Filosofiset lääkärit: Huarte de San Juan, Pereira ja S. Nantesista

lääketieteen filosofit ovat itsenäisiä lääketieteellisen koulutuksen ajattelijoita, jotka omaksuvat Hippokrates-Galeenisen opin rakenteeseen ja temperamenttiin perustuvat typologiset erot käyttäytymisen syinä psykologinen.

Lääketieteelliset filosofit: yhteenveto heidän elämästään ja panoksestaan

Seuraavaksi tulemme tuntemaan useita näistä lääketieteen filosofeista, jotka myöhäisen keskiajan ja modernin ajan aikana.

1. Gomez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira oli kastilialainen lääkäri, jota voidaan pitää lähes vuosisadan edeltäjänä Poisheitetyt. Työssään "Antoniana Margaret”, Makes ajatteli sielun olemusta ja puolustaa eläinten automatismia. Seuraava lause ennen kuuluisaa kartesialaista "koodia" voi antaa idean: "Tiedän, että tiedän jotain ja kuka tietää olemassaolon: siksi olen olemassa”.

2. Sabuco-oliivi Nantesista

Työ Oliivi “Uusi filosofia ihmisen luonteesta”(1587) johtui isästä Miguelista, joka oli sokea, mikä antaa käsityksen siitä, kuinka epätavallista on, että nainen allekirjoittaa tieteellisen teoksen.

Se on kirjoitettu kolmen paimenen välisen keskustelun muodossa, ja sitä voidaan pitää tutkielmana intohimoista ja heidän suhteestaan ​​fysiologiseen elämään. Se muodostaa psykosomaattisen tai psykofysiologisen vuorovaikutuksen selityksenä kaikenlaiselle ihmisen käyttäytymiselle. Hän puolustaa myös verbaalisen hoidon tehokkuutta yhdessä muiden orgaanisten terapioiden kanssa.

3. Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Maamme psykologian suojelija, hän on yksi espanjalaisista kirjoittajista, joka on saavuttanut suurimman yleismaailmallisen ennusteen teokselleen "Kekseliäisyystesti tieteelle”, Julkaistu 1575. Huarten teos käännettiin latinaksi, englanniksi, ranskaksi, italiaksi ja hollanniksi, ja se julkaistiin uudelleen joillakin näistä kielistä.

Osa opista, jonka mukaan kaikki sielut ovat tasa-arvoisia, koska aivojen temperamentti aiheuttaa ihmisen erilaisia ​​kykyjä sen mukaan, missä hänessä vallitsee ensisijaiset ominaisuudet (lämpö, ​​kosteus ja kuivuus). Kuivuus suosii viisautta tai älyä, kosteus suosii muistia ja lämpö mielikuvitusta.

Huarte kuvailee itseään "luonnonfilosofiksi" ja haluaa sellaisenaan etsiä minkä tahansa vaikutuksen erityisiä syitä. Vaikka hän tunnistaa, että Jumala on perimmäinen syy, hän on kiinnostunut luonnollisista syistä ja välttää yliluonnollisia selityksiä. Tutkijan tehtävä on löytää syy-seuraussuhde asioiden välillä "koska on olemassa järjestettyjä ja ilmeisiä syitä, joista tällainen vaikutus voi syntyä“.

Huarte on ajattelija empiirikko. Ota siis kanta Aristotelialainen-tomisti puolustamalla ajatusta, että jos sielut ovat tasa-arvoisia, ruumiiden välisen eron vuoksi ilmenee yksilöllisiä eroja. Aineesta tulee siten erottava periaate. Huarte hylkää sielun, joka pystyy tuntemaan sen, aikaisemman olemassaolon Ideat. Se tunnustaa kuitenkin, että sielu - järkevästi samoin kuin sen herkät ja kasvulliset näkökohdat - on viisas, eikä kukaan opeta sitä. Se muodostaa välittäjän aivoissa sielun kykyjen suhteen, mikä vaikuttaa kaikenlaisiin taitoihin.

Hän on ensimmäisen evoluutiopsykologian luoja myöntämällä, että lapsuuden temperamentti on helpompaa sieluille herkkä ja vegetatiivinen kuin rationaalinen, vähitellen hankkimalla luonteeltaan taipuvaisempi kuvittelemaan, ymmärtämään ja muistaa. Vanhoissa käsitys hallitsee, koska heillä on paljon kuivuutta ja vähän kosteutta, joiden niukkuus aiheuttaa heidän vähän muistiaan, kun taas Nuorille tapahtuisi päinvastoin, minkä vuoksi lapsuus soveltuu paremmin kielten oppimiseen. Huarten mukaan toiminta riippuu muisti.

Huartea voidaan myös pitää eugeniikka, koska temperamentti riippuu vanhempien siemenestä ja myöhemmin elämänjärjestelmästä.

Temperamentin käsite on peräisin kreikkalaisilta ajattelijoilta. Hippokrates, 5. vuosisadalla eKr., selittää terveyden neljän huumorin tasapainoksi: veri, musta sappi, keltainen sappi ja limaa. Jos lämpö ja kosteus (ilma) ovat hallitsevia, tuloksena on sanguinen temperamentti. Jos flegmalle tyypillinen kylmä ja kuivuus (maa), flegmaattinen; jos keltaiselle sapelle tyypillinen lämpö ja kuivuus (tuli), temperamentti on kolerinen, ja jos mustan sapen (veden) kylmä ja kosteus hallitsevat, temperamentti on melankolinen. (Katso taulukko 1).

Huarte yhdistää Hippokratesin mielialan teoria Aristoteleen vahvistamien "järkevän sielun" voimilla: muisti, mielikuvitus ja ymmärrys.

Muisti vastaanottaa ja pitää dataa passiivisesti. Jotta aivot olisivat tämän tiedekunnan hyvä instrumentti, niiden on hallittava kosteus. Aristoteleisen käsityksen mukaan mielikuvituksellinen on se, joka kirjoittaa asioiden luvut muistiin ja on vastuussa niiden tuomisesta muistiin. Jotta aivot olisivat tämän tiedekunnan hyvä väline, siinä on oltava hallitseva lämpö: "Lämpö nostaa hahmot ja saa ne kiehumaan, jolloin löydetään kaikki, mitä niissä voi nähdä."

Ymmärrys edellyttää, että aivot ovat kuivia ja koostuvat hyvin hienovaraisista ja herkistä osista. Johtaminen, erottaminen ja valinta ovat ymmärryksen tehtäviä.

Nämä kolme voimaa sulkevat toisiaan pois: muistin ja kosteuden vallitessa ymmärrys menetetään, mikä vaatii kuivuutta ja lämpöä, ja päinvastoin. Se, jolla on suuri mielikuvitus, ei voi ymmärtää paljonkaan, koska sen tarvitsema lämpö "kuluttaa aivojen herkimmän ja jättää sen kovaksi ja kuivaksi".

Huarte kumoaa Ciceron näkemyksen, jonka mukaan kaikkiin taiteisiin voitaisiin päästä tutkimalla, koska ne perustuvat opittaviin periaatteisiin. Huartelle kekseliäisyyttä on kolme tyyppiä: älykäs, mieleenpainuva ja mielikuvituksellinen. Jokainen kauppa puolestaan ​​edellyttää tietyntyyppistä kekseliäisyyttä.

Saarnaaja tarvitsee ymmärrystä totuuden saavuttamiseksi, muistia lainatakseen lauseita muilta ja hyvän mielikuvituksen opettaa kaunopuheisesti ja herättää huomiota, joten hyvällä saarnaajalla tulisi olla suuri ymmärrys ja suuri mielikuvitus. Kuitenkin, koska suuri mielikuvitus altistaa ylpeydelle, ahmaudelle ja himolle, suosittelee, että Älä ole liian mielikuvituksellinen saarnaajana, sillä hän voi kokea pahaa ja vetää uskollisia itseensä.

Hyvä asianajaja tai tuomari tarvitsee suuren muistin oppiakseen monet lait ja hyvän ymmärryksen erottamaan, päättelemään, järkeilemään ja valitsemaan.. Vaikka on aina parempi, että asianajajalla on paljon ymmärrystä ja vähän muistia päinvastaisesta.

Lääketiede tarvitsee myös hyvää ymmärrystä ja muistia, vaikkakin se vaatii mielikuvitusta kliiniselle silmälle, lääketiede, jotta löydetään syyt ja korjaustoimenpiteet jokaiselle potilaalle.

Sotilaallinen ammatti vaatii tiettyä pahantahtoa, jota varten tarvitaan erityinen mielikuvitustyyppi, joka antaa kyvyn jumaloittaa "petokset, jotka kuuluvat jonkin verran suojaan". Hänen mielestään shakkipeli on yksi niistä, jotka kehittävät eniten mielikuvitusta.

Viimeiseksi kuninkaan virka löytäisi ihanteellisen luonteensaleuto mies", Toisin sanoen tasapainoisella tai tasapainoisella temperamentilla. Tähän liittyy hiukset, jotka muuttuvat kultaisiksi iän myötä, ja armo, armo ja hyvä hahmo. Muita merkkejä tästä temperamentista ovat hyve ja hyvät tavat.

Jos kylmyys ja kosteus ovat vallitsevassa kehossa, naisesta tulee. Elämässään hän ilmaisee huonosti ne ominaisuudet, jotka sielulla on suuressa määrin. Jos lämpö ja kuivuus ovat hallitsevia, syntyy sen sijaan mies, jonka ominaisuuksia ovat taito ja kekseliäisyys. Fyysisen temperamentin vaihteluista saa enemmän tai vähemmän kömpelöitä naisia ​​ja enemmän tai vähemmän kekseliäisyyttä ja taitoa miehillä.

Huarte ottaa Aristotelekselta ajatuksen siitä, että halu, mielikuvitus ja liikkeet lihallisen teon aikana myötävaikuttavat hyvien lasten syntymiseen. Tämän opin mukaan viisailla vanhemmilla on taipumus olla typeriä lapsia, koska he ovat kömpelöitä seksitoiminnassa, kun taas typerät ja vaistomaiset, taitavampana, voivat synnyttää nerokkaita lapsia.

Huartea pidetään edelläkävijänä eri aloilla: Menendez Pelayo on. isä frenologia; voidaan myös pitää differentiaalipsykologia ammatillinen suuntautuminen ja valinta. Hän on myös eugeniikan ja aikakausien psykologian edelläkävijä.