Cassandra-kompleksi: miksi niin monet naiset kärsivät siitä?
Cassandran myyttiä on käytetty metaforana erilaisille sosiaalisille ja psykologisille ilmiöille viitaten lähinnä niihin sellaisten näkökohtien hiljentäminen tai epäusko, jotka hahmot tai esiintymät perinteisesti liittyvät naiselliseen hallitseva. Nämä näkymättömät naisosat ovat muun muassa intuitio, mielikuvitus tai luovuus.
Tätä naisellisina pidettyjen ominaisuuksien varjostusta voidaan kutsua "Cassandra-kompleksiksi".
Cassandra: Troijalainen prinsessa
Homeroksen Iliadissa ikuistettu myytti kertoo meille, että Apollo, järjen, selkeyden ja maltillisuus, kiehtonut Cassandran kauneudesta, lupasi hänelle profetian lahjan vastineeksi siitä, että hänestä tuli hänen rakastaja. Troyin kuninkaiden tytär Cassandra hyväksyi lahjan, mutta hylkäsi Apollon, joka loukasi, kiroaa häntä tekemästä ennusteitaan, vaikka ne olivatkin tarkkoja, mutta heitä ei uskottu eikä otettu huomioon.
Lahja ei kyennyt estämään tai muuttamaan ennakoimiaan tapahtumia, kuten Troijan kaatumista ja omaa kuolemaansa tuli Cassandralle jatkuva tuskan ja turhautumisen lähde, joka visioista syrjäytyi ja leimautui edelleen.
Cassandran myytti kertoo meille Apollon pimeästä näkökulmasta, ts patriarkka, unohtaa matriarkaaliset juurensa ja paljastaa itsensä ylimielisesti misogynia verrataan naisellinen puuttuvaan, heikkoon ja siihen, mikä on altis hallitsemiselle, hyväksikäytölle ja loukkaamiselle.
Myytti tekee näkyväksi lineaarisen, loogisen, analyyttisen, kvantitatiivisen ja tunkeutuvan ajattelun tarpeen, joka tarjoaa käytännöllisiä ratkaisuja ja joka yleensä liittyy maskuliiniseen. täydentää niin sanotulla sydämen ajatuksella, vastaanottavaisuudella, laadullisella, luovuudella, synteesillä ja hyväksymisellä, joka liittyy perinteisesti siihen, mitä naisellinen.
Kuvitteellisen hylkääminen moderniteetissa
Tieteellisen materialismin puitteissa, kehystetty Newtonin paradigmassa ja Karteesinen, eri näkökohdat, jotka ovat haluttomia tilaamaan instrumentaalista ja tuottavaa logiikkaa, kuten intuitio, mielikuvitus ja koko näkyvissä olevan alueen (liittyvät perinteisesti naispuoliselle) alettiin pitää virheellisenä, hämäränä, lapsena, taikauskoisena eikä laillisuutena antaa pätevää tietoa ihminen.
Cassandran myytti edustaa tragediaa ja epätasapainoa, jota epärealistisen alueen laiminlyönti ja halveksunta aiheuttavat, subjektiivinen ja luonnettomia luonnettamme.
Itse tieteen sisällä kvanttifysiikka, jonka tutkimuksen kohde on pienimmät hiukkaset, joista maailmankaikkeus koostuu, eli äärettömän pieni, näkymätön on mitätöinyt absoluuttisen konkreettisuuden, jonka aineelle oletettiin materialismista tieteellinen, paljastaen salaperäisen, paradoksaalisen ja irrationaalisen näkökulman, jolla on voimakkaita yhtäläisyyksiä ja vastaavuutta psyyke.
Esimerkiksi se romahtaa objektiivisuuden väitteet ja osoittaa tarkkailijan osallistumisen havaittaviin kokeisiin kvanttiosuuksilla.
Arvostuksen menetys ja sielun karkottaminen nykymaailmassa
Cassandra suljettiin ja erotettiin kollektiivisesta elämästä, koska hänen sanansa olivat epämiellyttäviä vallan esiintymille, hallitsevalle ajattelulle.
Suosittu ilmaisu "se on vain psykologista" selittää emotionaalisen ja subjektiivisen halveksuntaa, selkeässä alaisuudessa objektiivisiksi ja fyysisiksi katsotuille.
Sielun arvostuksen ja sulkeutumisen menettäminen viittaa dehumanisaatioon ja epäjohdonmukaisuuteen, joka tuomitaan erilaisista tilanteista, jotka syntyvät modernisoinnin, järkeistämisen ja instrumentointi.
Se viittaa jäykkään byrokratiaan, joka prosessien helpottamisen sijaan asettaa esteitä, ei hyväksy yksittäisiä tapauksia tai uusien olosuhteiden syntymistä. Lääketieteelliset käytännöt, joissa taloudelliset edut ovat etusijalla ihmisiä, ja missä potilaiden subjektiivisuus haalistuu diagnooseiksi, protokolliksi ja tilastot. Se viittaa myös surun lääketieteellinen hoito ja epäsäännöllisyys.
Muita sielun sulkeutumisen ilmaisuja ovat ulkonäkö, pakkaus, onnellisuus, nuoruus, nopeus ja kasvu. Kaikki edellä mainitut yksipuolisuudet, joissa jätetään huomiotta psyyken monimutkaisuus, syvyys, ambivalenssi ja syklinen dynamiikka.
Cassandran kompleksi ja naisellisen syrjäytyminen
Cassandran kirous oli, että hänen visioistaan annettuja varoituksia ei otettu huomioon, että hänen sanojaan ei kuultu, että hänen puheensa kiistettiin. Yksi Cassandra-myytin lukemista koskee naisten syrjäytymistä ja näkymättömyyttä patriarkaalisissa yhteiskunnissa.
Alistuminen ja hiljaisuus olivat ihanteellisia hyveitä naisten käyttäytymiseen muinaisessa Kreikassa, ja nämä käsitykset ja käytännöt ovat pysyneet läpi ajan.
On olemassa useita todisteita siitä, että vaikka he ovat olleet huonommissa olosuhteissa tietämyksen mukaan naiset ovat olleet historiallisesti olennaisesti läsnä poliittisella, taiteellisella ja tieteellinen. Hänen panoksensa on kuitenkin tehty näkymättömäksi tai patriarkaalisen logiikan mukainen oikeutetumpi hahmo, kuten hänen isänsä, veljensä, aviomiehensä tai rakastajansa.
Samassa mielessä on myös useita todistuksia siitä, kuinka tieteellinen tieto ei ole edennyt pelkästään järkevyydestä ja empiirisyydestä, vaan intuitioista, mielikuvituksellisista visioista ja muista ei-rationaaliseen kenttään liittyvistä näkökohdista, mutta kuten nainen, nämä havainnot ovat näkymättömiä tai niitä pidetään pelkkinä sattumina.
Näkymätön naisia esiintyy myös silloin, kun heitä ei oteta huomioon tiedotusvälineissä tai toiminnassa, jossa he voisivat esiintyä tehokkaasti, koska hänen ikänsä, hahmonsa tai ulkonäönsä ei vastaa tietyn katoavan miehen katseen odotuksia eikä halun esineitä.
Naisellinen tavara ja omaisuus
Kun Troy voitettiin, Cassandra sieppasi ja otettiin sotasaaliksi. Naisen ruumis on ja on edelleen kohdeltu kauppatavarana, nautinnon kohteena, mainosnäyttelynä.
Naisen ruumiin hyödyntämisen ja esineellistämisen logiikka perustuu pakkoprostituutioon, ihmiskauppaan ihmisistä, painosta hoikkaan hahmoon, esteettisten toimintojen nousussa, raiskauksissa aseena sota.
Tämä logiikka on implisiittinen väärinkäyttäjän mieli Pidät siis omaisuuttasi kumppanina tai entisenä kumppanina, ja sinulla on mahdollisuus käyttää sitä haluamallasi tavalla.
Itseensä kuuluva nainen ja rakenteellinen epäusko
Joissakin myytin versioissa Cassandralle annetaan pappitarin tai neitsyen rooli. Nämä näkökohdat symboloivat tässä yhteydessä naisten vastustusta miesten alisteisuuteen ja riippuvuuteen samoin kuin heidän persoonallisuuden herruuden ja vallan logiikkaan. Cassandra edustaa sitten naista, joka kuuluu itselleen eikä isälleen tai miehelleen.
Patriarkaalisissa yhteiskunnissa sotiville naisille, jotka sanovat mitä eivät halua kuulla, jotka rikkovat miesten asettamat kaanonit, heitä on yritetty vaientaa, syrjäyttää tai pilkata hulluiksi, noidiksi tai "Hysteerinen".
Nykyään monien naisten on kohdeltava tämä rakenteellinen epäusko erilaisissa olosuhteissa. Esimerkiksi kun monien miesten esteiden ja haittojen voittamisen jälkeen he pääsevät pääsemään valta- tai tunnustustiloihin naisille (kauneus, muista huolehtiminen, ilo-esineet) kuuluvien lisäksi, ja heidät delegoidaan, hylätään tai niitä ei oteta huomioon Nauroin.
Epäusko esiintyy myös silloin, kun todistuksia väärinkäytöksistä tai seksuaalisesta häirinnästä esitetään, ja ne arvostetaan usein naisen itsensä fantasioiksi tai provokaatioiksi.
Toinen epäuskoisuuden ilmaus on tilanne, jossa kehosta ei ole mahdollista löytää näkyvää ja kvantifioitavaa elementtiä, kuten krooninen kipu, fibromyalgia tai mielialahäiriöt. Ihmisten on kohdattava kyseenalaiseksi kärsimyksiensä todenmukaisuus tai voimakkuus tai jopa siedettävä syytöksiä manipulatiivisesta käyttäytymisestä.
Mielen ja ruumiin välinen halkeama: menetetty eläin
Joissakin myytin versioissa Cassandran profeetallinen kyky ilmaistaan kykynä ymmärtää eläinten kieltä. Mytologiassa eläimet edustavat yleensä vaistoihimme, kehomme tarpeisiin ja rytmeihimme, perusajoihimme.
Cassandran myytti viittaa siihen, kuinka sivilisaatioprosessi, joka on korostanut rationaalisuutta ja empiirisyyttä dogmina, on avasi kuilun eläimellisyyteen, luontaiseen itsesääntelykykyyn ja luontaiseen viisauteen luonto.
Etäisyys eläimellisyydestämme ja ruumiimme viisaudesta ilmenee hämmennyksenä ja dissosiaationa.
Sisäinen aliarvostus
Naisia pakotetaan rakentamaan identiteettinsä tilanteessa, jossa heidän tunnistamislähteitään arvostetaan halveksivalla tavalla, mikä antaa heille heikkouden merkityksen, uhri, riippuvuus ja irrationaalisuus. Monissa tapauksissa äidistä itsestään tulee vertailuarvo sille, mistä naiset eivät halua tulla. Maskuliiniset arvot päinvastoin arvostetaan suuresti ottaen huomioon mies yrittäjänä looginen, käytännöllinen, mutkaton, objektiivinen, itsenäinen, vahva, rohkea, voimakas.
Maureen Murdockille naisellisen halventaminen lisää mahdollisuuksia, joita monet naiset etsivät hyväksyntä patriarkaalisten arvojen nojalla, jättäen syrjään tai minimoimalla niiden muut perustavat alueet persoonallisuus.
Näkymättömyys, syrjäytyminen, piittaamattomuus, jolle naiset altistuvat, sisäistetään siitä tulee sisäinen psyykkinen tekijä, josta negatiiviset tuomiot ja arviot syntyvät itsestään.
Sitten nainen samastuu rationaalisuuteen ja ulkoisten tavoitteiden etsimiseen etsien jatkuvasti hyväksyntää miesten katseelta. Sisäinen devalvaatio asennetaan epävarmuuden ja haitan tunteeksi, joka voi ilmetä korvauksena jatkuvalla etsinnällä osoittamaan kuinka tehokas ja kykenevä voi olla, monissa tapauksissa ylivoimaisen kriteerin perusteella, joka ylittää omien vaatimusten yhteydessä.
Syntyvät psykologiset muutokset
Naista voi sitten omistaa pakkomielle täydellisyydestä ja tarve olla hallinnassa eri alueilla: työ, hän omaa kehoa, suhteita, samalla kun hylkää itsensä tai etäännyttää itsensä muista näkökohdista, jotka ovat perinteisesti liittyneet mihin naisellinen.
Sitten hänestä tulee kuuro ruumiinsa ja sen rytmien signaaleille; mahdollisuuteen tunnistaa heille sattuneet liialliset tai puutteet. Se ei anna uskottavuutta sisäiselle tunteelle, joka voi ohjata häntä suhteisiin tai asenteisiin, jotka on hylättävä; eikä äänelle, joka kannustaa häntä ilmaisemaan oman kutsumuksensa, joka kannustaa häntä olemaan uskollinen omalle totuudelleen.
Psyykkemme syvimpien tarpeiden asteittaista paljastamista kutsuttiin jungian psykologiassa yksilöintiprosessiksi ja katsotaan, että se veloittaa enemmän merkitys elämän toisella puoliskolla, kun ulkomaailmaan sopeutumisen tarpeet, turhamaisuus ja tunnustamisen tarve alkavat menettää merkitystä, samaan aikaan mitä sisäisyytemme kehitys nousee etusijalle.
Cansandrat mediaalisina naisina
Kuoro on nimittänyt Cassandran erittäin onnettomaksi ja viisaaksi, mikä herättää perinteisen viisauden suhteen, joka syntyy kärsimyksistä ja turhautumisesta.
Newmanin mielestä kollektiivisen tietoisuuden evoluutioprosessi länsimaisessa kulttuurissa on siirtynyt matriarkaalisesta tajuttomuudesta vaiheeseen vaiston, animismin ja kollektiivin vallitsevuus patriarkaaliseen skeptismiin, jossa rationaalisuus ja yksilöllisyys. Newmanille välttämätön patriarkaalinen vaihe on kokenut rappeutumisensa vuoksi.
Ajan henki vastaa silloin tarvetta näkökulmaan, jossa he ovat vuorovaikutuksessa tavallaan sopusoinnussa näiden kahden periaatteen kanssa, mikä merkitsee pahanlaatuisen ja tukahdutetun naispuolisen integroitumista jälkimmäiseen vaiheessa.
Jungilaisen analyytikon Toni Wolfin mukaan naisilla on erityinen herkkyys, joka saa heidät toimimaan välittäjinä sisäisen maailman ja ulkomaailman välillä. Mediaaliset naiset, kuten hän kutsuu heitä, imeytyvät ja muovaavat sitä, mikä pyrkii tulemaan tietoisiksi tiettynä ajankohtana ja tulemaan uusien periaatteiden ja arvojen kantajiksi.
Mediaaliset naiset vangitsevat ja kohtaavat oman elämänsä konflikteja, oman ruumiinsa kipuja, mitä löytää ilmassa ”, mitä kollektiivinen omatunto ei aivan myönnä: tarve integroida herjattu naisellinen ja tukahdutettu.
Taiteensa, kärsimystensä kautta he antavat valoa kollektiiviseen draamaan, joka yhdistää näkökohdat eroottisesti maskuliininen ja naisellinen, joka pyhänä avioliittona toimii täydentävinä vastakohtina ilman minkäänlaista alamainen. He vihkiytyvät alitajuisesti aikansa uuden ja piilotetun hengen palvelemiseen, samoin kuin ensimmäiset marttyyrit. Hänen tuskastaan tulee viikata tarpeettomalle ja tärkeimmän ja aidon kohtaamiselle.
Kollektiivinen omatunto huutaa sielun, naisellisen tunnustamista ja integrointia suhteissa, instituutioissa, tuottavassa mallissa, vallan tapauksissa. Osallistumista kvalitatiivisten, ei-näkyvien yhtäläisin ehdoin ei voida lykätä. Että valloittava, sotamainen ja kolonialistinen patriarkaalinen logiikka on vivahteikas integroidun ja vieraanvaraisen katseen alla naisellinen, joka epäilemättä korostaa kaikkien kansojen keskinäistä riippuvuutta ja veljeyttä, joka sitoo meitä sellaisina lajeja. Palauttakoon se myös pyhyyttä ja kunnioitusta, jonka planeetta ja kaikki luonnon elementit ansaitsevat.
Bibliografiset viitteet:
- Berman, M. (2013). Ruumis ja henki; lännen piilotettu historia. Neljä tuulta.
- Espinoza, N.A. "Naisten hiljaisuus kreikkalaisessa Cassandran myytissä." Modern Languages Magazine 19 (2013): 49-73.
- Wolff, T. (1956). Naisellisen psyyken rakenteelliset muodot Hillman, James. 1998. Sielun koodi. Barcelona: martínez roca.
- Jaffé A. Ihmisen kuvataiteen symboliikka ja hänen symbolit. Barcelona: payós
- Jung, C. G. (1991). Arkkityypit ja kollektiivinen tajuton. Barcelona: paidós-kustantamo
- Jung, C. G. (1993) psyyken rakenne ja dynamiikka. Toimituksellinen payós, Buenos Aires.
- Jung, C. G. (2008). Kompleksit ja tajuton. Madrid, liittouma.
- Murdock, M. 1993. Naisena oleminen: sankarimatka. Madrid: gaia.
- Murdock, M. 1996. Sankarin tytär: Tutkimus vanhempien rakkauden pimeästä puolesta, joka perustuu jungilaisiin mytologioihin, historiaan ja psykologiaan. Madrid, Espanja: gaia-painokset.
- Pascual, P. (2002). Myyttisen hahmon kehitys: Cassandra, klassisista teksteistä nykyaikaiseen historialliseen romaaniin. Epos, 116, 05-124.
- Pinkola Estés, C. (1998). Naiset, jotka juoksevat susien kanssa. Espanja: painokset b
- Wolf, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: hopea kulho.
- Schapira, l. L. (1988). Cassandra-kompleksi: epäuskossa eläminen: moderni näkökulma hysteriaan. Toronto, Kanada: sisäkaupungin kirjat.