Franz Brentano: tämän saksalaisen filosofin ja psykologin elämäkerta

Franz Brentanoa pidetään yhtenä keskeisistä hahmoista tlapsykologian alkuvaiheessa ja kuten ymmärrämme sen tänään. Vaikka emme ole hänelle kaikki tämänhetkisen käyttäytymistieteen velkaa, on totta, että hän on yksi ensimmäisistä, joka lähestyi sitä empiirisestä näkökulmasta.

Syntynyt erittäin viljellyssä ja älyllisesti aktiivisessa ympäristössä, oli ajan kysymys ennen Brentanoa tunsi kiinnostusta ja omistautumista filosofiaan, psykologiaan ja teologiaan, ja hänestä tuli pätevä pappi.

Tänään aiomme selvittää, mitä tapahtui tämän kirjailijan ja tutkijan elämälle Franz Brentanon elämäkertaja puhumme hänen filosofiastaan ​​ja merkittävimmistä teoksistaan.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Psykologian historia: tärkeimmät kirjoittajat ja teoriat"

Franz Brentanon lyhyt elämäkerta

Franz Brentano oli saksalainen filosofi, psykologi ja pappi. Hän oli Bernard Bolzanon opetuslapsi, puolusti teoriaa tahallisuudesta psykologisten ilmiöiden ominaispiirteenä, synnytti myöhemmin Itävallan tekopsykologian koulun.

Tämä saksalainen filosofi asetti suuntauksen omana aikanaan ja opetuslapsissaan, joita on kutsuttu kutsumaan "Brentanon kouluiksi". Edmund husserl ja Sigmund Freud.

Alkuvuodet ja koulutus

Koko nimi Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano, Syntynyt Marienbergissä, nykyisessä Saksassa, 16. tammikuuta 1838. Kirjailijoiden ympäristössä kasvanut Franz Brentano osoitti jo henkistä kiinnostusta, ja hän lähti pian opintopolulle ja tunsi erityisen taipumuksen filosofiaan.

Hänen perheensä oli täynnä älymystöjä: hän oli Christian Brentanon (kirjailija) poika, Lujo Brentanon (ekonomisti ja yhteiskuntauudistaja) veli, ja Clemens Brentanon (runoilija ja kirjailija) ja Bettina von Arminin (kirjailija ja kirjailija) sekä Gundan ja Friedrich von Savignyn (veljentutkija) veljenpoika historioitsija).

Nuori Franz opiskeli filosofiaa Münchenin yliopistoissa, Würzburgissa, Berliinissä (yhdessä Adolf Trendelenburgin kanssa) ja Münster. Brentano kiinnosti Aristotelesta ja skolastista filosofiaa, ja kreikkalainen oli hänen väitöskirjansa aihe 1862 otsikko Von der mannigfachen Bedeutung des Sendi nach Aristoteles ("Olemisen moninaisesta merkityksestä Aristoteles"). Opinnäytetyönsä tarkastaja oli Franz Jakob Clemens.

• Saatat olla kiinnostunut: "Kuinka psykologia ja filosofia ovat samanlaisia?"

Pappikriisi

Koska hän oli vilpittömästi ja voimakkaasti katolinen, hän alkoi opiskella teologiaa ja tuli seminaariin Münchenissä ja myöhemmin Würzburgissa.. Hänet vihittiin katoliseksi papiksi 6. elokuuta 1864, ja hänen eettis-uskonnollinen ihanteensa oli liberaali katolisuus. Lisäksi hän yhdisti tämän yliopisto -opetukseen ja puolusti väitöskirjaansa vuonna 1966 Die Psychologie des Aristoteles, insensondere seine Lehre vom Nous Poietikos ("Psykologia Aristoteles, erityisesti hänen oppi aktiivisesta älystä ").

Vuosien 1870 ja 1873 välillä Franz Brentano osallistui keskusteluun paavin erehtymättömyydestä, joka pitää paavin sanomaa uskon totuutena, ja sitä on toteltava ehdoitta. Brentano vastusti voimakkaimmin tällaista dogmaa ja kirkon vuonna 1870 omaksuman jäykän kannan vuoksi (Vatikaanin kirkolliskokous I), eläisi syvän ja katkeran omantunnon kriisin, joka huipentuisi kolme vuotta myöhemmin lopulliseen luopumiseen tottumuksesta.

Hänen luopumisensa tästä ammatista ei kuitenkaan tarkoittanut syvimpien uskonnollisten vakaumustensa jättämistä. Todisteena tästä on se, että hän puhui Jumalan olemassaolosta toistuvana teemana luennoillaan Würzburgin ja Wienin yliopistoissa, ja Hän ilmaisi aina vilpittömän uskonsa ja kiinnostuksensa kirkkoon, vaikka hän oli eri mieltä paavin dogmista.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Ontologinen argumentti Jumalan olemassaololle"

Psykologia empiirisestä näkökulmasta

Vuosi 1874 saapui ja hänen mestariteoksensa painos julkaistiin: "Psykologia empiirisestä näkökulmasta." Tämä on teos, jonka teoreettisen ytimen Brentano paljastaisi vuosia myöhemmin teoksessaan "Psyykkisten ilmiöiden luokittelu" (1911). Asiantunteva aristoteelinen näkökulma, teoksessa hän luokittelee psyykkiset ilmiöt sen mukaan, miten ne viittaavat kohteeseen.

Filosofisesta ja psykologisesta näkökulmastaan ​​Brentano hyväksyy jaon kolmeen luokkaan: esityksiä, tuomioita ja affektiivisia suhteita. Hän oli varovainen puolustaessaan tätä eroa erityisesti kaikkia ajattelijoita vastaan, jotka eivät halunneet nähdä todellista eroa käsitteiden "edustus" ja "tuomio" välillä. "Edustamisella" Brentano tarkoittaa läsnäoloa tietoisuudessa; kun taas "tuomio" tarkoittaisi sitä, että esityskohde olisi oikea tai väärä.

Tuolloin laajalti väitettiin, että oikeudenkäynti koostuu yhdistämisestä tai erottamisesta esitysten alalla, toisin sanoen, että tuomio on toimenpide, jossa yhdistetään kaksi esineitä. Brentano arvostelee tätä ajatusta, uskomalla, että aiheen ja predikaatin kohtaaminen ei ole välttämätön edellytys tuomion tekemiselle. Todistaaksesi tämän, vähennä kategoriset lausumat eksistentiaalisiin väitteisiin.

Hänen mukaansa kategorisella ehdotuksella "kaikki ihmiset ovat kuolevaisia" oli sama logiikka kuin eksistentiaalisella väitteellä "kuolematonta ihmistä ei ole". Vaikka hän vaati kaikkien ihmismielen psyykkisten ilmiöiden välttämätöntä yhtenäisyyttä, Brentano myönsi ensimmäisen sijan edustuksille, toisen kokeille ja kolmannen sijalle tahdon tunne, osoittaen vastoin aikansa psykologian vapaaehtoista taipumusta.

• Saatat olla kiinnostunut: "Miksi tahdonvoima ei aina riitä psykologisten ongelmien edessä"

Katkerat makeat vuodet

Vuosina 1874–1895 hän opetti Wienin yliopistossa, joka oli tuolloin merkittävä koulutuskeskus entisessä Itävalta-Unkarin valtakunnassa.

Se oli hänen opetuksensa onnellisin ja hedelmällisin ajanjakso, kun hänen oppilaidensa joukossa oli lukuja, jotka olivat niin tärkeitä psykologian ja filosofian historiassa. kuten Edmund Husserl, Sigmund Freud, Carl Stumpf, Anton Marty, Kazimierz Twardowski, Rudolf Steiner, Alexius Meinong, Tomáš Masaryk ja Christian von Ehrenfels.

Huolimatta siitä, että hän aloitti uransa normaalina ja vakituisena opettajana, Hän joutui lopettamaan opettamisen ja luopumaan Itävallan kansalaisuudesta vuonna 1880 mennäkseen naimisiin Ida Liebenin kanssa..

Syynä tähän oli se, että Itävallan ja Unkarin laki kielsi tuolloin avioliiton pappina toimineiden kanssa, vaikka oli luopunut pappeudesta. Hän sai kuitenkin jäädä yliopistoon, mutta hän pystyi työskentelemään vain "yksityisenä", eli yksityisopettajana.

Viimeiset vuodet ja kuolema

Kun vaimonsa Ida kuoli vuonna 1894, Franz Brentano jäi eläkkeelle seuraavana vuonna ja hän päättäisi olla poissa Itävallasta ikuisesti, ilman että hän ei katkerasti jätä hänelle hyvästit teoksessaan "Viimeiset lupaukseni Itävallalle" (1895).

Vuonna 1896 hän muutti Firenzeen, missä hän meni naimisiin toisen vaimonsa Emilie Ruprechtin kanssa. vuonna 1897. Italiassa hän liittyi Giovanni Papinin, Giovanni Vailain ja Mario Calderonin ryhmään Leonardo -lehdessä.

Hänen viimeiset vuotensa vietettiin Zürichissä, kaupunki, johon hän muutti ensimmäisen maailmansodan syttyessä. Hän kuoli helvetiläisessä kaupungissa 17. maaliskuuta 1917 79 -vuotiaana.

• Saatat olla kiinnostunut: "Filosofian 8 haaraa (ja niiden tärkeimmät ajattelijat)"

Franz Brentanon filosofia

"Psykologia empiirisestä näkökulmasta" -julkaisu tapahtui samanaikaisesti "Fysiologisen psykologian perusteet" -julkaisun kanssa. Wilhelm Wundt, vaikutteita Emmanuel Kant. Brentanon ja Wundtin teoksia pidetään "tietoisuuden psykologian" syntymänä kokemuksen tarkkailun kautta. Huolimatta taustakanttisista vaikutteista, Brentano tutki metafyysisiä kysymyksiä a looginen-lingvistinen analyysi, erottaen siten itsensä sekä englantilaisista empiristeistä että kantianismista akateeminen.

Brentanon opinnot psykologian alalla otti käyttöön tarkoituksellisuuden käsitteen, idea, jolla olisi suora vaikutus hänen oppilaaseen Husserliin.

Tämä termi viittaa tietoisuuden ilmiöt erottuvat sisällöltääneli viittaa johonkin kohteeseen. Hän määritteli myös "tarkoituksellisen olemassaolon" ja asetti esimerkiksi värejä ja ääniä, jotka olivat olemassa olevia ärsykkeitä, vaikka niissä ei olisi käsin kosketeltavaa "esinettä".

Brentano katsoi, että mieli koostuu henkisistä teoista, jotka on suunnattu esineille, joilla on jokin mielen ulkopuolinen merkitys. Hänelle, mieli ei ollut psykologinen maailma, jonka pelkkä sattuma yhdistää todellisuuteen, vaan keino, jonka avulla kehomme voi aktiivisesti kaapata meitä ympäröivän todellisuuden. Hänen "tekonsa psykologia", joka muuttui fenomenologiaksi, oli suuri lisäys kognitiiviseen psykologiaan kuvaamalla tietoisuutta sen sijaan, että analysoimme sitä ja jaimme sen osiin.

Transsendenttinen fenomenologia päätyisi muotoutumaan myös fenomenologisen menetelmän luojan Husserlin kanssa Max Scheler, joka ulottaisi tämän virran koskemaan etiikan ja arvojen kenttää tarkoituksellinen. Martin Heidegger ja Maurice Merleau-Ponty saisi myös vaikutteita Brentanon filosofiasta ja jopa eksistentialismista Jean-Paul Sartre Lainaan outoa ajatusta saksalaiselta ajattelijalta.