Sapir-Whorfi keeleteooria

Traditsiooniliselt on inimene mõistnud keelt suhtlemisvahendina, mille kaudu on võimalik luua seos maailmaga ja see võimaldab meil väljendada seda, mida me mõtleme või vabandust.

Selles kontseptsioonis nähakse keelt kui vahendit selle kohta, mis on juba sees. Kuid, Sapir-Whorfi keeleteooria jaoks on see palju olulisem, millel on maailma korraldamisel, mõtlemisel või isegi tajumisel palju olulisem roll.

Ja see on see, et kuigi mõtte ja keele suhe on olnud uurimisvaldkond, mis on palju saanud psühholoogide ja lingvistide huvi on nende kahe sidumisel seni vähe teooriaid läinud maailmad.

• Seotud artikkel: "16 keeletüüpi (ja nende tunnused)"

Kui keel kujundab mõtte

Sapir-Whorfi keeleteooria kohaselt on inimeste suhtlemine verbaalsel tasandil, keelekasutus inimestel, ei piirdu ainult meie vaimse sisu väljendamisega. Selle teooria jaoks on keelel meie kõneviisi kujundamisel väga oluline roll. mõtlemine ja isegi reaalsuse tajumine, meie nägemuse määramine või mõjutamine maailmas.

Nii panevad grammatilised kategooriad, milles keel meid ümbritsevat maailma klassifitseerib, kinni pidama konkreetsest kõneviisist. mõelge, mõelge ja tajuge, see on seotud kultuuri ja kommunikatiivse kontekstiga, millesse oleme kogu Euroopasse sukeldunud lapsepõlv. Teisisõnu,

meie keele struktuur see sunnib meid kasutama konkreetseid tõlgendusstruktuure ja strateegiaid.

Samamoodi kinnitab sapiri-whorfi keeleteooria, et igal keelel on oma terminid ja kontseptualiseerimised, mida ei saa teistes keeltes seletada. Seetõttu rõhutab see teooria kultuurikonteksti rolli raamistiku pakkumisel oma arusaamade arendamiseks, nii et oleme võimelised vaadelda maailma sotsiaalselt kehtestatud piirides.

Mõned näited

Näiteks on eskimod harjunud elama külmas keskkonnas, kus on palju lund ja jää, omades oma keeles võimet eristada erinevat tüüpi lund. Võrreldes teiste rahvastega aitab see kaasa nende looduse tundlikumale tundmisele ja kontekstis, kus nad elavad, osates tajuda tegelikkuse nüansse, mis on läänlane nad pääsevad.

Teist näidet võib näha mõnes hõimus, kelle keeles pole aega viidatud. Sellistel isikutel on raske raskused ajaühikute kontseptualiseerimisel. Teistel rahvastel pole sõnu teatud värvide, näiteks oranži, väljendamiseks.

Viimase, palju uuema näite võib tuua mõistega umami, mis on Jaapani mõiste, mis viitab maitsest, mis on saadud maitseainest glutamaadi kontsentratsioon ja teiste keelte puhul pole konkreetset tõlget, seda on inimese jaoks raske kirjeldada läänepoolne.

• Võite olla huvitatud: "Noam Chomsky keele arengu teooria"

Sapir-Whorfi teooria kaks versiooni

Aja möödudes ning kriitika ja meeleavaldused, mis näisid viitavat keele mõjule mõte pole nii taju modulaator, kui teooria algselt ette nägi, Sapir-Whorfi keeleteoorias on tehtud mõned hilisemad muudatused. Seetõttu võime rääkida selle teooria kahest versioonist.

1. Tugev hüpotees: keeleline determinism

Sapir-Whorfi esialgsel seisukohal keeleteooriast oli keele rollile väga deterministlik ja radikaalne vaade. Tugeva Whorfi hüpoteesi jaoks määrab keel meie hinnangu täielikult, mõtlemis- ja tajumisvõime, andes neile kuju ning võib isegi pidada, et mõte ja keel on sisuliselt samad.

Selle eelduse kohaselt ei suuda inimene, kelle keel ei mõtiskle teatud mõiste üle, seda mõista ega eristada. Näiteks ei suuda inimesed, kellel pole oranži värvi kohta sõna, eristada üht stiimulit teisest, mille ainus erinevus on värv. Nende puhul, kes ei sisalda oma kõnes ajalisi ettekujutusi, ei suuda nad eristada kuu aega tagasi juhtunut ja kakskümmend aastat tagasi juhtunut ega praegust, minevikku ega tulevikku.

Tõendid

Mitmed järgnevad uuringud on näidanud, et Sapir-Whorfi keele teooria pole vähemalt deterministlikus kontseptsioonis õige, tehes katseid ja uurimisi, mis kajastavad vähemalt osaliselt tema valet.

Mõiste teadmatus ei tähenda, et seda ei saaks luua kindlas keeles, mis tugeva hüpoteesi eeldusel ei oleks võimalik. Kuigi on võimalik, et mõistel puudub konkreetne korrelatsioon teises keeles, on võimalik genereerida alternatiive.

Jätkates eelmiste punktide näidetega, kui tugev hüpotees oli õige, siis rahvad, kellel pole värvi määratlemiseks sõna nad ei suudaks eristada kahte võrdset stiimulit, välja arvatud selles aspektiskuna nad ei suutnud erinevusi tajuda. Kuid eksperimentaalsed uuringud on näidanud, et nad on täielikult võimelised eristama neid stiimuleid teistest erinevat värvi.

Samamoodi ei pruugi meil olla termini umami tõlget, kuid suudame selle avastada et see on maitse, mis jätab suhu sametise tunde, jättes pikaajalise järelmaitse ja peen.

Samamoodi on uuritud teisi keeleteooriaid, näiteks Chomsky oma, mis on näidanud, et kuigi keel omandatakse pika õppeprotsessi kaudu, on olemas mehhanisme osaliselt kaasasündinud, et enne keele kui sellise tekkimist võimaldab meil jälgida kommunikatiivseid aspekte ja isegi mõistete olemasolu beebides, olles enamikul rahvastel ühine teatud.

• Võite olla huvitatud: "Keeleline intelligentsus: mis see on ja kuidas seda parandada?"

2. Nõrk hüpotees: keeleline relativism

Esialgset deterministlikku hüpoteesi muudeti aja jooksul näidete harjumuspäraste tõendite valguses selle kaitsmine ei olnud täiesti kehtiv ega tõendanud ka täielikku mõtlemisvõimet keel.

Sapir-Whorfi keeleteooria on aga välja töötatud teises versioonis, mille järgi, kuigi keel seda ei määra iseenesest mõte ja taju, aga jah see on element, mis aitab sellele kuju ja mõju anda sisutüübis, millele pööratakse kõige rohkem tähelepanu.

Näiteks tehakse ettepanek, et kõnekeele omadused võiksid mõjutada viisi teatud kontseptsioone ette kujutada või saavad nad tähelepanu all teatud kontseptsiooni nüansse teised.

Tõendid

See teine ​​versioon on leidnud mõned empiirilised tõendid, kuna see peegeldab asjaolu, et see maksab inimesele kontseptualiseerida reaalsuse teatud aspekti, sest selle keel ei mõtiskle selle pärast, et see ei keskenduks öeldule aspektidest.

Näiteks kui hispaania keelt kõnelev kõneleja kipub pingelist tähelepanu pöörama, kipuvad teised türgi keelsed keskenduma sellele, kes tegevust teeb, või inglise keelele ruumis. Sellel viisil, iga keel soosib konkreetsete aspektide esiletoomist, mis reaalses maailmas tegutsedes võib tekitada veidi erinevaid reaktsioone ja vastuseid. Näiteks hispaania keele kõnelejal on lihtsam meeles pidada, millal midagi on juhtunud, kui kus, kui palutakse seda meeles pidada.

Seda võib täheldada ka objektide klassifitseerimisel. Kui mõned inimesed kasutavad seda vormi objektide kataloogimiseks, siis teised seovad asju pigem materjali või värvi järgi.

Asjaolu, et teatud mõistet keeles ei eksisteeri, põhjustab seda, et kuigi me suudame seda tajuda, ei kipu me sellele tähelepanu pöörama. Kui meie ja meie kultuuri jaoks pole oluline, kas see juhtus päev või kuu tagasi, kui me ise küsige otse, millal see juhtus, on meil raske vastust anda, kuna see on midagi, mida me pole kunagi varem teinud läbimõeldud. Või kui meile esitatakse midagi kummalise omadusega, näiteks värvi, mida me pole kunagi näinud, võib seda tajuda küll See ei ole eristuste tegemisel määrav, välja arvatud juhul, kui värvimine on meie oluline element mõtles.

Bibliograafilised viited:

• Parra, M. (s.f.). Sapir-Whorfi hüpotees. Colombia Riikliku Ülikooli keeleteaduse osakond.

• Sapir, E. (1931). Mõistekategooriad ürgkeeltes. Teadus.

• Schaff, A. (1967). Keel ja teadmised. Toimetus Grijalbo: Mehhiko.

• Whorf, B.L. (1956). Keel, mõte ja tegelikkus. M.I.T. Press, Massachusetts.