13 legendi Brasiilia folkloorist
Folkloorsed legendid on lood, mida räägivad väikesed juuksed paigast palju aega. Need lood või müüdid edastati ühest gerçãost teise pelasse oraalseks, ou seja, pela fala.
Igal riigil või piirkonnal on oma lenda, kuid sageli näete, et selle päritolu on endiselt ebakindel ja segatud teiste tuvide kultuurid.
Ükski Brasiilia ei tekkinud, enamasti ei tekkinud lendasid ja rahvaluule inimesi põlisrahvaste, mustanahaliste ja eurooplaste kultuuride liit.
Võime arvestada, et rahvamüüdid on esivanemate sümbolid mis ühendavad inimesi tõsiste minevikuaastate abil fantastiliste narratiivide abil.
1. Cuca
Cuca on Brasiilia folkloori persoon, kes on väga tuntud kui velha senhora kui roomajate keha kuju.
Na verdade, see räägib feiticeirast, kellel on võimed lapsi lummada ja röövida, nagu näeme populaarses laulus Nana Neném:
Nana, beebi
See kuka näeb mind löömas
Papai foi na roça
Ema töötas
Portugalis personagemina Coca sündinud müüdi tekkimise ajal on a assusta kui sõnakuulmatuid lapsi.
No Brasil, essa lenda ganhou projeção ao integreerivad aastatel 1920–1947 kirjutatud Monteiro Lobato 23 köitega kirjandusteose Sítio do Pica Pau Amarelo ajalugu.
Aastal 2020 käivitas Netflix sarja Cidade Invisível, koos erinevate Brasiilia folklooriliste tegelastega. Cucat mängib Alessandra Negrini ja sellel on maagilised volitused mullide juhtimiseks, meelte paremaks muutmiseks ja inimeste tuimaks muutmiseks. Samuti on personagem na seeria assemelha mais às päritolu da lenda kui figuur jacaré kehana, mida me tavaliselt seostame.
Selle joonise kohta lisateabe saamiseks kontrollige ka: Lenda da Cuca selgitas.
2. Tutu
Tutu, tuntud ka kui Tutu Marambá, koguneb inimesteks, kes kardavad lapsi, näiteks Boi da Cara Preta või Bicho Papão (ja Cuca ise).
Selle päritolu ja Euroopa, kuid ainult Brasiilias, muutus see ja ganhou esse mitte Aafrika kultuuri mõjutajana "Tutu" vem "quitutu" -st, Angola päritolu sõna, mis tähendab "ogre", teine või ajaloolane ja folklorist Câmara Cascudo.
Assim, olend, keda kirjeldatakse kui briguenta, vastupidav ja karvadega kaetud. Teistes variatsioonides esitab see määramata keha.
Na Bahia oli sugulane või porco-do-mato, seda füüsilise jõu tõttu ja ka seetõttu, et piirkond või loom oli sarnasuse tõttu šamado, caititu.
Lenda on ka fazerile lisatud nagu Crianças Dormirem, näiteks:
Marambáia tutu
enam ei tule,
mis pai teevad menino
ta saadab sulle tappa.
Samuti on Cidade Invisíveli sarja kuuluv nele Tutu esindatud suure habemega mehega, kes elab Cuca kõrval.
3. Iara
Iara on folkloorne üksus, mis See on seotud vetega, autor: isso também é chamada de Mãe D’Água.
Ilmub-se kui uma bela sereia. Metaadi mulher ja metade peixe, Iara võlub kodumaised oma enfeitiçada häälega, meelitades teid jõe äärde või asutades seda. Assim, nende ohvrid surid lõpuks lämmatatult.
Selline näitaja on ta mitu korda seotud Aafrika üksusega Yemanjá, a deusa das águas.
Kirjanduses uuriti mind väga, ilmudes Machado de Assise, Gonçalves Diase, teiste suurte kirjanike hulgas.
Seda esineb rohkem riigi Amazonase piirkonnas, olles a segu Euroopa müütidest põliselanikega.
Aastal 1881 kirjeldas uurija João Barbosa Rodrigues isikupära järgmiselt:
Iara oli kaks vanameest koos kõigi oma omadustega, mida muutis loodus ja juuksekliima. Live ei leidnud kahte jõge, neitsimetsade varjus, pruuni jume, olhos e os pretos juuksed, nagu te filhos teete ekvador, põlenud juuksed, põletav päike, samas kui kaks merd lourast põhja pool ja rohelised templid nagu kaks vetikat rochedos.
Selle olulise folkloorse personali kohta lisateabe saamiseks lugege järgmist: Analüüsis Lenda da Iara.
4. Saci
Must poiss, travesso ja perna só, kes elab vermelho mütsiga peas ja vesipiibuga suus. Assim on Brasiilia folkloori kirjeldatuim või kuulsaim kuju.
O Saci, ou Saci-Pererê, pärineb Brasiiliast ja on popkultuuris olnud juba koloniaalajast.
Väga ärritunud, naljakas ja brincalhão ehk saci siseneb inimeste majja, et koguda kalu, näiteks vahetuskauplust või suhkruga soola, ja uputada esemetega. Alémi disso, seu räige assobio, hämmastab tänaval reisijaid.
Sellel arvul on nii palju um mänguline külgkvant o kaitseb metsi, ha, mis domineerib ka looduses, conhecendo ürtides ja ravimtaimedes. Assimil on voli segada inimesi, kes sisenevad tapmisele ilma loata.
Kõigis riigi piirkondades oli tema pilt juba teada ja seda uuriti erinevates kunstilavastustes, sealhulgas filmides, raamatutes ja ajaloos quadrinhos (HQ).
Näitena võime tuua peakorteri Turma do Pererêsse, Käivitas Ziraldo cartunista juuksed 1959. aastal ehk esimene värvikas gibi Brasiilias.
O Saci esineb ka Monteiro Lobato ja ganhou um longa-metragemi teostes 1951. aastal, režissöör Rodolfo Nanni.
5. Bot
Kujutage ette, et ühel São João festivalil kohtub kaunis neiu võrgutatud, võrgutatud või graveeritud elegantse raptoriga. Depois mõned. Provavelmente või subjekt oli või Boto.
Amazonase piirkonnas levinud lenda kohta öeldakse, et noites de lua de cheia või festas juninas muutub boto cor-de-rosa tüdrukute nimeks homeme sai. Hingamiseks kasutatava augu peitmiseks kannate elegantset kleiti, millel on peas kork.
Assim nagu boa, on osa kahest rahvusmüüdist või Boto e Euroopa kultuuri vilja segatuna põliselanikega.
Tema kuju tähistatakse populaarsetel festivalidel nagu Festa do Sairé, mitte Pará.
See on väljamõeldud lugu, mida kasutatakse - samal ajal - soovimatute raseduste õigustamiseks koduperenaised ei pea isadust ning ka naistevastast väärkohtlemist ja seksuaalset vägivalda ribeirinhas.
Samuti on võimalik olharit poeetilisema vormi müüdi jaoks kasutada inimese ja looduse vahelise liidu sümbol.
Na ficção a historia já eksponeeriti mõnel korral, sendo või film Ele või Boto (1987) või rohkem conhecido, mille joonistas Carlos Alberto Riccelli, mitte peamine roll.
2020. aastal järjest Cidade Invisívelvõi isikupära tõlgendas Victor Sparapane e recebeu o nome de Manaus.
Saiba ainda mais sellel uskumatul isikul: Lenda do Boto.
6. Kehakuiv
Nagu ta ise soovitas, on Corpo-seco kuivanud kuivatatud aine, mis hämmastab inimesi, nagu um Elusalt surnud.
Kui ma elan või vähe teemat, oli see nii rikutud, et nem a terra ega quis, väljasaatmine-o. Olend on tuntud ka kui Unhudo ja kui deixa või corpo juhtub olema või Bradador.
Folklorist Câmara Cascudo sõnul võib seda mõista järgmiselt:
Kahe vapra vaimu, hüüdvate ja koraalide, ühiste, mitte Euroopa rahvaluule, nagu või Corpo-Seco, lähenemisel on see loomulik ja loogiline populaarne seletus. Või surnukeha uuesti kinni võetud, maalt välja saadetud, tundub, et see on tagasilükatud ja seda antakse ainult erakordselt raske patu eest. Või karjuv kummitus (Bradador) peab olema tingimata või vaim, mis elustab või Corpo-Seco. Mõlemad, nii vaim kui keha, täidavad sina, täites moraalseid ja usulisi kohustusi.
7. Curupira
Veel kaks tuntud inimest Brasiilia kultuurist ehk Curupira. Muito forte e fast, teda kirjeldatakse kui um jovem com tulekarvad ja pés pés pöörasid tagasi.
Need on olulised atribuudid na sua kaitsta sind tappa, sest ta elab metsades ja on missão de defence-las de caçadores ja teised kodumaised, kes tahavad loodust kahjustada, segades teid oma pulkade ja räige karjatustega.
Igatahes oli see seotud deemonlike üksustega, mitte XIX sajandil, nagu nähti José de Anchieta 1560. aastal esimeses teadaolevas loos või müütis.
See on teadaolev põhjus ja koorib iga inimese suu, millel on teatud deemonid, et teie, Brasis chamam corupira, rünnate indiaanlasi mitu korda, ma ei tapa, dao-lhes de açoites, machucam-os e matam-os. São testemunhas moonutas nossosid Irmãosid, kes nende jaoks mõnikord surma saavad. Isso jaoks on meil tavaks, et indiaanlased lahkuvad teatud viisil, et karedate brenhade poolt vai ter ao interjööri das terras, mitte cume da mais alta montana, kui ca passam, linnulaused, lehvikud, nooled ja muud sarnased majad nagu omamoodi oblatsioon, paludes tulihingelisi, et nad ei pea vale.
Tegelikult võib seda või Curupirat seostada hirmude, saladuste ja koduste kadumisega tapmise sügavuses.
Loe ka mina: Selgitas Lenda do Curupira.
8. Boitatá
Outro protetor das matas é o Boitatá, uma tohutu tulekobra See põletab metsa sissetungijad ja hävitajad. Akrediteeritud - lisatakse, et inimesed, kelle olharem või Boitatá pooldas, kaotasid visão e ficam loucas.
Sõna Boitatá vem annab Tupi-Guarani keele ja tähendab mboi, coisa, e tatá, kobra. Olles ka põlisrahva jaoks "coisa de fogo".
Olend elab vees ja muundub end põlevaks puiduks, mis süütaks need, mis tapavad tule.
Kumbki müüt tekkis reaalses nähtuses soodes või tule-fátuo. See nähtus tekib siis, kui orgaanilised materjalid lagunevad ja eraldavad gaase, mis hapnikuga kokkupuutel tekitavad helendavaid osakesi ehk footoneid.
9. Muul sem juhatas
Ka uduga seostatakse Muuli, kes on Pürenee kultuuris kohal ja keda jumaldatakse Brasiilia kirde- ja kagupiirkonnas.
Või räägib müüt uma kohta naine, kes saab karistuse armastuse või isa eest See annab kogukonnale ja muundub mulliks. Ei ole kohta, kus looma peas oleks suur tulekahju.
See kinnitab, et feitiço kestab järgmise päeva manhãga seotud viienda feira pärastlõuna lõpust. Sel ajal karjatab muula-cavalga karvaselt vinguvaid ja elanikke hirmutavaid karvu.
On uudishimulik mõelda, et müüt räägib naise suhtes rakendatud karistusest. Vahepeal sooritab ta või "kuritegutab" ta ise või isa, lõpuks on ta põletanud karskuse tõotuse. Assim, ajalugu on võimalik tõlgendada nii osa patriarhaalsest kultuurist, milles süüdistatakse mulherit e hunnik.
10. Lobisomem
Või lobisomem é um homem, mis, nas noites de lua cheia, muutub tohutuks ja ägedaks olendiks, metade homem, metade lobo.
Assim, ele é uma antropozoomorfne kuju, ou seja, millel olid inimlikud omadused (antropo) ja animais (loomaaed). Seda tüüpi hübriidset persooni esineb erinevates kultuurides, näiteks Kreeka mütoloogias ja Egiptuse jumalikkustes.
Aliás, Kreeka mütoloogias, on sarnase looga, kus Zeus muutis väikese teema Lycaoniks lobisomeemiks. Conta disso ehk lobisomeemi järgi oli ta tuntud ka kui Lycanthrope.
Ükski Brasiilia popkultuuri lobisomeemi juhtum või müüt ei ütle, et tõenäoliselt on kasaali oitavo filho üks neist olenditest.
Teised salmid väidavad, et seitsmes filho depois 6 naist. Siiani on veendumus, et beebid, keda pole räsitud, muudetakse lobisomeenideks.
11. Negrinho do Pastoreio
Personagem comum no sul do Brasil é või Negrinho do Pastoreio. Koloniaalajal tõsteti üles tegelane, ma ei tea XIX-i. Vaadatud abolitsionistliku sümbolina lenda conta keeles umbes must garoto, mis on nagu senhor um väike teema, väga julm.
Ühel päeval hoolitse ao kahe kavalo ehk menino deixa um deles fugir eest. Kas ta on maruvihane ja käsib mul ta üles leida. Mas või negrinho ei saa trazerit ega volta looma.
Kas senhor então piinamine või väike escravo e o joga em um formigueiro.
Järgmisel päeval pole, porém, ee ime tuleb ette. Või tekib garoto sem nenhuma vägivalla kaubamärk või das picadas das formigas. Tema kõrval on tema kaitsja Virgem Maria.
Pühaku kuju näitab, et alaealine päästeti toidust ja tõstis ceust. Sagedamini öeldakse lenda kui must, teda nähakse sageli karjamaakarva alla kaevatud, vaba ja rahulolevana.
Põnev lugu on kinodes üles kerkinud vähem kui kaks korda. Em 1973 või kuulus ator Grande Otelo tõlgendab või garoto ei filmi O Negrinho do Pastoreio, režissöör Nico Fagundes.
Em 2008 ja feita uma taasmuusika em Netto e o Domador de Cavalos, sest Evandro Elias elab isikupära.
12. Pisadeira
Mitte kagus olev lenda da Pisadeira räägib olendist, mis inimesi piinab à noite, não deixando-as dormirem bem. Öeldakse, et kui keegi sööb enne surma liiga palju, pannakse Pisadeira kõhuli.
Inimene on kohandatud ründama varahommikul ja on seotud paralisia do sono episoodidega. See nähtus on levinud logol pärast magamaminekut või enne ärkamist.
Või ajutiselt halvatud keha ja inimene ei saa liikuda, ärkab või aju ärkab, keha on rohkem või üldse mitte.
Välimuselt on näilise luustikuga lahja naise jalajälg. Teil on suured ja lühikesed jalad, välja arvatud räpane juuksed. Seus olhos são vermelhos ja tema naer on kõrge ja terav.
Huvitav on märkida, et Šveitsi maalikunstnik Henry Fuseli kujutas sarnast olendit 1781. aastal lõuendil või seda kaaludes.
13. Komadre Fulozinha
Kirde piirkonna lenda on madal korts tihedate mustade juustega tüdruk mis laeb kogu su keha. Cabocla elab metsades ja kaitsta loodust sissetungijate ja pahatahtlike vastu.
Valmis üksus, kes võtab vastu selliseid pakkumisi nagu mel ja aveia, on selline esinemine talle meeltmööda.
Ta on mõrvade mõlema kaitsja jaoks segi ajanud komadre Fulozinha teise isikuga, Caiporaga.
Teie piirkonnas on rohkem tuntud isik. 1997. aastal kasvatati mind Recife'is (PE) ainult naistest koosnenud ansamblis, mida peksti kui nime Komadre Fulozinha Austuseks rahvamüüdile.
Samuti võite olla huvitatud:
- Monteiro Lobato uskumatu kirjandus
- Luuletused Amazônia kohta
