Noorukite sisserände laste neljakordne pagulus

Sisserändajate lapsed on heterogeenne universum. See termin viitab ühelt poolt ka lastele ja noortele, kes on vanematega rändeprotsessis kaasas käinud kas koos reisi tehes või mõne kuu või aasta pärast nendega uuesti kokku tulles kohtudes pere.

Neid võib pidada ka sisserände poegadeks ja tütardeks, nendeks noorteks, kes sündisid siis, kui nende vanemad juba välisriigis elasid; nn teise põlvkonna sisserändajad, justkui saaks immigrandi staatuse edasi anda, üle kanda või pärida. Selle artikli eesmärk on koguda mõningaid mõtisklusi sisserändajate poegade ja tütarde kohta, kes on või kellel on elutsükli etappi, mida tavaliselt peetakse kriitiliseks, nagu noorukiiga ja aastal toimuvad "pagulased" nad.

Sisserände nooruki laps läbib

Nooruk kannatab paljude aspektide hulgas küpsuse all. Eeldatakse puudust, mis tuleb lahendada, nähes ette väljaõppe, arengu perioodi, mis võimaldab konstitutiivse puuduse kõrvaldada. Antropoloogilisest vaatenurgast võib teismeikka käsitleda kui transiidi, läbimise perioodi; see on etapp, mida industriaalsetes ühiskondades on põhjalikult rituaalselt kombineeritud. Siinkohal soovitatakse noorukite rändel lapsi sunnitud läbima igasuguseid keerukusi; mitte ainult need, mis on seotud rändeprotsessiga, paralleelsed ja eripärased nende rändeprotsessiga vanemad, kuid neljakordne ränne 4 elemendi ümber: keha, territoorium, kindlus ja õigused. Neli metafoorset ja sõna otseses mõttes rändeprotsessi, mis ristuvad, annavad tagasisidet ja suurendavad üksteist; reisid, kus lapsi ja noori juhitakse tahtmatult ja põhimõtteliselt ilma tagasipöördumisvõimaluseta, võimaldades neil viimastel eripäradel käsitleda neid transiite rohkem kui lihtsa rändena kui a pagulus.

Rände ja paguluse osas on tavaline rääkida sellest tulenevast leinast. Sõna lein töötab neljas eksiilis kahes konnotatsioonis - valus - selle purunemise ja aktsepteerimise ümber, mida noorukid on sunnitud võtma; konfliktide, väljakutsete ja võitluse tähenduses, arvestades ületatavaid takistusi ja väljakutseid.

I pagulus: keha

Esimene pagulus viitab teismeeale, mis noorukiiga ise kaasa toob. Noorukiiga pole otsitud variant: mutatsioonid lihtsalt juhtuvad. Nooruk saadetakse sunniviisiliselt ja ilma igasuguse tagasipöördumisvõimaluseta välja lapsepõlvemaailmast, eelpuberteediajast, oma maagiline mõtlemine. Ühelt poolt suurendavad nad oma vabaduskvoote, kuid vähenevad (ja on vaja loobuda) millele see oli kindlalt seotud ja mis pakkus privileege, eelisõigusi ja mugavusi.

On vaja kohaneda uue keha, tema vanemate, tema kaaslaste uute nõudmistega ühiskond, mis uputab neid meedia kaudu sõnumitega sellest, mida temalt oodatakse nad. Mõiste selle kohta, mis on olnud ja mida on tehtud, on sattumas kriisi.

Tekivad küsimused selle kohta, kes te olete, kuidas soovite olla, kuidas peaksite olema, kuidas teid tajutakse. Hormoonid tormavad. Prioriteedid ja püüdlused muutuvad, muutuvad keerukamaks. Mängudel on üha tõsisemad tagajärjed. Infantiilse maailma paradiis ei paku enam mitmekordset rahuldust ja omandatakse uusi kohustusi. Tühjuse ja ebakindluse ees on suur vajadus kuuluda, see tähendab olla võrdne ja samal ajal ainulaadne, eristuda. Teiste pilk ja arvamus on põlatud ning samal ajal on nende heakskiitmine ja tunnustamine ülioluline.

See on nende alade uurimise aeg, millele meil on juurdepääs, seega on see ka segaduste, kukkumiste, avastuste, illusioonide ja pettumuste periood. Seistes silmitsi paljude ebakindluse, vastuolude ja ebaselgustega.

Vanemad ei ole tema jaoks enam targad ega kõikvõimsad, vaid tüütud, mahajäänud ja sundivad täiskasvanud, keda armastatakse või vihatakse, halvustatakse ja imetletakse vastavalt hetkele. Iidolid on nüüd lauljad, näitlejad, sportlased, sõpruskond. Üks noorukite väljakutseid on tunnustada oma vanemaid ja iseennast inimlikkuses, ebatäiuslikkuses, vastuoludes. Nooruki suurim soov on jääda üksi, kuid samas igatseb ja igatseb vanemate hoole ja kaitse järele. Need vastuolud panevad teda mõnikord tundma end maailma parimana ja mõnikord kõige õnnetumana.

Noorukiiga esindab müüti, mis käsitleb laste mässu vanemate vastu, seda väljakutset oluline uue ühiskonnakorra või vähemalt selle korra uute tingimuste loomiseks Sotsiaalne. See on tegu seikluses, et kohtuda iseendaga. Laste paradiisist väljaheitmine on teadmiste, valikute, transformatsioonide tee. See on valus ja rikastav pagulus, mis on vajalik autonoomia arendamiseks ning laiemaks, keerukamaks ja sügavamaks teadvustamiseks iseendast ja maailmast.

Teismeea eksiilihaav pole täielikult paranenud. Saavutatud suhteline kohanemine ei vasta enam konteksti uutele nõudmistele. Seega, pärast teatud suhtelise stabiilsuse perioodi, kus paindliku identiteedi alused on üles ehitatud, tekivad asjaolud. mis äratab mugavalt meie mittevastavuse, mässu ja soovi asju teha, olla või elada teistmoodi tee.

II pagulus: territoorium

Sisserändajate noorukid suurendavad sageli identiteedikriisi, rahulolematust ja konflikte noorukieas esinevad tingimused, mis tekitavad protsessi ümbritsevat pinget ja ebakindlust rändav.

Ränne on täiskasvanutel tavaliselt vabatahtlik otsus, mida toetavad soovid ja motivatsioon, mis toimivad toetusena saada konstruktiivne ettekujutus olukordadest, mida võib vastuvõtvas keskkonnas leida, hõlbustades seeläbi nende protsessi kohanemine. Lapsi ja noorukeid võib omakorda pidada tahtmatuteks sisserändajateks, kuna nad viiakse sageli välja elatud ruumist, igapäevaelust, sidemetest, nende aspektide kohta, mis pakuvad neile turvalisust, ilma et nad saaksid otsuses aktiivselt osaleda ja ennekõike suutmata mõõta purunemisi ja hülgamisi, mis see tähendab. Mingil moel tõmbuvad nad täiskasvanute otsuste hulka, kes paljudel juhtudel ratsionaliseerivad oma (laste) heaolu kui perekonna rände mootorit. Paljude laste ja noorukite jaoks võib rännet, rohkem kui võimalust, pidada ohuks kaotada paljud elemendid, millega nad on tugevalt seotud.

Tõenäoliselt peavad kõige suuremate kaotustega hakkama saama lapsed või noorukid, kes nad vastutasid lähisugulase eest, samal ajal kui nende vanemad saavutasid teatud tingimused, mis võimaldasid neil neid enda juurde tuua temaga. Nad peavad silmitsi seisma topeltduelliga, kõigepealt ühe või mõlema vanema ja hiljem oma hooldaja lahusolekuga, mis pärast paljudes Aastate pikkuse ootamise korral võib neist saada tugevate emotsionaalsete sidemetega vanemlik kuju, kellest nad peavad end lahutama uus. Lisaks võib vanemate sideme loomine pärast aastaid kestnud distantseerumist olla problemaatiline.

Nii neile, neile, kes on tulnud koos vanematega, kui ka sisserändajate lastele, kes on sündinud asukohariigis eriti asjakohane, kui nad puutuvad kokku kahes sotsialiseerumiskeskkonnas, nende päritolukohas, mida esindavad vanemad, ja vastuvõtukoht, mis avaldub vastastikmõjus, mille nad loovad oma koolis, meedia ja Internetis "Tänav". Nendel kahel suhtluskeskkonnal võivad olla erinevad nõudmised, ootused ja põhimõtted. Isegi sama arusaam noorukieast ja see, mida neilt selles etapis oodatakse, võivad mõlemas kontekstis erineda. Perekonnas loodud suhetes on tavaliselt erinevusi tarbimisharjumustes, täiskasvanute suhetes.

Sotsialiseerumise topeltkontekst muutub aktuaalseks noorukieas, arvestades, et see on kriitiline periood identiteedi ülesehitamiseks, muutub ülimalt oluliseks viis, kuidas teised tajuvad ja väärtustavad inimest, kusjuures viimased aspektid on aluseks, millele lugupidamine üles ehitatakse oma.

Puberteediea saabudes suureneb kognitiivne võime ära tunda hinnanguid selle grupi kohta, kuhu keegi kuulub ja millega see on seotud. Nii muutub nooruk teadlikumaks ja mõnikord isegi ülitundlikuks nende olukordade suhtes diskrimineerimine, eelarvamuslikud eelarvamused ja ksenofoobsed hoiakud, millega võid koolis ja koolis kokku puutuda Tänav. See võime eristada sotsiaalsete gruppide hindamist avaldub ka noorukite noorukitel vastuvõtukohta ja see on hetk, kus nad kipuvad väljendama eelarvamusi ja ksenofoobseid hoiakuid, mis polnud lapsepõlv. Paljud vastuvõtva rühma lapsed, kes varem jagasid sisserändajate lastega aega ja ruumi, lõpetavad selle noorukiea saabudes. Sisserändajatest noorukite suhtes võib suureneda ka diskrimineeriv suhtumine, kuna vastuvõtva rühma inimesed peavad neid täiskasvanute kehale lähenedes ähvardavamaks.

Negatiivne tagasiside, mille nooruk saab oma kuvandist enamusgrupi poolt, kes oma koha paneb võrdlusgrupp kui madalam sotsiaalses hierarhias, võib olla suur pettumuse ja ebamugavuse allikas emotsionaalne. Eeltoodut arvesse võttes võib nooruk proovida sulanduda enamusgruppi, omastades jõuliselt viise oma rühma noorukite eakaaslastele olemiseks ja käitumiseks vastuvõtja. Mõnikord võtavad vastuvõtva rühma noorukid katse sulanduda ükskõikselt või ilmse tagasilükkamisega vastu, olles sisserännanud nooruki jaoks üsna laastav. On ilmne, et mitte kõik sisserändaja noorukid ei puutu kokku ühesuguste eelarvamustega ja tavaliselt on see sotsiaalne hierarhia, mis on seotud päritolukoha, füüsilise väljanägemisega, kuid eelkõige sotsiaalmajandusliku tingimusega, nagu nad on atribuudid.

Katse imiteerida ja samastuda vastuvõtva rühmaga kui reaktsioon enda negatiivsele tajule rühmale võib noorukiga kaasneda tagasilükkamise tunne omaenda kultuuri suhtes allikas. Seejärel lisab see vanemate ja noorukite vahelist põlvkondade lõhet, mis tavaliselt mõjutab nende vahel tekkivaid konflikte, tagasilükkamist ja häbi, mida nad oma vanemate vastu võivad tunda, sest nad on kultuuri esindajad, mida kontekstis negatiivselt hinnatakse vastuvõtt.

Seistes silmitsi enamusrühma noorukite tagasilükkamise ja ükskõiksusega, saab nooruk seda otsida varjupaik ja vastuvõtt sama kultuuri noorukitel või kes elavad läbi samasuguseid olusid diskrimineerimine. Seejärel luuakse vastupanuidentiteedid, milles noorukid suhtlevad enamasti teiste sisserändajatest noorukitega, püüdes esile tõsta või luua viisid olemiseks, millega nad saaksid tunda end osana neid toetavast kogukonnast, mis avaldub teatud tüüpi muusikas, kõneviisides, riietuses, kõndima. Kaaslaste rühm muutub varjupaigaks vaenuliku keskkonna tajumise eest.

Sotsialiseerumise topeltkonteksti võivad noorukid kogeda ka kahe rühma erinevate nõudmistena ja nõudmistena, millele hoitakse lojaalsustunnet. Seda võib pidada vanemate esindatud traditsiooni ja vastuvõtva kultuuri esindatava uue ja värskendava arhetüüpse konflikti värskenduseks.

Kui noorukil on perekeskkond, mis pakub piisavalt tuge ja tunnustust, ning vastuvõtva rühma sotsiaalne kontekst, mis austab piisavalt nende eripära. Noorukil õnnestub säilitada lojaalsuskonflikti pinge, lastes end uurida ja „mängida“ iga sotsialiseerumise konteksti võimaluste ja eelistega. Seejärel identifitseerib nooruk ja propageerib endas neid aspekte, mis on ühest või teisest kontekstist atraktiivsemad ja huvitavamad, sõltuvalt elulisest hetkest, mida ta läbib. Siis saavutab ta enda ja teiste laia ja keerulisema vaatenurga, tajudes kahe kultuurikonteksti vahel elamise fakti pigem rikastuse kui piiramisena. Sotsialiseerumise topeltkontekstid võimaldavad noorukitel arendada nn multikultuurset pädevust, see on mitmekesisuse positiivne juhtimine. kultuur, mis on praegu levinud töökeskkonnas, vaba aja veetmisel jne., samuti võime toimida adekvaatselt muus kontekstis kui enda mina.

Paljud kirjanikud ja kunstnikud omistavad osa oma loomevõimest kahe kultuuri vahelise elu võõrandumisele ja pingele. Sisserände noorukite lastel on eelis olla teadlikumad sellest, et iga inimene ja kultuur on ambivalentse dünaamika, segude mõjutuste kaleidoskoop.

III pagulus: kindlus

Seda kolmandat pagulust jagavad noorukid ülejäänud kaasaegse maailma elanikega, kuid varasemate eksiilide lisandumise tõttu on nad selle mõju suhtes haavatavamad. See viitab tahtmatule väljasaatmisele ning ilma modernsuse kindluse ja ratsionaalsuse tagasipöördumise võimaluseta.

Maailm, kuhu kaasaegsed noorukid on jõudnud, on ettearvamatu maailm, kus domineerivad rollide ebaselgus, kadunud utoopiad ja sujuvad suhted. Seda kirjeldatakse kui vedelat, kõikuvat maailma, mida on raske mõista. Ühiskond, kus on vaja pidevalt elada riski ja ebakindlusega; kus aeg ja ruum on kitsenenud. Väidetavalt pole religioon, teadus, poliitika enam vahendanud tähenduse institutsioone või vähemalt nii, nagu need olid varasemate põlvkondade jaoks.

Kaasaegses maailmas on noorukite jaoks kasvanud valikukvoodid olemise ja tegutsemise viiside osas. Selline valikuvabadus annab vabaduse tunde, kuid tekitab ka peapööritust ja hämmeldust. Nende identifitseerimine on seetõttu mööduv, kõikuv, emotsionaalne, nakkav, paradoksaalne. Inimeses võivad eksisteerida traditsioonilised viisid ja progressiivne suhtumine. Soov uudsuse järele ja huvi tema juurte vastu.

Kaasaegse maailma valitseval dünaamikal on palju aspekte, mis muudavad selle sarnaseks nooruki iseloomuga. Nagu nemad, pole ka postmodernne maailm väga selge, mis see on või kuhu see suundub.

Mõne sotsiaalteadlase, nagu Michel Maffesoli, jaoks on kaasaegne maailm otsimas uusi põhimõtteid, loogikat ja suhteviise. Ta leiab, et modernsus ja selle maailmamõiste on küllastunud, seades kahtluse alla isegi selle ühe põhilise eelduse, näiteks progressi mõiste. Seejärel otsime mõnevõrra ebakorrektselt uusi paradigmasid, mis võimaldaksid neil olla elujõulised või samal ajal. Vähem lükkas inimkonna katset selle ökosüsteemi osana pikemaks ajaks edasi. planeedil.

Viimastel aastakümnetel dramaatiliselt suurenenud ränne määratleb kaasaegne maailm, olles samal ajal tulemas olevate transformatsioonide tagajärg ja mootor genereeriv. Noorukid rändelapsed on seetõttu ülimalt väljendunud sündivas maailmas, kus peategelasteks saavad nemad ja nende järeltulijad.

IV pagulus: õigused

Sisserändaja staatus või teatud tüüpi sisserändaja on jätkuvalt tugev haavatavus diskrimineerimine ja takistamine väärikuse aluseks olevate põhiõiguste kasutamisel inimlik. Eelmiste pagulaste ees peavad rände noorukid silmitsi seisma sellega, et paljud on rühmast tõrjutud võimalus elada väärikat elu, kus nad saavad arendada oma potentsiaali samadel tingimustel kui ülejäänud teismelised.

Paljud noorukid peavad elama kartuses, et üks nende vanematest saadetakse välja selle pärast Ta pole jõudnud paljude aastate ja varjupaiga kohale rajatud elu pärast oma elukohta seadustada. Mõni on sunnitud naasma oma päritoluriiki, olles mõnikord koht, mida nad peaaegu ei tunne.

Politseiüksused võivad neid kahtlustada ka siis, kui need on seotud jõukude või rühmadega toime pannud vägivaldsed teod, piirates nende õigust transiidile, ilma et peaks oma välimust või viisi selgitama Kandma.

Samuti puutuvad nad kokku oma vanemate ebakindluse, pettumuse ja nende sattumisega Mõnikord töötavad nad pikki tunde kauem kui teised vanemad, et saada piisavalt raha oota. Et nad ei saa osaleda valitsejate valimistel, et nad ei saa mõjutada neid puudutavat poliitikat.

Inimõigustest ja väärikusest ei saa loobuda, ilma et oleksite neid moonutatud. Õiguste pagendamist ei ole mugav leinata, vaid suunata see nii, et see oleks igasuguse tõrjutuse vastu aktivismi ja õigustuse mootor. Sobiv lahendamata lein õiguste jaoks on vastupanu vääritutele elutingimustele.

Ja pagulaste vanemad?

Raskustega silmitsi olles mõtlevad mõned vanemad isegi, kas see ei olnud viga, et emigreeriti ja paljastati oma tütred ja pojad olukordadele, mis nende arvates nüüd käest lähevad. Võib tekkida ebakindlus selles osas, kas raskused läbivad neid, kuuluvad teismeliseikka või mitte kahe kultuuri vahel olemise tagajärg või nende isiksus või suhe nendega nad. Kahtlustate näiteks selles, kas teie laps väidab, et teda koolis diskrimineeritakse vastab objektiivsetele faktidele, ülitundlikkusele või ettekäändele enda õigustamiseks hooletusse jätmine.

Hirm ja impotentsus, pidades silmas soorollide ebaselgust, seksuaalsuse kogemust, alkoholi ja narkootikumide suurt tarbimist, millega nende lapsed kokku puutuvad. Kahtlused ka selles osas, kui kaugele peaksite oma vanematena minema, autoritaarsuse ja mõistmise vaheliste piiride osas, kontrolliv või liiga lubav, milline on parim strateegia, et saada neilt seda, mida me tahame, ja mis on kõige rohkem neile sobib. Vaba aja kasutamine on võib-olla konfliktide üks suurimaid probleeme.

Võite tunda end süüdi hariduses tehtud vigade pärast ja ärevust nende pärast, mida kindlasti jätkatakse.

Vanemate jaoks võib nende laste noorukiiga kogeda ka pagulusena. Nad võivad tunda omandatava autonoomia astmeid ja oma laste samastumist vastuvõtu kontekstiga kui hülgamist. Nähakse, et ta on sunnitud leinama poja lapsepõlve, loobuma oma iidoliks olemisest, mõnikord taluma seda teemat, milles nad oma pettumust suunavad. Et kaotada järk-järgult oma sõltuvusaste, mis ühelt poolt võis olla elas kergendusena, aga ka pettumusega lõpetada nii tohutu tähtsus keegi.

On vaja õppida uut tüüpi suhete üle läbi rääkima inimesega, kes pole enam laps, kuid ei ole Ta on täiesti täiskasvanu, kes küsib vastutust, kes vajab piire, aga ka enesekindlust riske.

See tähendab ka eeldamist, et ükskõik kui palju nad ka ei sooviks, on võimatu kontrollida kõiki muutujaid, mis takistavad nende lapsi sattumast olukordadesse, mis panevad neid kannatama. Oletame ka, et nad ei tulnud maailma vanemate ootuste ja unistuste täitmiseks. Olge avatud nende ainulaadsuse üllatusele ja proovige neid mitte koormata omaenda hirmude, eelarvamuste ja siltidega.

Nooruk tähendab tavaliselt kogu perekonna dünaamika, ümberkujundatud rollide, suhtumise ja käitumise, millel pole enam mõtet, ümberpaigutamist. Näiteks vajavad noorukid vähem tähelepanu, vähem energiat kui lapsena. Energia ülejääk, mille vanemad peavad oma elus, oma projektides uuesti üles leidma. Parim asi, mis teismelisega juhtuda võib, on see, kui vanem on endaga suhteliselt mugav. Isa ja ema, kes hõivavad osa oma motivatsioonist ja huvidest iseenda heaolu nimel ning võtavad endale pagulusi ja juhivad neid.