga armastaja, nagu või cônego oli või armuke da mãe! Kujutage ette, boa skandaalne ja andekas elu.

Tempona väheneb Amaro usk ja tema nägemus preesterlusest muutub. Hakati kaaluma, et "isa käitumine, logo, mis ei tekita teie seas skandaali, ei usalda te midagi, mis kahjustaks tõhusust, kasulikkust ja usu suurust".

Tundub, et seda tüüpi mõtted võtavad kokku kõigi nende vaimulike silmakirjalikkuse, kes elasid murdes, nii et lugesite, et usaldate aastaid karistamatult, uskudes, et miski ei kahjusta nende usku, kui nende patte hoitakse lahus.

Armastuse ja poole patu lõppemine

Amélia on järk-järgult rohkem rabatud ja vähem kindel tsölibaadi vajalikkuses ning otsib Amaro võimalusi leida ennast armastatuks.

Dionísia, tema ettevõtja, on teie kahe vahel külgetõmbejõud ja osutab casa do sineirole. Ta lisab, et "kirikliku senhori jaoks, kes kardab või seu arranjinho, não ha melhor", näidates, et see on iidne kostüüm.

O sineiro tinha uma filha doente, kes ei suutnud voodist tõusta. Amaro veenab kõiki, et Amélia iganädalased külastused peavad tüdrukut palvetama õpetama.

Sel perioodil on nad väga õnnelikud ja lähevad koos tulevikust fantaseerima, kuid Amélia hakkab jumaliku karistuse võimalusega kartma.

Pühendunum kui Amaro, ehmatas fica, kui tema isa tegi Nossa Senhora e tenta beijá-la mantlina vase. Tal hakkas süütunne halb ja hallutsinatsioon, ta sattus närvisüsteemi, kui arvas, et Santa Pisat ei tabatud.

Tüdruku näo närvilisus või isa muutub kannatamatuks ja agressiivseks Amélia achari tõttu, mitte kunagi, mis tundus deemonina. Vaatamata kõigile dúvidadele ja tehke medo do Inferno või armastage fala kõrgemalt ja püsige koos.

Nos seus braços, kogu Céu või terror, kadus sama idee Céust; pagulane ali, o seu peito, não tinha medo das iras divinas vastu; või ihu või liha raev nagu um vinho muito alkohoolik, davam-lhe uma choragem koleerik; See oli nagu jõhker väljakutse oma kehale raevukalt kokku keeranud Céule.

Gravidez, eraldamine ja isoleerimine

Amélia avastab, et seus medes saab reaalsuseks ja on isast rase: "Tinha chegado enim or karistus, vingança de Nossa Senhora". Amaro otsib abi Cônego Diaselt, kelle logole vastab ta: "On tagajärgi, mu kallis kolleeg."

Nagu me kõik loodame, et até või oma kodu, peavad suhted ootamatult lõppema, et neid vältida või skandaale tekitada. Amaro soovis vanaduse katmiseks abielluda kiiresti Améliaga João Eduardoga, kuid tema rivaal puudub.

Dionísia läheb oma paraadi taha, pluss Amélia taandub või abiellub, isa on mässanud ja hüljanud:

Või mis? Puna-naquele osariik ja agora tahtsid selle dela ära visata ja teisele edasi anda? Kas seiklus oli kasutatud kaltsukas, mis on suunatud vaesele mehele?

Lõpuks hakkas noor naine abielu ideed õlitama, mõeldes mehele antud käsivarrest üle minna ja oma tulevast last üles kasvatada. Või lennuk ei realiseeru, sest João on Brasiilias ja ta unistab pere loomisest ja hävitamisest.

Lahendus, mille Amaro leidis ja veenis Dona Josefat Améliat eluks ajaks võtma. Velha beata, kes oli kohal, oleks maamajas kaaslaseks tütarlapseks või tütarlapseks.

Isso jaoks minge chantagemi:

See, et ma ei nõustunud coisa kajastamisega, oli häbiväärne... Andke mulle nüüd teada, et olete nüüd nagu pés pra cova, et Deus saab teisele chamá-la dum hetke öelda ja et see kaal on teadvuses, ükski isa, kes selle absolvição'le annab,... Lembre-ma tean, et ma suren nagu um cão!

Mõeldes, et lapse isa oli Fernandes, annab see kaks paanot, aitab Josefa rasedust varjata. Ta aktsepteerib, et Deus saab talle preemia, kuid kohtleb mulher com frieza e crueldade.

Isoleerituna keset oma sõpru ja sõpru mööduvad abikaasad praiast, langes Amélia "numa saudade eksleb enda ümber, kingib talle moktiidi ja kaks tõsist armastust".

Tulles abt Ferrão visiidile Josefa majja, tunnistab Amélia üles ja harutab hallutsinatsioonide ja kahetsuse pärast, mida ta taga kiusas. Või preester jumaliku karistuse ideele ja lihtsalt soovitada tal silmitsi seista sellega, mida ta teab, mitte oma südamega, et ta on kindel.

Need hääled, tõsi, ja ma tean, et teie patud on suured, ärge vaadake voodi tagant, näete ennast, andke oma teadvus.

Assim, kui Amaro läheb tema juurde külla, läheb ta rejeita os seus edasi. Või lahutab aeg-ajalt casal.

Nascimento e morte

Amaro üritab armastada, kuidas on võimalik laps sündides maha jätta, kuid järeldada, et ta on oma "kuriteo" prova ja saab sellest igal ajal teada anda.

Dionísia soovitas „tecedeira de anjos” Carlotat tappa või juua, kui haud tema koju jäeti. Kumbki isa ühendab või mõrvatakse naisega ja maksab tema teenuse eest.

Enquanto isso, Amélia, nagu oodatakse de novo või tulevast leevendust, kaalute neid tarnena:

Nüüd oli olend, et mul on salvestatud päevad, mil ma sisenesin, mis oli naise eesmärk ja mis oli kitse eesmärk; Nüüd oli see lõpmatu kobra, mis tuli seestpoolt tundide kaupa.

Hukkamõistuna minu eostamise viisis või filho sünd ja Amélia surmaotsus. Chorando, kes karjub, kui ta sülest tõstetakse, on mãe morre na mesma noite. Või menino, et Amaro deixa em casa annab "tecedeira", paludes, et ka tema ei tapaks ega tapaks, sureks ka. Kaks kolm, Amaro on ainus, kes ellu jääb, jätkates oma preesterluseta elu.

Religião versus teadus - naturalistlik töö

Olles see naturalistlik töö, seab see kahtluse alla religiooni põhimõtted ja tavad, privileegides teaduse visiooni ning uurides inimeste instinkte ja nende käitumist.

Näiteks võib tuua arsti vastuse, kui ta uurib Améliat ja avastab, et naine on rase:

Bem, bem, väike, mulle ei meeldi, et sa isso pärast halb oled. Sa ei ole tõsi. Loodusmandaadid rasestuvad, ei käsu abielluda. O casamento on haldusvalem ...

See teaduslik vaatenurk on täielikult vastuolus kiriku poolt antud väärtustega, kelle sõnul oli seksuaalvahekord jälk käitumine, mis tuleks hukka mõista.

Arsti jaoks on seksuaalsed impulsid inimese osa, mida ühiskondlikud kokkulepped vaevu piiravad: "Ma tahan öelda, et ma loodusteadlasena rõõmustan." Assim, Amélia rasedus oleks tema tšeki kontroll.

Pärast sünnitust osaleme arsti ja Saturday Ferrão vestluses, kus uuritakse usu ja teaduse vahelist pinget. O doutor ei nõustu, pigistades oma kriitika riigimudelisse, mis sunnib väiksemaid orbusid eskordiks isaks või politseinikuks olemise vahel.

E agora, pearinglus või doutori nikerdamine või peito do frango, agora, mille el tutvustas criança no mundo, os senhores (ja kui ma ütlen senhores, tahan öelda Igrejale) empower-se dele in não o largamaté to surm. Teiselt poolt, veelgi vähem, või riik ei või kaotada silmist... Ja aí começa või ungraçado oma berço à sepultura päevale, isa ja politseiniku vahel!

See kaitseb, et usku õpetatakse lapsele, "kui vaene olend on veel elus". Isso sõnul pole küsimus eskortis, vaid pealesurumises.

See pikeneb, peegeldades nende endi kiriklikku ametit ja viisi, kuidas noored vanemad saavad preesterluse õiguse ja sunnitakse oma olemust eitama.

Millest koosneb preestri haridus? Nõbu: nad valmistuvad või valmistuvad ette tsölibaadiks ja virgindade jaoks; Isto é, vägivaldse mahasurumise eest veel kaks loomulikku meelt. Teiseks: vältida kõiki või conhecimento ja kõiki ideid, mis on võimelised katoliku usku kasutama; isto é, uurimise ja uurimise vaimu sunniviisiline mahasurumine, seega kogu reaalse ja inimliku teaduse ...

See lõik näib olevat märkimisväärne teose seisukoha kokkuvõtte osas ja autori enda nägu à religião católica do seu tempo.

Selle "pimeda usu" ees seisab inimkonna kahe instinktiivse käitumise allasurumine ja enne tegur, mis viivitab või avab Portugali ühiskonna arengut.

Kokkuvõttes võime kinnitada, et selle tööga Eça kavatses langetada Portugali seltsielu häired. Näita seda, Vaatamata tema moraalse üleoleku positsioonile olid "usu kodused" nagu kõik teisedki.

Kujutades oma iseloomuvigu, püüab autor need homeenid altarilt eemaldada, kus nad on juuksed kahtluse alla seadnud või kui nende tegelik roll ettevõttes ei toimi.

Oluline on märkida, et "isa Amaro kuritegu" peeti kuriteoks ainult tema profissão või forçava kassiidi hääletamise tõttu. Vastasel juhul seisaks see silmitsi normaalsusega, nagu armastus kahe noore inimese vahel, kes kohtuvad üksteisega. See on kiriku keeld, mis muudab liidu keelatuks ja viib tragöödiani.

See näitab, et need kodused on sunnitud vaikima või soovivad omaks võtta tahke aine, mida nad ei soovi. Vemod või selle esceve esse austamine, peategelane või peategelane:

Ta ei loobunud vabatahtlikult virilidade do seu peitost! Tinham - ei sunnitud ega preesterlus nagu um boi või kureerimine!

Eitades nende vanemate vale pühadust, näitab töö ka seda, kuidas nad on valmis tegema kõik fassaadi hooldamiseks. Näide omavahelise romantika või abielu tulemustest.

Embora või kuritegevus pärineb Amarolt, kes on preester, Amélia ja tema filho maksid kogu elu. Oo, isa, vaatamata hetkelisele pettumusele, võid sa jätkata oma karjääri meie uues kohas ja sul pole vaja oma käitumist muuta.

Või dialoog, mida ma pean meistrina töö lõplikuks, kui Leiria külastab, näib, et see kinnitab ka teda ennast:

Então koos passaram duas senhorasega, valgete juustega já või ar muito nobre; Teise, õhuke ja kahvatu olend, pekstud olheiradest, te steriilse paelani pingutatud teravad cotovelod, tohutu puff, riietumata, cuia forte, palmo kontsad.

- Kurat! disse või conego madal, puudutades või cotovelo do kolleeg. Teda, su isa Amaro... Siin on see, mida te tahtsite tunnistada.

- Já la vai o tempo, isa-mestre, mu preester ma teen, já kui pole confesso senão abielus!

O Padre Amaro na kaasaegse ajastu kuritegu

Sendo uma das maiores Historia da Portugali Literatura keelatud armulood, O Padre Amaro kuritegu Sellest sai üks selle põhiteoseid, jättes kaubamärgid riigi kultuuris mitte enda kujuteldavaks. Prova disso são ace representações conteorâneas, mis kajastab Portugali ajalugu ja praegust konteksti.

O Crime do Padre Amaro - Carlos Coelho da Silva film (2005)

Sada kolmkümmend aastat Carlos Coelho da Silva teose, esiletõusu või filmi avaldamist koostöös SIC telejaamaga. Kinematograafiline teos keskendus Lissaboni problemaatilise naabruskonna Amaro (Jorge Corrula) ja Amélia (Soraia Chaves) vahelisele paixãole. Kohandamine võeti vastu ilma kriitikata, ületades bileteeriate rekordeid.

Filmi treiler:

O Crime do Padre Amaro - Sam The Kid e Pacmani räpp (2005)

Filmi heliriba, mille on koostanud peamiselt räpp pealinna äärealadelt, kus sündmus toimub, on homonüümse teemana kaks räpparit Sam The Kid ja Pacman.

Vale kiri võimatust armastusest, mis võib aset leida igal ajal või kontekstis, koos sarnaste salmidega "Ma ei pea vastu kiusatusele, ma ei nõustu ühelegi" ja "Meu deus, kuidas see võib olla nii halb, et sa mind näod? ".

Või võiks selle 1875. aasta romantika fakt olla viide Portugali hiphopile ja linnakultuurile, see on pigem selle ajatu iseloomu tõend.

Conheça ka

• Livro O primo Basílio, autor Eça de Queiroz
• Livro O pagador de promessas, autor Dias Gomes
• Livro O Corcunda de Notre-Dame, autor Victor Hugo
• Édipo Rei, autor Sophocles
• O nome da rosa, autor Umberto Eco