Herbert Marcuse: tämän saksalaisen filosofin elämäkerta

Ihminen on aina ollut seurakunta, joka pyrkii kohti yhteisöä, ja läpi historian olemme nähneet kuinka ihmisten määrän kasvaessa meillä on taipumus luoda yhä monimutkaisempia rakenteita ja yhteiskuntia. Ja tämä kehitys ei tapahdu lineaarisella ja yhtenäisellä tavalla, mutta erilaiset ympäristöt ja kulttuurit ovat luoneet oman organisaatio- ja hallintajärjestelmänsä.

Tapa, jolla yhteiskunnat ovat kehittyneet, on ollut keskustelun ja tutkimuksen kohteena vuosisatojen ajan, ja Marxin kaltaiset kirjoittajat ovat tunnetuimpia. Toinen tärkeimmistä, tämä viime vuosisadalta, on Herbert Marcuse. Ja juuri tästä kirjoittajasta aiomme puhua tässä artikkelissa; nähdään lyhyt elämäkerta Herbert Marcusesta ymmärtämään paremmin heidän ajatteluaan.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Kuinka psykologia ja filosofia ovat samanlaisia?"

Elämäkerta Herbert Marcuse

Herbert Hermann Marcuse syntyi 19. heinäkuuta 1998 Berliinissä. Hän oli esikoinen ja ensimmäinen kolmesta sisaruksesta kauppias Carl Marcusen ja Gertrud Kreslawskyunin avioliitosta, joka oli tehtaanomistajan tyttärentytär.

Juutalaisesta alkuperästä peräisin olevalla perheellä oli vauras ja varakas sosioekonominen asema, mikä antaisi lapsilleen hyvän koulutuksen.

Koulutus ja ensimmäinen maailmansota

Ensimmäisen maailmansodan saapuessa ja vain 16 vuoden kuluttua Marcuse värväytyi armeijaan. Hän työskenteli ensin hevosten hoidossa ja kunnossapidossa itse Berliinissä. Tämän lisäksi hän palvelisi sotilana rintamalla ja hänestä tulisi osa sekä Berliinin kaupungin sotilaneuvostoa että Saksan sosiaalidemokraattista puoluetta.

Lopeta sota, Herbert Marcuse kiinnostui akateemisesta elämästä ja päätti opiskella kauppatieteitä, filosofiaa ja germaanisuutta Berliinin yliopistossa. Sen jälkeen hän ilmoittautui Freiburgin yliopistoon, jossa hän opiskeli kirjallisuutta. Hän sai tohtorin tutkinnon samalla tieteenalalla vuonna 1922, ja opinnäytetyön omisti saksalaisen kirjallisuuden perusteet. Hän jätti myös sosiaalidemokraattisen puolueen Rosa Luxemburgin murhan jälkeen.

Valmistuttuaan tohtoriksi hän palasi Berliiniin, jossa hän työskenteli kirjakaupassa. Vuonna 1924 hän meni naimisiin Sophie Wertheimin kanssa tuossa kaupungissa. Ajan myötä, erityisesti vuonna 1928, kirjailija päätti palata Freiburgin yliopistoon opiskelemaan filosofiaa yhdessä Heideggerin kaltaisten kirjoittajien kanssa, joita hän ihaili ja joilla olisi erittäin vaikutusvaltainen ajattelu eksistencialistinen.

Tänä aikana hän alkoi olla kiinnostunut sosiologiasta, saada vaikutteita ja lukea Marxin ja Weberin teorioita.

Hän yritti päästä yliopistoon ja tulla opettajaksi Heideggerin rinnalle, mutta natsismin kasvava nousu ja jälkimmäisen lähtökohta tässä suhteessa saivat kirjailijan jättämään tekemättä niin. Hän teki yhden ensimmäisistä teoksistaan, monografian nimeltä "Hegelin ontologia ja historian teoria", sekä julkaisi ja jopa ohjasi lehtiä, kuten Die Gesellschaft.

Sosiaalitutkimuksen ja toisen maailmansodan instituutti

Vuonna 1933 Marcuse otti yhteyttä Kurt Riezlerin kautta Institut für Sozialforschungin tai Sosiaalitutkimuksen instituutin kanssa, jonka Max Horkheimer ohjasi tuolloin.

Kirjoittaja muutti Frankfurtiin ja tuli osaksi sitä, mitä lopulta kutsutaan Frankfurtin kouluksi, jossa yhdessä Horkheimerin ja muut tutkijat analysoivat sosiaalisia elementtejä, kuten perheiden roolia, sosiaalisia liikkeitä ja teorioiden tarkistamista Marxilaiset. Myös kritisoi kapitalismin ja kommunismin taustalla olevaa ortodoksisuutta ja positivismia.

Hän alkoi integroitua ja tehdä kriittisestä teoriasta oman, samoin kuin etsiä integroivaa näkökulmaa käytäntöön sekä Hegelin ja marxilaisuuden teoriaan. Kirjailijalla oli jo tässä vaiheessa maine, joka kehitti erilaisia ​​tutkimuksia.

Hitlerin ja natsismin saapuminen valtaan sai juutalaista alkuperää olevan Marcusen tekemään päätöksen lähteä Saksasta. Hän kulki Pariisin ja Geneven läpi, missä hänestä tuli instituutin sivuliikkeen johtaja, mutta hän muutti lopulta Yhdysvaltoihin.

Työelämä Yhdysvalloissa

Siellä hän työskenteli ja jatkoi tutkimustaan ​​Columbian yliopistossa, jossa instituutin pääkonttori avattiin. Tämän lisäksi hän teki yhteistyötä toisen maailmansodan loppuun saakka Yhdysvaltain salaisten palvelujen toimiston kanssa natsihallinnon ja muun fasistisen hallinnon kaatamiseksi. Hänestä tuli Yhdysvaltain kansalainen vuonna 1940.

Myöhemmin hän alkoi toimia opettajana poliittisessa filosofiassa. Ensinnäkin hän työskenteli itse Columbian yliopistossa, myöhemmin tekemään saman Harvardissa (missä hän työskenteli myös Venäjän tutkimuslaitos, vaikka hänet erotettaisiin vuonna 1958 eroista tutkimuksissaan ja lähestymistavassa antoi heille).

Vuonna 1954 hän aloitti myös opettamisen Brandeisin yliopistossa. Tämän elintärkeän vaiheen aikana ja kiinnostuttuaan Sigmund Freudin teoriasta, hän teorioi sortoa vuonna yhteiskunta jopa demokraattisella ja tajuttomalla tasolla, olipa se sitten kapitalistista tai kommunistista.

Kirjoitti Eros ja sivilisaatio (julkaistu vuonna 1955) ja Kulttuurin huonovointisuus, ja niissä voidaan havaita, kuinka kirjoittaja ehdottaa, että jopa uppoutuneen sortoon ja tukahduttamiseen sekä tietoisesti että tiedostamatta, pyrimme etsimään vapautta ja kehitystä.

Hän kirjoitti yhden tunnetuimmista teoksistaan, Yksiulotteinen ihminen, vuonna 1964. Tässä työssä hän kehitti tapaa jopa demokraattisissa yhteiskunnissa voimme löytää sortoa ja taipumusta pakottaa homogeenisuutta ja yksidimensionaalisuus, mikä estää kehitystä siinä määrin, että käytännössä vain yhteiskunnan marginaaliset elementit kykenevät tuottamaan muutosta.

• Saatat olla kiinnostunut: "Martin Heideggerin eksistencialistinen teoria"

Viime vuosina kuolema ja perintö

Kuuden- ja seitsemänkymmentäluvun aikana kirjailija alkoi työskennellä Berkleyn yliopistossa, kun suuret liikkeet ja opiskelijakapinat alkoivat syntyä. Kirjoittaja tuki opiskelijaryhmää, josta tuli kriittinen hahmo perustamisen ja liberalismin kanssa ja vahva vaikutus ajan sosiaalisiin liikkeisiin.

Kirjoittaja pyrki luomaan yhteiskunnan, joka ei käyttänyt sortoa eikä poistanut kuluttajayhteiskuntien tasa-arvoa ja ylivaltaa. Hänellä oli myös suuri kiinnostus taiteeseen, varsinkin elämänsä viimeiseen vaiheeseen, välineenä, jonka avulla voimme ohjata meidät vapaampaan yhteiskuntaan.

Vuonna 1979 Herbert Marcuse matkusti Saksaan pitääkseen joitain puheita. Starnbergin kaupungissa oleskelunsa aikana kirjailija kärsi aivohalvauksesta, joka lopulta päätti elämänsä 26. heinäkuuta 1979.

Herbert Marcuse oli arvostetun ja arvostetun älymystön jäsen, jonka filosofia on toiminut inspiraationa erityisesti sosiaalipoliittisille liikkeille ja analysoida kriittisestä näkökulmasta muutostarkoituksessa erityyppisten yhteiskuntien toimintaa ja niiden tapaa toimia väestössä.

Bibliografiset viitteet:

• Kellner, D. (1984). Herbert Marcuse ja marxilaisuuden kriisi. Lontoo: Macmillan.
• Mattick, P. (1972) Marcuse-kritiikki: Yksiulotteinen ihminen luokan yhteiskunnassa Merlin Press.