Auto da Compadecida: kokkuvõte ja analüüs

Brasiilia kirjaniku Ariano Suassuna nõbu teos on kirjutatud 1955. aastal ja esmakordselt tõsteti lavale 1956. aastal Santa Isabeli teatris. Ise annab kaastunnet See on väike, mis on jagatud kolmeks osaks ja esemeteks maamõisana või Sertão kirdeosas. Teos on esimene kord, kui teatrilavastused kannavad rahva traditsioonis forte.

Iseloomulik huumori märkimisväärne olemasolu on tuntud ajaloo ganhou um public ainda mais em 1999, kui see kohandati televiisori jaoks (minissérie da TV Globo) ja mitte järgimiseks virou longa metragem.

João Grilo ja Chicó seiklused on osa Brasiilia kollektiivsest kuvandist ja neid kujutatakse truudusega või päevast päeva, et nad võitlevad ebasoodsas keskkonnas ellujäämise nimel.

Võtan kokku

João Grilo e Chicó on sõbrad, kes on lahutamatud kirde elavast ajaloost. Pela fome'i sort, kooriku kuivus, koorimine kuivaks, vägivalla koorimine ja vaesuse koorimine, püüdes ellu jääda arv vaenulikus ja armetus keskkonnas, te kaks sõpra kasutate intelligentsust ja annate lootust kontuuri kujundada probleeme.

(Tähelepanu, esse artigo contém spoilerid)

Või falecimento do cão

Ajalugu saabub kui kutsika surm kannataja emasloost. Alati, kui ta oli elus, senhora, kokku surutud loomakarvad, veenate te seda kuidagi või isa Benze-lo.

Teie mõlemad abikaasa isa funktsionäärid - teie eksperdid João Grilo e Chicó - asute samuti trotsimata ja palute isaga. Olete teretulnud, adiantou tamanho ettevõtmine, sõõriku või kutsika Morreu ebaõnnele, lõpuks võetakse see vastu

Või looma matmine

Olles veendunud, et looma on vaja matta toreduse ja olude sunnil, abistasid kahte eksperti João Grilo e Chicót taas kaks asjatundjat, kes püüdsid isa veenda valvsust sooritama.

O Maroto João Grilo ütleb siis isana rääkides, et oli jätnud testamendi, kus lubas ladina keeles tehtud vestri või matmisauku eest kolmele kuninga käbile.

Depois mõnest kõhklusest või isa käis äritegevuses João Griloga mõtlemas uutele asjadele, mis ta saaks. Või et ta ei osanud ette kujutada, mis ilmub või bispo a meio da transação.

Või bispo fica kohutas õhtusöögi ajal: kus isa mind kunagi nägi (ladina keeles ikka tipus!)? Teate, mida teha, João Grilo ütleb siis, et testament, mitte tõsi, lubas peapiiskopkonnale kuut ja kihelkonnale neli. Näitamine - see rikub ka juukseid dinheiro või bispo nägu olukorrast.

Chegada do bando de Severino

Poolel teel läbi linna tungis cangaceiro Severino perigoso juuksepoole. Mõlemad pooled tapavad praktiliselt kõik (või bispo või isa või sacristão või patsient ja naine).

Com medo da morte, João Grilo e Chicó tentam uma last saída: öelge pooleliikmete jaoks, et tinham uma torupill Sündinud Padrinho isa Cícero, kes suutis surnuid elustada ja kes suutis selle teile kätte toimetada. elus.

Teie cangaceiros ei akrediteeri, kuid teil on siiski demonstratsioon. Trazia tüdruk, kes peidab verega kotti, kui João annab enese ette, et anda fassaadile mitte sõber või mis juhtub ja kott puruneb.

O pool kinnitab seda või fato morreu teemat, lisasin, et João mängib sellist torupilli ja Chicó väidetavalt elustab.

Vaese João Grilo surma ja lõpliku kohtuotsuseni

O truque da gaita benta ei hoia ennast pikka aega üleval ja João Grilo logo on lõpuks surnud cangaceirose karvad. Já no céu, kõik inimesed on üksteises. Lõpliku kohtuotsuse tegemise ajal palub Nossa Senhora kummagi isiku eest.

Teid peetakse raskesti päästetavateks (või isa, piiskop, sakrist või patsient ja tema naine), keda otseselt või puhastustuli järgite.

Üllatus tekib siis, kui vastav religioosne isik saadetakse otse Severinasse või tema puhastustuppa ja / või tema kapangad, väidetavalt kurjategijad, saadetakse paradiisi. Nossa Senhoral õnnestub kaitsta fakti, et olite loomulikult kondid, kuid süsteem oli teid rikutud.

João Grilo sai omal ajal oma keha poole pöördumise armu. Terrasse naastes nõustub ta osalema või maetama, mu sõber Chicó väikesed juuksed. Chicó oli selleks ajaks lubanud Nossa Senhorale, et toimetab kõik, mis tal on, Igrejale, kui João Grilo ellu jääb. Nii või nagu juhtub ime, alates teist hesitaçãost teie kaks sõpra fazem kuni elu doação lubaduseni.

Analüüsige

Kasutatud linguagem

Peça Ise annab kaastunnet Suassuna on seda sügavalt tähistanud suuline keeleline keel, regionaalse stiiliga, mille eesmärk on täpselt korrata fala do Nordestino:

JOÃO GRILO: Ó homem sem vergonha! Kas esitate küsimusi? Kas see on skeptiline, mis ela või deixou?

Inimestel on sama vigade arv, mis sobib Brasiilia kirdekeskkonnas leiduvate andmetega, igal inimesel on ainulaadne ja eriline diskursus.

Kirde-lingvigemi jaoks on soovitatav luua rida elemente, mida autor ei pea verossimilhança efekti tekitamiseks: näiteks jutustav nägu, tüüpiliste kirdeobjektide, regiooni elanike tavapäraselt kasutatavate kujukeste ja sama koopia cenários do sertão kasutamine, mis aitavad vaatajal naasta lugu.

Või dinheiro nagu aquilo, mis rikub

Ühtegi Ariano Suassuna teksti me ei näe, kuidas kõik inimesed on oma juustega rikutud, ma sidusin samad need, keda väidetavalt ei tohiks mateeriaga siduda (kahe usulise juhtum).

Tasub meeles pidada isa käitumist, kelle kannatav naine uputab ladina keeles matmiseks või missa palvetamiseks looma austuseks.

JOÃO GRILO: Esse oli tark kutsikas. Enne suremist peatab olhava, et torn annab igrejale iga kord batia. Nesses viimased tempod, já doente surra, põrgatama mõlema poole jaoks ostetud olhos bem daqui, Latindo na maior kurbus. Ütlesin, et mu patrão mõistis nagu minha patroa muidugi, et ta soovib olla isa poolt abençoado ja surra nagu Cristão. Veel nem assim ele sossegou. On vajalik, et patrão lubaks, et ta tuleb bênção ülesandeks usaldama ja et tema surma korral matataks teda ladina keeles. See pole surnuaia matmise vastutasuks tunnistus isa ja kolm sakristão dez contos de réis'est.
SACRISTÃO, pisarat pühkides: kui arukas loom! Milline üllas tunne! (Kalkulaator.) E või jääb? Kus see on?

Peale isa ja sacristão siseneb ka bispo samasse jogadasse ja demonstrou-se on dinheiro juustega võrdselt rikutud.

Intelligentsus kui ainus võimalik teadmine

Chicó ja João Grilo sofrem näevad ajaloos pikka aega raskes igapäevaelus, mida iseloomustab kuiv nahk ja julgustav uurimine.

Tänu sellele kurbuse kontekstile või sellele, mis jääb inimesele ja kasutab ainukest ressurssi, mida kardame: intelligentsust.

Veel üks juulikuu õhtusöögi osa, kui João Grilo üritab minna sügavamale, ennast vabastada, süüdistab ta kuradit, Kristust või hoiatab teid: „Deixe de chicana, João. Kas arvate, et see on siin või Palácio da Justiça? "

Teil kahel sõbral pole tööd, teil pole praktiliselt raha, teil pole juurdepääsu ametlikele teadmistele, kuid rohkem kui piisavalt Esperteza, malandragem e perspicácia: Chicó ja João Grilo jälgivad meie olukordi ja näevad kiiresti, kuidas saame kasumit teenida selle.

Süsteemi kriitika

Teie, alandlikud inimesed, olete kroonkarvade, usuvõimude, donos da terra ja cangaceirose karvade poolt esile kutsutud rõhumise ohvrid. Convémi alamliik, et räägitakse veel kahe alandliku seisukohast ja et vaataja loob kohese samastumise.

JOÃO GRILO: Kas uurimisest on selge, et fazem, mida ma padaria do inferno kohta tunnen? Ma arvan, et são o cão só, sest ma rikastan, aga ühel päeval pean maksma. Selle põhjuseks oli see, et mul oli see sellepärast, et seal olles sattusin voodi otsa, mööduja või toidu kaudu, mille ta kutsika järele saatis. Sidusin rikutud liha na manteiga tinha. Minu jaoks ei tohi João Grilo midagi haiget saada. Um dia eu me vingo.

Need, kes peavad kaitsma kõige vaesemaid - katoliiklikud üksused (keda esindavad isa ja bispo juuksed) - acabam näidates, et nad kuuluvad samasse korrumpeerunud süsteemi ja seetõttu on nad satiiritud nagu kõik teisedki võimas.

Või huumor

João Grilo e Chicó esindab Kirde kurva ja julma reaalsuse langenuid ja kõiki, välja arvatud suurt satiiri. Hoolimata Suassuna käsitletavast teemast on see tihe või kirjutatud ning põhineb alati huumoril ja kergusel.

Samuti ei näe me teksti ega ülestähendust kahest "põhjusest", see on müütidest ja legendidest, mis kinnistavad end rahva ettekujutuses:

POIS: Bom, eu, ütlen assim, sest tean seda povo é cheio de coisas, aga ei midagi muud. Eu sama já tive um dig bento. (...)
JOÃO GRILO: Millal sa oled teve või lollakas? E foi você quem pariu o cavalo, Chico?
POIS: Eu não. Mas do jeito que coisas vão, ma ei imesta ennast rohkem kui miski muu. Enam ei möödunud Ceará külgedelt mulher teve um, na serra do Araripe.

Spontaansusega tähistatud keeleteadus quinc brincalhona on kirjaniku proosa üks omadusi, mis lisab graça à peça. Veel üks aspekt, mis teeb koostööd kahe korduvalt karikatuuriga tegelase ülesehitamisel, tõmmates süžeesse veelgi rohkem koomilisust.

Personagens principais

João Grilo

Vaene ja vilets subjekt, mu Chicó sõber, kasutab oma jõudu elus keeruliste olukordade kirjeldamiseks. João Grilo esindab tükki kirdeosa povot, mis keerulise igapäevaelu tingimustes kasutab avanemise vältimiseks improvisatsiooni.

Kutt

João Grilo väike sõber, ta on teie kõrval kõigis seiklustes ja üritab lahti harutada traagilist igapäevaelu, mida ta läbi huumori elab. Ta kardab rohkem seda, mida või sõber kardab, kui näeb end João Grilo valedest vaimustuses. Chicó on tüüpiline teadaolev inimene, kes on ellujäämiseks sunnitud fantaasiat rakendama.

Padeiro

Dero da padaria na Taperoá piirkond ehk Chicó ja João Grilo riik. Na pessuaalne elu on truudusetu naine, sest mind peksti. Või kannatan keskklassi tüüpilise esindaja pärast, kes üritab ellu jääda, mitu korda on see fazendo kahele vaesemale.

Dolheriks teha

Truudusetu naine, kes käitub sotsiaalselt nagu puritaanlik naine. See on summutatud juustega ja kohtleb neid paremini kui inimesi ka varem. Kannatuste naine on sotsiaalse silmakirjalikkuse sümbol.

Isa João

Devido oma religioossele positsioonile kohaliku koguduse ülema või isana oli väidetavalt väike teema hävimatu, rahalistest ambitsioonidest lahti võetud, kuid lõpuks sama korrumpeerunud nagu iga teine ​​olend inimlik. Me ei näe ühtegi isa João um ganância ja da cobiça portreed (iroonia, kaks Igreja hukka mõistetud suurt pattu).

Bispo

Hierarhia poolest kõrgem või parem isa või Bispo tenta puni-lo, kui ta avastab vigil do cão olukorra. Vahepeal polnud see sama isa viga, kui talle ka vihjet pakuti. O Bispo afinal on korrumpeerunud ja keskmine kvant või isa.

Cangaceiro Severino

É o cangaceiro peakokk bando. Selle piirkonna kõigi ees on hirm, kuid võimaluste puudumise tõttu sattus kuritegude maailma rida ohvreid. Või on cangaceiro Severino suure osa elanikkonnast, kes jõuab lõpuks vägivalla sihtkohta, kuna muid hüpoteese pole.

Nossa Senhora

Paluge viimasel koosolekul kõigi eest ja sekkuge kujuteldamatute kommentaaridega, näiteks kui ta võtab sõna kaitseks või Cangaceiro Severino. Jumalaema on sügavalt rikkalik ja püüab kõiki paradiisi tuua: ta otsib võimalike iseloomuvigade õigustamiseks ratsionaalseid ja loogilisi argumente.

Peça kohta

Kirdeteemaline peça-teater jagunes kolmeks aatoks. Kirjutatud 1955. aastal, Ise annab kaastunnet Esimest korda tõi see avalikkuse ette, et seda ei järgitaks 1956. aastal.

Kuid see ei olnud järgmine aasta, 1957. aasta, mitte Rio de Janeiro, mis endiselt silma paistab. VÕI Ise annab kaastunnet See toimus Rio de Janeiros I riikliku Amadores'i festivali ajal.

Aastaid alates 1999. aastast, alates ajaloost, on televiisor kohandatud ja mitte aasta pärast virou longa metragemi järgimist.

Livro na integraal

Või tasuta Ise annab kaastunnet See on saadaval täielikult PDF-vormingus.

telesari

Ariano Suassuna raamat kohandati esialgu teleriks 4-episoodilise minisarjana. Tulemust näitas Rede Globo de Televisão 5. jaanuarist kuni 8. jaanuarini 1998.

Selle tohutu publiku järjestuse tõttu loob filmitegijate kogudus pika metragemi (projekt, mis järgnes tõhusalt selle päritolu või filmi ees) Või annab ise kaastunnetautor Guel Arraes).

Neli osa on tervikuna veebis saadaval. Kui soovite konverentsil osaleda või esmalt anda neile järgmine või video allpool:

Film Või annab ise kaastunnet

Režissöör Guel Arraes kui Adriana Falcão, João Falcão ja Gueli enda mõrvatud roteiro Arraes, Ariano Suassuna klassikalise kino kohanduse tegi Globo Filmes no year 2000.

Või 1h35min kestev pikk metragem suure koosseisuga (Matheus Nachtergaele, Selton Mello, Denise Fraga, Marco Nanini, Lima Duarte, Fernanda Montenegro jne).

Enamasti filmiti seda Cabaceirases, mitte Paraíbas, ja kui sellele näidati publikut kiiresti (järjest rohkem kui 2000 Brasiilia vaatajat kino jaoks).

Kriitika või 2001. aastal Grande Prêmio do Cinema Brasileiro puhul tehtud film. Või annab ise kaastunnet Levou koju järgmised auhinnad:

• Režissöör Melhor (Guel Arraes)
• Melhor Ator (Matheus Nachtergaele)
• Melhor Roteiro (Adriana Falcão, João Falcão ja Guel Arraes)
• Melhor Lançamento

Check out või treiler:

Mis oli Ariano Suassuna?

Ariano Vilar Suassuna, tuntud kui suur avalik juuksekarva nagu Ariano Suassuna, sündinud 16. juunil 1927 Paraíba pealinnas João Pessoa all Nossa Senhora das Neves. Ta oli Cássia Villari ja poliitik João Suassuna poeg.

O pai de Ariano mõrvati Rio de Janeiros. 1942. aastal kolis Ariano Recifesse, kus ta lõpetas keskhariduse ja astus Direito kursusele.

Suassuana lõi oma esimese peça 1947 Uma mulher riietatud päikese kätte). Ma ei kavatse jätkata, 1948. aastal lõin uue peça (Laulate Sião harfe ou Või äratage printsess üles) Esimest korda aitas ta monteeritavas töös. Teatro do Estudante de Pernambuco idealiseerivad liikmed.

Em 1950 recebeu või seu first prêmio (või Prêmio Martins Pena) juuksed João da Cruzi auto. Kuus aastat hiljem olin Pernambuco föderaalse ülikooli esteetika professor. Lecionou aastaid asusin elama 1994. aastal.

Mul on karjäär mitte teater ja väga produktiivne kirjandus, palju on avaldatud pitsasid ja raamatuid. Suassuna Morreu, kaheksakümmend seitse aastat, 23. juuli 2014

Ärge ahvenat leitura do artigo juurde Ariano Suassuna: elu ja töö.

Ariano Suassuna kirjandusteosed

Teater mängib

• Uma Mulher riietatud päikese kätte (1947)
• Cantam Harpas de Sião rollis (ou O printsess Deserter) (1948)
• Os Homens de Barro (1949)
• João da Cruzi auto (1950)
• Um Coração piinamised (1951)
• Või Desolate Bow (1952)
• O Karistus annab Soberbale (1953)
• O Rico Avarento (1954)
• Ise annab kaastunnet (1955)
• O printsess Deserter (Uuesti kirjutamine Cantam Harpas de Sião rollis), (1958)
• Või kahtlane maja (1957)
• O Santo e a Porca, Plauto kirdeosa jäljendamine (1957)
• O Homem da Vaca e o Poder da Fortuna (1958)
• A Pena e a Lei (1959)
• Farsa da Boa Preguiça (1960)
• Caseira ja Catarina (1962)
• Nagu Conchambranças de Quaderna (1987)
• Waldemar de Oliveira (1988)
• Romeu ja Julia armastuslugu (1997)

Ilukirjandus

• Fernando ja Isaura armastuse ajalugu (1956)
• Fernando ja Isaura (1956)
• Romance d’A Pedra do Reino e o Príncipe do Sangue do Vai-e-Volta (1971)
• Infâncias de Quaderna nime all (Folhetimi nädalaleht nr Diário de Pernambuco, 1976–77)
• Rei Degolado nas Caatingas do Sertão / Ao Sol da Onça Caetana ajalugu (1977)

Conheça ka

• Filme Central do Brasil
• Melhores Brasiilia komöödiafilmid
• Bráulio Bessa e seus melhores poemas
• Livro Casa-grande & senzala, autor Gilberto Freyre
• Vida e morte severina, autor João Cabral de Melo Neto
• Livro Capitães da Areia, autor Jorge Amado
• Cordeli kirjandus: päritolu, omadused, luuletajad ja luuletused
• Kirde kordel: olulised luuletused