Mõistuse ja aju identiteedi teooria: millest see koosneb?

Mõistuse-aju identiteediteooria See on üks meelefilosoofia uurimisvaldkondi, mis on omakorda filosoofia haru, mille ülesandeks on uurida ja mõtiskleda vaimsete protsesside ja nende suhete füüsiliste põhimõtete üle, eriti nende üle, mis toimuvad aju.

Neid küsimusi on käsitletud väga erinevate ettepanekute kaudu. Üks neist leiab, et vaimsed seisundid ja nende sisu (uskumused, mõte, tähendused, aistingud, kavatsused jne) pole midagi muud kui närviprotsessid, nii on see tähendab komplekssete tegevuste kogum, mis toimub konkreetses füüsikalis-keemilises elundis: aju.

Me teame seda lähenemist kui füüsikat, neuroloogilist monismi või meele-aju identiteediteooriat.

Mida ütleb mõistuse ja aju identiteedi teooria?

Vaimu-aju suhte uurimise ja teoreetilise väljatöötamise eest vastutab vaimufilosoofia, probleem, mis on olnud meiega juba mitu sajandit, kuid mis on eriti teravaks muutunud aastal sajandi teisest poolest, kui arvutiteadus, kognitiivteadus ja neuroteadused nad said osa samast arutelust.

See arutelu oli juba esimene pretsedent sellele, mida Ameerika neuroloog kuulutab välja

Eric kandel aastal 2000: kui 20. sajand oli geneetika sajand; 21. sajand on neuroteaduste sajand, täpsemalt öeldes, see on vaimu bioloogia sajand.

Mõistuse-aju identiteooria peamised eksponendid on siiski leitud 1950. aastad: Briti filosoof U.T. Koht ja Austria filosoof Herbert Feigl, vahel teised. Veidi varem, 20. sajandi alguses, oli see E.G. Igav, kes esimesena mõistuse "aju teooria" mõistuse-aju probleemiga seoses kasutas.

Võiksime siiski natuke tagasi minna ja leida, et mõned baasid on loodud filosoofide ja teadlaste poolt, näiteks Leucippus, Hobbes, La Matiere või d’Holbach. Viimane tegi ettepaneku, mis tunduks naljana, kuid mis tegelikult on mõistuse ja aju identiteooria ettepanekutele üsna lähedane: nii nagu maks sekreteerib sapi, sekreteerib aju ka mõtte.

Kaasaegne meele-aju identiteooria väidab, et meele seisundid ja protsessid on identsed aju protsessidega, see tähendab, et need ei See on see, et vaimsed protsessid on korrelatsioonis aju füüsiliste protsessidega, kuid vaimsed protsessid pole midagi muud kui tegevused neuronaalne.

See teooria eitab, et on olemas füüsikaliste omadustega subjektiivsed kogemused (mis vaimufilosoofias nimetatakse kvaliaks), vähendades seeläbi vaimseid ja tahtlikke tegusid neuronid. Seetõttu tuntakse seda füüsikalise teooriana või ka neuroloogilise monismina.

Mõned põhiprintsiibid

Meele-aju identiteooria üks keskseid argumente on see, et ainult looduse füüsikalised seadused on mis lubage meil selgitada, milline on maailm, sealhulgas inimene ja tema kognitiivsed protsessid (seetõttu on ka neid, kes seda teooriat ka nimetavad "naturalism").

Siit saadakse erinevate nüanssidega ettepanekud. Näiteks, et vaimsed protsessid ei ole nähtused, millel on oma reaalsus, vaid igal juhul on lisanähtused, mis kaasnevad peamise (füüsilise) nähtusega, ilma et neid mõjutataks ta. Vaimsed protsessid ja subjektiivsus oleksid siis epifenomenide kogum.

Kui minna natuke kaugemale, siis järgmine asi, mis kehtib, on see, et kõik asjad, mida me nimetame uskumusteks, kavatsusteks, soovideks, kogemusteks, terveks mõistuseks jne Need on tühjad sõnad, mille oleme pannud ajus toimuvatele keerukatele protsessidele, sest nii saab teadlaskonda (ja mitte ka teaduslikku) paremini mõista.

Ja ühes äärmuslikumas pooluses võime meele-aju identiteediteooria osana leida aadressil materialistlik eliminativism, filosoofiline seisukoht, mis teeb isegi ettepaneku kaotada kontseptuaalne aparaat, millega oleme sellele selgitanud ja asenda see neuroteaduse mõistetega, nii et sellel oleks suurem rangus teaduslik

Kas oleme rohkem kui neuronite kogum?

Selle filosoofilise seisukoha üks kriitikat on see, et filosoofiline praktika ise, samuti mõistuse teooriate ülesehitamine, võiksid ennast eitada, kui nad ennast positsioneerivad füüsikalises või neuroloogilises monismis, kuna kaugeltki mitte ranged teoreetilised ja teaduslikud mõtisklused, ei oleks mõistuse filosoofia muud kui protsesside kogum neuronaalne.

Samuti on seda kritiseeritud tugevalt reduktsionistliku positsiooni eest., mis eitab subjektiivseid kogemusi, mis ei pruugi olla piisavad, et mõista suurt osa sotsiaalsetest ja individuaalsetest nähtustest. See juhtuks muu hulgas seetõttu, et praktilisel tasandil on raske lahti saada sellistest mõistetest nagu tunded, mõtted, vabadus, terve mõistus jne. sest need on mõisted, millel on mõju selles osas, kuidas me ennast tajume ja on seotud nii enda kui teiste ideega.

Bibliograafilised viited:

• Sanguineti, J.J. (2008). Meelefilosoofia. Avaldatud juunis 2008 Philosophicas, veebifilosoofilises entsüklopeedias. Vaadatud 24. aprillil 2018. Saadaval https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A aegub = 1524565811 & Signature = c21BcswSPp1JIGSmQ% 2FaI1djoPGE% 3D & vastuseks-Content-Disposition = inline% 3B% 20filename% 3DFilosofia_de_la_mente_Vocionarzi.pdfi_Vocionarz.
• Stanfordi filosoofiaentsüklopeedia (2007). Mõistuse / aju identiteedi teooria. Algselt avaldatud 12. jaanuaril 2000; muudetud 18. mail 2007. Vaadatud 24. aprillil 2018. Saadaval https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His