Mis on psühholoogias "mina"?

Psühholoogias kasutatakse selliste mõistete tähistamiseks sageli mõisteid nagu "mina", "ego" või "mina" inimkogemuse enesereferentsiaalne mõõde. Järjepidevuse ja sidususe tajumine ning seetõttu ka identiteeditaju areng sõltub sellest, kas me kujutame endast osa subjektina, mis meie elus tähistab.

Kuna 19. sajandi lõpust William James (1842–1910) eristasid „mina” vaatlejana ja „mina” kui kogemuse objekt, suur hulk teooriad, mis püüavad määratleda, mis ma olen. Allpool kirjeldame kõige olulisemaid lühikese ajaloolise ekskursiooni kaudu.

• Võite olla huvitatud: "Psühholoogia ajalugu: peamised autorid ja teooriad"

Mina psühhoanalüüsis

Teoorias Sigmund Freud (1856-1939) mina mõistetakse kui mõistuse teadlikku osa, mis peab rahuldama Id instinktualsed ja teadvustamata impulsid, võttes arvesse nõudmised välismaailmale ja oma südametunnistusele - superego, mis on moodustatud sotsiaalsetest normidest sisemine.

Mina või identiteet oleks seega vahejuhtum üksikisiku bioloogia ja teda ümbritseva maailma vahel. Freudi sõnul hõlmavad selle funktsioonid taju, infohaldus, arutluskäik ja kaitsemehhanismide kontroll.

Tema jünger Carl Gustav Jung (1875-1961) määratletud mina kui teadvuse tuum; iga I poolt tuvastatud psüühiline nähtus või elukogemus muutub teadlikuks. Seega mõistetakse Minatunnet kui keerukat struktuuri, millel on kahekordne komponent: somaatiline ja psüühiline.

Veelgi enam, Jungi jaoks olen mina, identiteedi keskus, sukeldunud Minasse ("Minasse"), mis moodustab isiksuse tuuma üldiselt; mina hõlmab teadvustamata osa lisaks kogemuse teadlikule osale. Kuid me ei suuda ise täielikult kogeda, kuna oleme ankurdatud mina ja teadvuse külge.

• Seotud artikkel: "Sigmund Freudi sõnul on id, ego ja superego"

Mina sotsiaalsed rollid

Kahekümnenda sajandi esimese poole sotsiaalteadustes sümboliline interaktsionism, vool teooria, mille kohaselt inimesed tõlgendavad maailma ja selle elemente neile antud tähendustest sotsiaalselt. Mina on üles ehitatud näost näkku suhtlemisel sotsiaalsest struktuurist.

Kui me räägime minast ja identiteedist, siis sümboolse interaktsionismi sees tasub esile tõsta Erving Goffmani (1922-1982) dramaturgilist mudelit. See autor uskus, et inimesed, justkui oleksime näitlejad, üritavad rollide vastuvõtmisega teiste ees järjekindlalt paista. Goffmani I jaoks See pole midagi muud kui rollide komplekt, mida me mängime.

Hiljem töötas sotsiaalpsühholoog Mark Snyder (1947-) välja oma enese- või enesejälgimise teooria. See mudel kinnitab, et enese vaatlusega inimesed kohandavad oma rolle ja seega ka oma identiteeti olukorraga, millesse nad satuvad; vastupidi, need, kes enesekontrollivad veidi rohkem, näitavad seda "mina", millega nad samastuvad.

• Võite olla huvitatud: "Erving Goffmani dramaturgiline mudel"

Identiteedi paljusus ja keerukus

Sotsiaalpsühholoogia hiljutistest enesemõistmise edusammudest eristuvad kaks teooriat eriti: Patricia Linville'i enda keerukuse mudel ja teooria enese lahknevuse kohta JA. Tory Higgins. Mõlema mudeli keskne aspekt on see, et Ego mõistetakse vaimsed esindused, mida me endast teeme.

Enese keerukuse mudel pakub välja, et identiteet sõltub meie sotsiaalsetest rollidest, suhetest suhtlemisoskus, põhilised isiksuseomadused ja tegevused, mida me teeme, näiteks jooksmine professionaalne. Mõiste "enesekomplekssus" viitab Mina moodustavate esituste arvule ja nende eristumise astmele.

Linville'i sõnul on inimesed, kellel on suur enesekeerukus on negatiivsete elusündmuste suhtes vastupidavamadKuna isegi kui osa nende identiteedist seatakse kogemuste tõttu kahtluse alla või nõrgenetakse, on alati olemas ka teisi Mina osi, mida nad saavad kasutada psühholoogilise ankruna.

Higginsi enesevastavusteooria

Eneserikkumisteoorias väidab Higgins ka, et Ego ei ole ühtne mõiste, ehkki see määratleb identiteedi erinevad komponendid kahe parameetri põhjal: mina valdkonnad ja mina vaatenurgad. Selles viimases kriteeriumis leiame inimese vaatenurga iseendale ja ka selle, mis tema arvates on olulistel inimestel.

Enda valdkondades, mida võib seostada enda või teiste vaatenurgaga, leiame tõelise mina (kuidas ma olen), ideaalse I (kuidas ma tahaksin olla), mina, kes peaks olema, potentsiaalne mina (kuidas see võiks saada) ja tulevik mina, mis on identiteet, mida me ootame olla.

Higgins usub, et tegelik mina olen nii meie enda kui ka vaatepunktist, mida olulistel inimestel on, meie enesemõistmine. Seevastu ülejäänud aspektid on mina juhendid, mis need on eeskuju ja viide tegutsemisele ja hinnata meie käitumist.

Posttratsionalistlikud kognitiivsed teooriad

Posttratsionalistliku psühholoogia peamiseks teerajajaks peetakse Vittorio Guidanot (1944-1999). See teoreetiline suundumus tekib reaktsioonina positivistliku ja ratsionalistliku filosoofia ülekaalule, mis kinnitab et on olemas objektiivne reaalsus, mida saab meeltega täpselt tajuda ja mõista ja loogika.

Kognitiiv-konstruktivistlikud psühholoogilised teooriad kaitsevad keele põhilist asjakohasust selles, kuidas me ümbritsevat maailma tõlgendame ja neid vaatenurki jagame. Keele kaudu korraldame oma kogemused narratiivide kujul, millest tekib mälu ja identiteet.

Seega ei mõelda Ise määratletud üksusena, vaid kui sidusa autobiograafilise narratiivi pidevat ehitamisprotsessi, mis võimaldab meil oma kogemustele mõtestada. Posttratsionalistlikust vaatenurgast identiteediprobleem sellest saab keeleline-narratiivne küsimus.

Guidano tegi vahet ka minul ja minul. Kuigi määratles Mina füüsilis-emotsionaalse mõõtmena Kogemustest, peamiselt teadvustamata, olen mina selle autori jaoks see Mina osa, kes jälgib ja loob tähendusi keele kaudu. Mina ja Mina liit tuleneb sidusate narratiivide loomisest, mis on mõeldud selgitamiseks.