Libeti eksperiment: kas inimese vabadus on olemas?

Kas oleme tõesti oma tegevuse peremehed või vastupidi, kas meid tingib bioloogiline determinism? Nende kahtluste üle on filosoofia ja psühholoogia sajandite jooksul laialdaselt vaieldud ja Libeti eksperiment see on aidanud neid intensiivistada.

Selles artiklis räägime neuroloog Benjamin Libeti tehtud eksperimendist, samuti selle protseduurid, tulemused ja mõtisklused ning seda ümbritsevad vaidlused Uuring.

• Seotud artikkel: "10 kõige häirivamat psühholoogilist katset kunagi"

Kes oli Benjamin Libet?

Ameerika Ühendriikides 1916. aastal sündinud Benjamin Libetist sai tunnustatud neuroloog, kelle varajane töö keskendus sünaptiliste ja postsünaptiliste reaktsioonide uurimisele, seejärel keskendus sellele närviaktiivsuse uurimine ja nende läve aistingutest (see tähendab punkt, kus stiimuli intensiivsus tekitab teadliku muutustunde).

Tema esimesed asjakohased uuringud olid suunatud aktivatsiooni hulga kindlakstegemisele ajupiirkonnad konkreetne peab vabastama kunstliku somaatilise taju. Nende tööde tulemusena alustas Libet oma kuulsaid uurimisi nii inimeste kui ka tema südametunnistuse üle

neurobioloogia ja vabaduse siduvad katsed.

Libetist sai vabaduse, vaba tahte ja südametunnistuse uurimiste ning mõtiskluste tulemusena pioneer ja kuulsus neurofüsioloogia ja filosoofia maailmas. Kõigest neist hoolimata ei ole tema järeldused olnud mõlema eriala teadlaste kriitikata.

• Võite olla huvitatud: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"

Libeti eksperiment

Enne kui Libet oma tuntud katseid alustas, lõid teised teadlased, näiteks Hans Helmut Kornhuber ja Lüder Deecke, juba mõiste “bereitschaftspotential”, mida meie keeles võiks tõlkida kui “ettevalmistamise potentsiaal” või “potentsiaal säte ".

See termin viitab mõõtmele, mis kvantifitseerib programmi tegevuse motoorne ajukoor ja aju täiendav motoorne piirkond kui nad valmistuvad vabatahtlikuks lihastegevuseks. Nimelt viitab ajutegevusele vabatahtliku liikumise kavandamisel. Sellest lähtuvalt ehitas Libet katse, mille käigus otsiti suhet subjektiivses vabaduses, mis meie arvates on vabatahtliku liikumise ja neuroteaduste alustamisel.

Katses iga osaleja pandi omamoodi kella ette mis oli programmeeritud tegema käe täieliku pöörde 2,56 sekundiga. Järgmisena paluti tal mõelda punkt juhuslikult valitud kella ümbermõõdule (alati sama) ja hetked, kui käsi seal möödus Ta pidi tegema randmeliigutuse ja samal ajal meenutama, kus käsi oli kellal hetkel, kui ta teadlikult tajus seda tegema minna. liikumine.

Libet ja tema meeskond nimetasid seda subjektiivset muutujat V, viidates inimese soovile liikuda. Teine muutuja loodi muutujana M, mis oli seotud tegeliku hetkega, mil osaleja liigutust sooritas.

Nende M-väärtuste väljaselgitamiseks paluti igal osalejal teatada ka täpne hetk, mil nad olid liikumise teinud. Muutujate V ja M kaudu saadud ajalised arvud andsid teavet olemasoleva ajaerinevuse kohta hetkest, mil inimene tundis soovi liikumist läbi viia, ja täpse hetkeni, mil liikumine teostati liikumine.

Katse palju usaldusväärsemaks muutmiseks kasutasid Libet ja tema kolleegid rida objektiivseid mõõtmisi või arvestust. Need koosnesid liikumisega seotud ajupiirkondade valmisoleku potentsiaali mõõtmine ja osalejatelt küsitud konkreetse tegevusega seotud lihaste elektromüograafia.

Katse tulemused

Avastused ja järeldused, mis tehti pärast mõõtmiste tegemist ja uuringu lõppu, ei jätnud kedagi ükskõikseks.

Alguses ja nagu arvati, paigutasid uuringus osalejad muutuja V (tahe) muutuja M ette. See tähendab, et nad tajusid oma teadlikku soovi liikumise sooritamiseks enne seda. Seda asjaolu saab hõlpsasti mõista korrelatsioonina ajutegevuse ja inimese subjektiivse kogemuse vahel.

Nüüd tõid revolutsiooni tõepoolest andmed objektiivsetest dokumentidest. Nende arvude kohaselt aju ettevalmistamise potentsiaal ilmnes enne, kui katsealune oli teadlik, et soovib oma randet liigutada; täpsemalt 300–500 millisekundit varem. Seda võib tõlgendada nii, et meie aju teab enne, kui me ise teame, et soovime mõne toimingu või liikumise sooritada.

Konflikt vaba tahtega

Libeti jaoks olid need tulemused vastuolus traditsioonilise vaba tahte kontseptsiooniga. See filosoofia valdkonnale tüüpiline termin viitab veendumusele, mis inimesel on jõud vabalt ise otsuseid valida.

Põhjuseks oli see, et soovile teha vabaks ja vabatahtlikuks peetavat liikumist eelneb või eeldatakse rea elektrilisi muutusi ajus. Seetõttu algab liigutamise määramise või soovimise protsess alateadlikult.

Libeti jaoks eksisteeris siiski vaba tahte mõiste; kuna isik säilitas endiselt teadliku jõu liikumist vabatahtlikult ja vabalt katkestada.

Lõpuks need avastused tähendaksid vabaduse toimimise traditsioonilise ettekujutuse piiramist ja vaba tahe, arvestades, et see ei vastutaks mitte liikumise alustamise, vaid selle kontrollimise ja lõpetamise eest.

Selle uuringu kriitika

Teadusfilosoofilised arutelud selle üle, kas inimestel on otsuste tegemisel tõesti vabad käed või, vastupidi, oleme allutatud materialistlikule bioloogilisele determinismile, need ulatuvad paljude sajandite taha enne Libeti katset ja muidugi jätkuvad need ka tänapäeval. Seega pole üllatav, et Libeti eksperiment ei säästnud kriitikat ei filosoofiast ega neuroteadusest.

Üks peamisi kriitikaid, mida mõned vaba tahte teooriate mõtlejad esitasid, on see, et Nende sõnul ei tohiks selle aju edasiliikumise olemasolu olla vastuolus selle veendumusega või kontseptsioon. See ajupotentsiaal võib olla rida automatisme, mis on seotud inimese passiivsusega. Nende jaoks ei keskenduks Libet sellele, mis on tegelikult oluline, kõige keerukamatele või keerukamatele toimingutele või otsustele, mis vajavad eelnevat mõtlemist.

Teiselt poolt, mis puudutab katses läbiviidud protseduuride hindamist, loendamis- ja ajastamismeetodid on kaheldud, kuna nad ei arvesta, kui palju aega kulub erinevatel ajupiirkondadel sõnumite väljastamiseks ja vastuvõtmiseks.