Simone de Beauvoir: selle filosoofi elulugu

Simone de Beauvoir on üks 20. sajandi suuremaid mõtteid. Suur mõtleja, romaanikirjanik ja, kuigi ta seda ei tunnistanud, feminist, on tema võitlus naiste õiguste eest olnud soolise võrdõiguslikkuse saavutamiseks enne ja pärast.

Tema viis olla ja inimsuhteid näha oli tol ajal skandaal, eriti kui arvestada seda tüüpi suhteid teise suure filosoofi, Jean-Paul Sartre'iga.

Kui soovite rohkem teada saada selle autori viljakast intellektuaalsest elust ja ka tema huvitavast isiklikust elust, lugege seda edasi lühike elulugu Simone de Beauvoirist, millega saame teada tema elu ja tööd.

• Seotud artikkel: "Feminismi tüübid ja nende erinevad mõttevood"

Simone de Beauvoiri elulugu

Järgmisena näeme Simone de Beauvoiri tähelepanuväärsemaid elulisi sündmusi, nende seas ka ajaloolisi suurkujusid, kellega ta sai intervjuu teha, ning suhet Jean-Paul Sartre'iga.

1. Varasematel aastatel

Tema täielik nimi on Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir, sündinud 9. jaanuaril 1908 Prantsusmaal Pariisis, kodanlikus perekonnas Prantsusmaa pealinnas. Noore Simone de Beauvoiri algusaastatest alates oli tema perekonnas kaks suundumust, mis sundisid teda äärmusi puudutama.

Ühelt poolt oli tema ema usklik katoliiklane, isa aga ateist ja kutsus noort naist lugemise kaudu oma nägemust ja teadmisi maailmast laiendama. Võib-olla just seetõttu on de Beauvoiri lapsepõlve sügavalt iseloomustanud ülendatud usk jumalasse, soovides olla suurem nunn. Aga, 14-aastaseks saades hülgab ta need uskumused jäädavalt, kinnitades, et Jumalat lihtsalt ei eksisteeri.

Noor naine oli alati suurepärane õpilane ja tegelikult julgustas isa teda õpinguid jätkama. Üks fraasidest, mida isa talle tavatses öelda ja mis aitas ehk kaasa tema pühendumisele suureks kasvades meeste ja naiste erinevustele mõelda See oli "Simone mõtleb nagu mees", mõistes, et ta nägi teda sama intelligentsena nagu mees, vastavalt selles selgelt domineerivale seksistlikule perspektiivile ajastu.

2. Akadeemiline väljaõpe

Umbes 16-aastaselt Simone de Beauvoir otsustada, et ta õpib õpetajaks. See poleks olnud võimalik, kui pere poleks läbi elanud rahalisi probleeme, mida nad ka tegid kes ei suutnud oma tütardega abiellumiseks head kaasavara pakkuda ja otsustas, et nad laseksid neil midagi uurida meeldiks.

Pärast matemaatika bakalaureuseeksami edukalt sooritamist 1925. aastal astus de Beauvoir Pariisi katoliku instituuti. See oli ühendatud ka kirjanduse ja keelte õppega Saint-Marie Instituudis. Hiljem õppis ta Sorbonne'is filosoofiat, lõpetades õpingud 1928. aastal ja esitades lõputöö Leibnizist.

Sel ajal oli Simone de Beauvoir üheksas naine, kes teenis Sorbonne'i kraadi, sest Prantsusmaal polnud veel hiljuti olnud võimalik õppida õpinguid ülemused.

Aastaid hiljem tegi ta eksamid Prantsusmaal õpetajaks (agregatsioon) ja otsustas kuulajana Pariisis Ecole Normale Supérieure'is osaleda. Sel ajal oli tal võimalus kohtuda 20. sajandi suurte prantsuse mõtlejatega, nagu Paul Nizan, René Maheu ja eriti Jean-Paul Sartre.

Agregatsioonikatsete lõpus oli esikohal Sartre, samas kui de Beauvoir teine ​​positsioon, saades 21-aastaselt noorimaks inimeseks, kes on sellest üle saanud eksam.

• Võite olla huvitatud: "Simone de Beauvoiri 50 fraasi, et mõista tema mõtlemist"

3. Sõjaajad

Alates agregatsiooni saamisest 1929. aastal kuni 1943. aastani Simone de Beauvoir pühendus ta keskhariduse õpetamisele. Ta õpetas lütseumides mitmes Prantsuse linnas, sealhulgas Marseille'is, Rouenis ja Pariisis. Simone de Beauvoir ja Jean-Paul Sartre said paariks ka aastast 1929.

1943. aastal otsustas ta lõpetada õpetajaamet ja keskenduda kirjutamisele, avaldades samal aastal oma esimese romaani, L’invitée. Sel ajal olid Pariis natside poolt üle võetud ja de Beauvoir pühendus sellele mõtiskleda intellektuaalide vastutuse üle sõjaajal, eksponeeritud tema raamatus Le Sang des Autres.

Ka Saksa okupatsiooni aastatel kirjutas ta oma ainsa näidendi, Asjatud diivanid, mis oleks esindatud 1945. aastal Pariisi Théâtre des Carrefoursis.

1944. aastal asutas ta koos teiste intellektuaalidega nagu Sartre, Raymond Aron, Maurice Merleau-Ponty, Albert Ollivier ja Jean Paulhan ajakirja Kaasaegsed tempod, kommunistliku partei ideoloogiale lähedase ideoloogiaga ja väljaandega, milles levitati eksistentsiaalset mõtet.

4. Sõja lõpp ja filosoofiline küpsus

Pärast okupatsiooni lõppu hakkas ta avaldama oma esimesi filosoofilisi esseesid., mis ei jääks märkamatuks. 1947. aastal pidas ta Ameerika Ühendriikides mitu konverentsi, kus ta levitas oma filosoofiat. Samal aastal avaldas ta ka oma ilmselt tuntuima raamatu: Le deuxième sexe, tuntud hispaania keeles kui Teine sugu. Selle teose avaldamine oli tol ajal isegi Prantsusmaa jaoks väga vastuoluline - seda riiki peeti sallivaks ja väga ilmalikuks naabrite Hispaania ja Ühendkuningriigi suhtes.

Juba viiekümnendatel aastatel tegi ta mitmeid reise nii kodumaal kui ka väljaspool seda, sealhulgas kommunistliku režiimi all olevaid riike nagu Hiina ja Kuuba, intervjueerides Mao Zedongi, Fidel Castrot ja Che Guevarat.

5. Viimased aastad ja Sartre surm

Ehkki markantsistlik ideoloogia on seda iseloomustanud, kaitses de Beauvoir inimõigusi alati oma poliitilise visiooni vastu, allkirjastades manifesti Nõukogude invasiooni Ungarisse. Hoolimata Prantsusmaa kodakondsusest, oli Aafrika Prantsusmaa administratsiooni suhtes väga kriitiline, kaitstes Alžeeria iseseisvust. Ta leidis, et kolonialism oli lihtsalt üks vorm, kus esitletakse tugevamate rõhumist nõrgemate suhtes.

Aastaid hiljem, de Beauvoir, koos Sartre'iga eemalduvad nad Tšehhoslovakkiasse tungides ametlikult kommunismist Nõukogude võimude poolt.

Kuuekümnendate aastate jooksul jätkas ta reise, suundudes Jaapanisse, Egiptusesse, Iisraeli ja NSV Liitu ning juba järgmisel kümnendil näitas oma arvamusi vastuolulistel teemadel nagu abort, Araabia-Iisraeli konflikt ja Aafrika õigused naine.

1980. aastal suri Sartre, lõpetades nende juba umbes 50 aastat kestnud avatud suhte. Tema auks ja mälestuseks avaldas de Beauvoir järgmisel aastal La cérémonie des adieux, jutustades nende suhetest viie aastakümne jooksul.

Simone de Beauvoir suri 14. aprillil 1986 78-aastaselt kopsupõletikku.

Töö ja mõte

Simone de Beauvoiri mõte on pannud aluse feminismi ehitamisele, nagu seda tänapäeval mõistetakse, lisaks sellele, et see on hümn isikuvabadusele, nii majanduslikule, seksuaalsele kui ka reproduktiivsele.

Allpool näeme lühidalt kolme teksti, mille on kirjutanud prantsuse filosoof, keskendudes eelkõige sellele naiste suhetest meestega nii traditsioonilisemas kui ka isiklikus käsitluses de Beauvoir.

1. L’invitée

L’invitée, hispaania keeles tõlgitud kui "Külaline", on Simone de Beauvoiri esimene romaan, mis ilmus 1943. aastal. Selles kirjeldab ta oma suhteid Sartre'i ja kahe oma õpilasega, kui ta töötas õdes Kosakiewiczis Rouenis, ehkki muutis tegelaste nimesid. Ilukirjanduses on Sartre'il ja de Beauvoiril õpilastega isegi kolmekesi.

2. Le deuxième sexe

Le deuxième sexe (1949) muudab eksistentsialismi kõige olulisema põhimõtte, st et eksistents eelneb olemusele, feministlikuks loosungiks: inimene ei sünni naiseks, vaid saab naiseks.

Autor eristab soo ja soo mõisteid. Ühest küljest on seks midagi bioloogilist, määratletud X ja Y kromosoomide poolt, samas kui sugu mõistetakse kui ajaloolist ja sotsiaalset ülesehitust, mis see on olla mees ja olla naine. De Beauvoir väidab ka, et naiste rõhumine on tugevalt seotud ajaloolise kontseptsiooniga, mis on naiselikkus.

Raamatu pealkiri on juba tahteavaldus. Simone de Beauvoir nimetab naisi teiseks seksiks, sest traditsiooniliselt neid on määratletud nende suhete järgi meestega.

Ehkki see võib üllatada, ei pidanud de Beauvoir ennast kunagi feministiks, kuigi feminism on lähtunud tema tähelepanuväärsemas töös seletatust. Aastal selgitas De Beauvoiri doktriin Le deuxieme sexe, edendades naiste majanduslikku iseseisvust ja õigust saada meestega sama haridust, on olnud suur panus feminismi põhiseadusesse.

3. Mandariinid

Mandariinid, mis ilmus 1954. aastal, on olnud teos, mis on suutnud võita Prantsusmaa tähtsaima kirjandusauhinna Prix Goncourt.

Selles raamatus de Beauvoir selgitab kirjanduslikus võtmes oma suhteid mõlema autori keskkonnale lähedaste filosoofidega, ja tema elu koos oma partneri Sartrega, lisaks oma suhte selgitamisele Nelson Algreniga.

Autasud ja teenetemärgid

1954. aastal pälvis ta oma töö eest Goncourti preemia Mandariinid. Aastal 1975 sai ta Jeruusalemma preemia üksikisiku vabaduse eest ühiskonnas ja 1978. aastal Austria Euroopa kirjanduse preemia.

1998. aastal nimetati asteroid nimeks (11385) Beauvoir, millele järgnes asteroid (11384) Sartre. 2000. aastal avati Pariisis Simone de Beauvoiri ja Jean-Paul Sartre'i auks väljak ning 2006. aastal avati samas linnas de Beauvoiri auks väike sild. Alates 2008. aastast pakutakse naiste vabaduse eest Simone de Beauvoiri auhinda.

Isiklik elu

Simone de Beauvoiril on üks tuntumaid ja silmatorkavamaid aspekte säilitas arvukalt suhteid, olles isegi Sartre'iga paaris, mis jätkub tänaseni üllatav. Ehkki seda ei pea vaatama negatiivsena, on see suutnud tema viljaka intellektuaalse väljundi osaliselt varjutada.

Simone de Beauvoiri ja Jean-Paul Sartre'i suhe kestis viiskümmend aastat. Mõlemad kohtusid aga teiste inimestega, säilitades omamoodi verbaalse lepingu, mida nad iga kahe aasta tagant pikendasid ja milles neil oli avatud suhe.

De Beauvoir ei kavatsenud kunagi abielluda ega kavatsenud hakata koduperemeheks ja omada lapsi. See võimaldas tal keskenduda akadeemilisele väljaõppele, lisaks sellele, et ta pühendas aega oma kirjanduslikule lavastusele ja filosoofiale ning lisaks sellele sai vabalt kohtuda kellega iganes ta soovis.

Peaks ütlema, et kuigi tema biseksuaalsus oli vaieldav juba ajal, mil seksuaalset mitmekesisust ei sallitud eritiKõige vaieldavam oli asjaolu, et sarnaselt Lesbose Sisyphosega olid ka temal suhted mõne oma õpilasega. Tegelikult väitis üks tema Pariisi Lycée Molière'i õpilastest, et Simone de Beauvoir ekspluateeris teda seksuaalselt. Seda tüüpi kuulujuttude ja kommentaaride tõttu peatati de Beauvoir 1943. aastal töölt pärast seda, kui talle esitati ka süüdistus, antud juhul 17-aastase õpilase ema.

Simone de Beauvoir kirjutas koos teiste tolle aja suurte intellektuaalidega alla avaldusele, et Prantsusmaal alandataks seksuaalse nõusoleku vanust.

Bibliograafilised viited:

• De Beauvoir, S. (1945) La phénoménologie de la perception de Maurice Merleau-Ponty, Les Temps modernes, 2. 363–67
• De Beauvoir, S. (1945) Idéalisme moral et réalisme politique, Les Temps Modernes, 2. 248-68.
• De Beauvoir, S. (1946) Littérature et métaphysique, Les Temps modernes, 7. 1153–63.