Jungi psühhoteraapia: sümboolse ja kujutlusvõime vahel

Valgustusse ei jõuta valguse fantaseerimise, vaid pimeduse teadvustamise kaudu

—Carl Jung

Erineva sees psühhoanalüütilised koolid Y psühhoterapeutiline mis tulenesid Sigmund Freudja mis on mõnikord hõlmatud terminiga sügav psühholoogia (psühhoanalüüs, Adleri individuaalne psühholoogia ja Jungi analüütiline psühholoogia) eeldus psüühiline substraat, mis sisaldab teadvustamata tegureid, mis tingivad ja määravad üksikisikute mõtlemis-, tunnetamis- ja käitumisviise.

Teadvuseta: allasurutud soovid ja kollektiivsed mustrid

Freudi psühhoanalüüsi jaoks teadvuseta see on fantaasiate ja soovide kogum, mille üksikisik on oma sotsiaalse keskkonnaga kohanemise käigus maha surunud. Seetõttu viitab see indiviidi isikliku ajalooga seotud sisule, andes mälule vanemfiguuridega sidumiseks erilise tähenduse.

Analüütilise psühholoogia looja Šveitsi psühhiaater Carl Jung on selle eeldusega osaliselt nõus, kuid väidab, et lisaks eluloolisele sisule teadvuseta on võimalik tuvastada ka elemente, mis on osa inimkonna fülogeneetilisest ajaloost

. Seejärel teeb ta ettepaneku, et lisaks isiklikule teadvustamatule oleks olemas ka kollektiivne teadvuseta teadvus, mis koosneb kogemuste ja käitumise prototüüpidest, mida jagavad kõik inimesed kui liik.

Arhetüübid kollektiivses teadvuseta

Need käitumismustrid, millele Jung nimetas arhetüüpe, on tihedalt seotud instinktidega, kuivõrd need toimivad stiimulitena, mis sunnivad meid käituma teatud viisil ja soodustavad reaktsioone tüüpilised olukorrad meie elus mitmesuguste asjaolude korral (vanemate emantsipeerimine, pere loomine, omamine) põlvnemine, elatise otsimine, territooriumi omistamine, kollektiivis osalemine, ühiskonnakorralduse muutmine, surm).

Erinevalt instinktidest, mis on suhteliselt suletud ja konkreetse teostusahelaga ajamid, arhetüübid käituvad avalikult ja sümboolselt; Kuid selle mittetäitmine tekitab ka ebamugavust ja pettumust.

Jung soovitab, et arhetüüpide olemasolu on võimalik järeldada nende ilmingutest, millest üks on kujundid ja struktuurid tüüpiline draama, mida on võimalik leida erinevate kultuurirõivastega, mütoloogilistest ja fantastilistest narratiividest erinevatest kohtadest ja ajastud.

Müüdid näitavad meile, kuidas inimkond on silmitsi seisnud erinevate kriitiliste olukordadega, ja kuigi mõned neist on seda teinud tuhandeid aastaid on nad jätkuvalt kõlanud ja avaldavad mõju meie psüühikale, kui väljakutsed, millele nad meile järgnevad, viitavad kaasnev.

Jung rõhutab, et müütide struktuurse sarnasuse selgitamiseks pole paljudel juhtudel võimalik rahvaste vahel otsest ega kaudset kontakti luua. Samuti on asjakohane, et need tüüpilised draamad ja tegelased tekivad spontaanselt ka pettekujutelmades ja hallutsinatsioonides. psühhootiline, samuti muutunud teadvuseseisundites meditatiivsete praktikate tagajärjel või ainete allaneelamise kaudu psühhedeelne. Mõned unistused mille sisu ei saa olla seotud elulooliste aspektidega, võivad need olla ka arhetüüpsete kujundite väljendus.

Päikesekangelase arhetüüp

Freud ja Jung ei distantseerunud mitte ainult teadvuseta, vaid ka teistsuguste arusaamadega tema seisukohtade kohta inimest liikuva põhilise energia olemuse kohta: libiido.

Nagu teada, on libiido Freudi sõnul seksuaalset laadi, samas kui Jungi jaoks on seksuaalne ainult üks palju laiema ja haaravama elulise energia ilmingutest. Jung kirjeldab libiido siis loova energiana, mis on universumi alguspunkt ja mootor. See energia avaldub inimestes igatsusena transtsendentsuse, täitumise, teadvuse avardumise järele. Jung leidis, et see elutähtsa energia avaldumise ja avanemise protsess avaldub müütiliselt päikesekangelase arhetüübi kaudu. See arhetüüp, mis on paljude iidsete ja tänapäevaste lugude prototüüp, kus jutustatakse kangelase ümberkujundamist (Odüsseia, Tähtede sõda, Sõrmuste isand)

Läbi mitmete reiside ja seikluste (reisile minek, draakoniga võitlemine, põrgusse laskumine, surm, taassünd) ja kohtumine ja vastasseis teiste arhetüüpidega (vari, animus anima, vana tark mees, suur ema) astub kangelane suhtesse allilm (teadvuseta), leiab otsitud aarde ja naaseb oma päritolukohta, et jagada oma rahvaga "valgust", tarkust.

Jung teeb ettepaneku mõista seda müütilist struktuuri nagu projektsioon psüühilisest muundumisprotsessist ja evolutsioonist, millele kutsutakse kõiki inimesi. Iga inimese hing on sunnitud silmitsi seisma rea ​​asjaoludega, mis viivad ta ilmutama oma kutsumust, erilist kutsumust, ainulaadset panust kollektiivi, maailma. See avaldub igatsusena teadmiste, täiustamise, totaalsuse järele. Nimetan seda evolutsioonilist rada individualiseerimise protsessiks ja seda peetakse ka selle sümboliks ego järkjärguline ümberkujundamine vastasseisus ja kohanemine teadvusetute ja maailma jõududega väline.

Afektiivsed kompleksid

Arhetüübid humaniseeritakse üksikisikutes sellest, mida Jung nimetas isiklikud afektiivsed kompleksid. Lisaks arhetüüpidele immutatud kompleksidele neid toidavad meie isiklikud kogemused. Neid võib pidada emotsionaalselt laetud kujutiste ja kujutiste kogumiks, mis on seotud ühise teemaga (suhted isa või emaga, võim, erootika jne).

Meie elu erinevad asjaolud on tähtkujus ehk muudavad teatud kompleksi asjakohasemaks. A tähtkujuline kompleks see muudab meie taju ja teadlikku tahet, määrides selle sama teema suhtes varasematele kogemustele lisatud vastavate arhetüüpide jälgedega. Iidsed deemonlikud valdused ja mitmekordsed isiksushäired need on väga konstellatsiooniga komplekside väljendused. Nendel juhtudel käituvad nad teadvuseta massiliste invasioonidena, mis rõhuvad ja tühistavad ego ja teadvuse funktsioonid.

Kompleksid väljenduvad meie psüühikas tungide, vajaduste, vaatenurkade, emotsionaalsete reaktsioonidena, ebaproportsionaalse imetluse või põlguse, obsessiivsete ideedena. Neil on võime ennast meie unistustes isikustada ja koos sellega tekitada sündmusi ja olusid füüsilises maailmas analoogsed tähendused (somatisatsioonid, õnnetused, kohtumised inimestega, valmis suhetüübi kordamine). Arhetüüpide ja komplekside eksternaliseerimisvõime on Jungi poolt kirjeldatud nähtuse aluseks sünkroonsus.

Afektiivsed kompleksid Neid peetakse teadvuseta psüühika konstitutiivseteks osakesteks, seetõttu ei kuulu nad ainult psühhopatoloogia valdkonda. Nad töötavad nii, nagu elaksid meie majas lemmikloomad, et kui me neid ignoreerime või hooletusse jätame, lähevad nad pigem varem kui hiljem meie vastu, põhjustades mitmekordset kaost. Alternatiiv on nendega ühenduse võtmine, nende vajadustele tähelepanu pööramine, nii et aja jooksul ja jõupingutusi, et neid kuidagi kodustada, suutes isegi nende ressursse ära kasutada potentsiaalid. Teadvusetu, kas see meile meeldib või mitte, hakkab meis tegutsema, nii et kõige sobivam on süüvida selle saladustesse

See dialoog meie komplekside, sisemiste tegelastega, mis nagu nägime, on draama väljendus meie sügavaima olemuse realiseerimine nõuab sümboolse hoiaku juurutamist läbi kujutlusvõime ja loovus.

Kujutlusvõime ja loovus kui dialoog teadvuseta

Kujutlusvõimet on valgustusajast alates ratsionaliseeritud ja materialistlik mõtlemine halvustanud, pidades kehtivate ja produktiivsete teadmiste saamist väärtusetuks. Jung aga ühineb selle hermeetilise ja fenomenoloogilise vooluga tunnistab kujuteldava valdkonda, mis hõlmab müüte, unistusi ja fantaasiaid elementidena, mis võimaldavad juurdepääsu psüühika paradoksaalsele keerukusele, inimloomuse sügavusele ja ennekõike sellele muule ülevale reaalsusele, mis meid elab ja tingib.

Kujutlusvõime

Fantaasias tunnustatakse polaarsuse ühendamise ja ühitamise sümboolset omadust; väljendada, soovitada ja esile kutsuda tabamatut; klassifitseerimata nähtustele igakülgselt läheneda kontseptsiooni ja ratsionaalsuse kaudu. Analüütik James Hillman pakub välja kujutlusvõimet hinge keel.

Kujuteldav avaldub unenägudes spontaanselt ja seetõttu on selle tõlgendamine Jungi psühhoteraapia põhiline osa. Samuti kujutlusvõimet on võimalik terapeutilises ruumis kunstlikult esile kutsuda aktiivne kujutlusvõime. See seisneb võimaluse andmises teadvuseta sisu väljendamisele, kasutades ära nende kehastumisvõimet.

Seejärel tehakse ettepanek võtta ühendust meie sisemiste tegelastega, kuulata hoolikalt ja rangelt, suheldes ja vesteldes nendega, nagu oleksid nad tõelised üksused.

Teadvuseta lähenemise viisid

Meie sisemisi tegelasi saab esile kutsuda unenäo, intensiivse emotsiooni, sümptomi kaudu. Igaühel meist on selline suhtlemist hõlbustav viis. On inimesi, kes kuulevad hääli või tajuvad sisepilte, mõned väljendavad end kehaliigutuste kaudu omamoodi tantsus. Teiste jaoks on kontakt teadvuseta võimalik automaatse kirjutamise kaudu - tehnika, mida sürrealistid kasutavad.

Jung eristab tühikäigul fantaseerimist aktiivsest kujutlusvõimest, rõhutades seda Viimases eeldab ego aktiivset suhtumist, see tähendab, et ta ei järgi passiivselt ja alistuvalt teadvuseta hääli ja kujundeid, kuid helistab neile. Aktiivne suhtumine tähendab teadvuseta pinge toetamist ja hoidmist, lubades seda, mida ta nimetab transtsendentaalne funktsioon, see tähendab uus sünd, uue hoiaku tekkimine, selle saadus vastasseis.

Psüühika transtsendentaalne funktsioon on see, mis võimaldab lepitada ilmselt lepitamatuid vastandeid. See on kolmanda elemendi või perspektiivi tekkimine, mis hõlmab ja integreerib vaidlusaluseid elemente. See on konfliktide, läbirääkimiste ja ajutiste kokkulepete protsess.

Aktiivse kujutlusvõime tehnikat kasutatakse sageli analüüsi edasijõudnutel, kuna see nõuab struktureeritud ego kannavad vastandite pinget ega allu dissotsiatsioonile ega samastumisele mõne selle sisuga, mis on teadvuseta.

Jung rõhutab, et teadvuseta tõsiselt võtmine ei tähenda selle sõna otseses mõttes võtmist, vaid pigem andmist au, andes teile võimaluse südametunnistusega koostööd teha, mitte seda mingil moel häirida automaatne. See teadvuseta koostöö on seotud psüühika isereguleeruv põhimõte, Jungi vaatenurgast põhimõtteline mõiste.

Kujutlus psüühika isereguleeruva mehhanismi hõlbustajana

Psüühika kujutab endast vastanduvate jõudude dünaamilist süsteemi (teadlik-teadvustamatu, libiido progresseerumine-progresseerumine, mateeria-logod), millel on sisemine kalduvus säilitada a Tasakaal. See isereguleeruv mehhanism tähendab psüühiliste komponentide kompenseerimise ja vastastikuse täiendavuse püsivat koosmõju.

Vaimse tasakaalu seisundit muudavad regulaarselt sise- ja välise maailma labiilsuse stiimulid. See muudatus nõuab muudatusi, mille eesmärk on kohaneda uute nõuetega, edendada psüühikas muutumist keerukuse ja igakülgsuse suurenemise etappideni. Neurootilised sümptomid (kinnisideed, depressioon, ärevus, õnnetused, somatisatsioonid, suhe, enesesabotaaž) on teadvuseta psüühika katse väljendada seda tasakaalustatud seisundit kõrgem. Katse tõsta teadlikkust komistuskividest.

Kujutluse kaudu dialoog teadvustamata psüühikaga võimaldab psüühika isereguleeruval mehhanismil toimida ilma, et oleks vaja kasutada sümptomaatilisi nähtusi. See on kuidagi sündmuste ennetamine ja vältimine sellest jungi lausest, mille kohaselt "kõik, mida teadlikuks ei tehta, elatakse sihtkohana välismaal".

Eneseregulatsioon: üks teadvuseta võtmeid

Psüühika isereguleeruvat mehhanismi nimetab analüütik James Hillman meie sisemine daimon. Selle kreeka kontseptsiooniga kavatseb ta vihjata see jõud, mis viib meid läbi heade ja halbade aegade oma kutsumuse, oma konkreetse kutsumuse väljendamiseks. Kujutlusvõime ja loovus on vahend, kuidas tõlgendada saatuse pilke, meie daimoni märke.

Sümboolse hoiaku kujunemine, mille eesmärk on Jungi psühhoteraapias kujutlusvõime kaudu edendada, võimaldab meil pääseda faktide kitsast sõnasõnalisusest. See annab meile juurdepääsu paradoksaalsele alamloogikale. See seob meid sündmuste sügava polüseemiaga sümbolite, analoogiate ja kirjavahetuste kaudu.

Sümboolne hoiak ka laiendab meie tundlikkust ja tahet vastata konstruktiivselt kõigele, mida elu mitmekesisus meid kutsub integreeruda ja eksisteerida meie tumedate aspektidega. Dialoog teadvusetuga võimaldab meil saada oma reaalsuse kaasloojateks, mitte lihtsalt orjadeks või olude ohvriteks.

Bibliograafilised viited:

• Hillman, J. (1998). Hinge kood. Barcelona, ​​Martínez Roca.
• Jung, C. G. (1981). Arhetüübid ja kollektiivne teadvuseta. Barcelona, ​​Paidos.
• Jung, C.G (1993) psüühika struktuur ja dünaamika. Toimetuse Paidós,
• Buenos Aires.
• Jung, C. G. (2008). Kompleksid ja teadvuseta. Madrid, liit.