10 parasta lyhyttä Bolivian legendaa

Bolivia on Andien maa, joka on täynnä historiaa, kansanperinnettä ja kaikenlaisia ​​uskomuksia. Sen kulttuuri on seurausta ennen latinalaisamerikkalaisia ​​kansoja ja espanjalaisten katolisten uskomusten yhdistämisestä, joka valloitti alueen jo 1500-luvulla.

Bolivian legendoja on monia sekä alkuperäiskansoja että nykyaikaisia. Meillä on tarinoita, jotka kertovat meille ennen latinalaisamerikkalaisia ​​jumalia, hyvän ja pahan välisestä kamppailusta, kristityistä paholaista vastaan ​​ja tunnetun bolivialaisen kokan alkuperästä. Löydämme useita näistä mielenkiintoisista Bolivian legendoista, jotka ilmaisevat tämän maan yhteiskunnan ideoita, uskomuksia ja arvoja.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "5 eroa myytin ja legendan välillä"

10 Bolivian legendaa oppia maan kulttuurista ja kansanperinnöstä

Bolivia on tulos esilapanilaisten kulttuurien ja espanjalaisten valloittajien panoksen yhdistelmästä. Tästä maasta löytyy kreolien lisäksi kaikenlaisia ​​etnisiä ryhmiä, kuten Quechuas, Chiquitanos, Guaraníes ja Aymara 1500 -luvun valloittajien jälkeläisiä, minkä vuoksi tämän maan virallinen nimi on monikansallinen valtio Bolivia. Andien maassa ei ole yhtä kansallista todellisuutta, mutta jokaisella kulttuurilla on oma näkemyksensä siitä, mikä heidän maansa on.

Tämä kulttuurinen monimuotoisuus ilmenee sen rikkaasta kansanperinnöstä, jota ei suinkaan pidetä yhtenäisenä ja homogeenisena. Jokaisella alueella, kaupungissa ja etnisellä ryhmällä, joka asuu tässä kauniissa maassa, on uskomuksensa, legendansa ja tarinansa sukupolvelta toiselle, jotka muodostavat sen maailmankuvan. On olemassa myös nykyaikaisempia tarinoita, joita tapahtui 1900- ja 2100 -luvuilla ja jotka puhuvat aaveista sairaaloissa ja haudan ulkopuolelta tulevista haamuista.

Minne ikinä menemme, jokainen Bolivian kulma kertoo meille erilaisia ​​tarinoita. Tässä esittelemme valikoimamme 10 mielenkiintoisimmasta Bolivian legendasta.

1. Chiru chiru

Monet bolivialaiset kertovat tarinan Chiru Chirusta, Andien maan kulttuurista, joka jakaa elementtejä englantilaisen Robin Hoodin kanssa, koska tunnetaan rikkaiden ryöstämisestä antaakseen köyhille, vaikka tällä legendalla on melko katkera loppu.

Bolivian ihmiset sanovat, että eräänä päivänä kaivosmies löysi Chiru Chirun varastamasta ja haavoitti häntä pahasti ennen kuin hän onnistui pakenemaan. Hahmomme haki turvapaikkaa hyökkäyksen jälkeen, niin huonolla tuurilla, että tämä olisi hänen viimeinen väärintekonsa sen jälkeen ja mukaan Tämän lyhyen historian myötä köyhän Chiru Chirun ruumis löydettiin yhdessä Neitsyt -kuvan kanssa luola.

Siitä lähtien luolasta, joka oli viimeinen paikka, jossa meidän Andien Robin Hood oli, on tullut palvonnan paikka, symboli niille, jotka lahjoittavat ansaitsemansa eniten tarvitseville.

• Saatat olla kiinnostunut: "14 lyhyttä meksikolaista legendaa, jotka perustuvat suosittuun kansanperinteeseen"

2. Setä

Bolivian kaivostoiminnalla on pitkä historia. Tämä Espanjan siirtomaa -aikana alkanut toiminta on tuonut monia etuja sekä vanhalle metropolille että nykyiselle Andien tasavallalle.

On kuitenkin myös totta, että se on johtanut tuhansiin kuolemiin, on jopa niitä, jotka puhuvat miljoonista. Kaivokseen meneminen on vaarallista toimintaa, ja ne, jotka tekevät niin, kunnioittavat yliluonnollista voimaa asettamalla hahmoja heidän kunniakseen ympäröivät oluet, sikarit ja jopa uhratut eläimet, joille kaivostyöläisten elämä suojelee heidän ollessaan verkkotunnuksia.

Potosí -alueella kaikki kaivostyöläiset tuntevat legendan "El Tío", jonka he sanovat pitävän huolta heistä, kun he ovat maan alla. Alamaailma on El Tíon valtakunta, joka on vain eufemismi, joka viittaa Paholaiseen. Ne, jotka uskovat tähän legendaan, katsovat, että Jumalan alue ei ulotu maan alle ja siksi kaivostyöläiset antautuvat Paholaisen huostaan, kun he ovat siellä.

Palvottaessaan El Tíoa, miehet ja valitettavasti myös lapset, joita nykyään hyödynnetään Bolivian kaivoksissa, toivovat saavansa suojelua. Niin kauan kuin El Tío on onnellinen, he voivat mennä kotiin.

3. Jichi

Chiquitano-, mojo- ja chané -kansat uskovat suojelusneroon, joka voi olla eri muodoissa riippuen siitä, kuka sen kertoo.. Jotkut sanovat, että se on rupikonna, toiset, että se on tiikeri, vaikka yleisin ilmentymä, jossa tämä mytologinen olento esiintyy, on käärmeen muodossa. Hänen nimensä: Jichi.

Matelijamuodossaan Jichi on puoliksi käärmeen ja puoliksi saurian näköinen, ohut, pitkänomainen ja litteä runko ja hyaliininen väri, niin läpinäkyvä, että se sekoittuu vesiin, joissa se asuu. Sen häntä on pitkä, kapea ja joustava, mikä auttaa sen lyhyiden ja pulleiden raajojen ketteriä liikkeitä ja päättyy yksinkertaisiin kynsiin, jotka on liitetty kalvoilla.

Jichi on henki, joka suojaa elämän vesiä ja siksi tykkää piiloutua jokiin, järviin ja kaivoihin, missä tahansa, jossa voit juoda runsasta ja raikasta vettä. Vesi on luonnonvaro, jota on aina suojeltava ja jota on hoidettava hyvin joka hukkaan heittäessään saa Jichin erittäin huonolle tuulelle, joka pakenee niitä väärinkäyttäjiä vastaan Vesi. Kun hän lähtee, myös vesi kulkee mukanaan ja hän jättää kuivuuden kuivuuden taakse.

Kolme kaupunkia huolehtivat aina kunnianosoittamisesta Jichille tietäen, mitä tapahtuu, jos he eivät tee häntä onnelliseksi. Ei ole välttämätöntä pilata sen ympäristöä repimällä kotia koristavia vesikasveja tai poistaa sen pintaa peittäviä pochi -rakeita. Tämän veden vartijan ärsyttäminen on vaarassa satoa, kalastusta ja kansojen selviytymistä.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "15 parasta lyhyttä legendaa (lapsille ja aikuisille)"

4. Sade ja kuivuus

Yksi Bolivian alkuperäiskansojen vanhimmista legendoista on se, joka kertoo, että Pachamama, Maan äiti ja jumala Huayra Tata, tuulen jumala, olivat pari. Huayra Tata asui kukkuloiden ja kuilujen huipulla, ja silloin tällöin hän laskeutui ja tyhjensi Titicaca -järven lannoittamaan Pachamamaa, anna sitten veden pudota ja aiheuttaa sateen.

Tämä jumala nukahti joskus järvessä, mikä teki vesistä levottomia. Tästä huolimatta hän palasi aina huipulle, joka oli hänen asuinpaikkansa, ja halutessaan hän kävi järvellä uudelleen voidakseen olla läheinen kumppaninsa kanssa. Tämä on tarina, jonka bolivialaiset ryhmät kertovat selittääkseen sateen syyn, maansa rikkauden ja vesikierrot.

5. Maissin alkuperä

Kauan sitten jumala Ñandú Tampa käveli Andien läpi vihreänä, kun hän löysi kaksoset leikkimässä yksin vuorilla, joiden nimet olivat Guaray (Aurinko) ja Yasi (Kuu).

Jumala näki heidät niin iloisina ja täynnä elämää, katsoi, että he olisivat erittäin hyvä seura isälleen, jumalalle Ñanderu Tampa, ennen kuin lapset olivat tietoisia hänen läsnäolostaan, úandú sai heidät kiinni ja lensi pois antamaan ne isälleen.

Lasten äiti kuuli kuinka hänen lapsensa huusivat epätoivossa, kun häikäilemätön jumala siepatti hänet. Hän ei onnistunut pysäyttämään häntä ja antoi hänelle vain aikaa ottaa lapsensa jalkapeukaloista, jotka jäivät hänen käsissään, kun Ñandú -jumala jatkoi pysähtymättä matkalla uhraamaan Ñanderua Tampa

Hetken kuluttua isäjumala puhui unissaan Guarayn ja Yasin äidin kanssa. Hän kertoi heidän kauttaan, että hänen lapsensa olivat kunnossa, ja käski hänen kylvää lastensa peukalot. Nainen totteli jumalallisuutta ja pitkän auringon ja sateen jälkeen, Keihään muotoiset kasvit alkoivat itää istutetuista peukaloista, jotka antoivat hedelmiä täynnä kaikenlaisia ​​jyviä: keltainen, valkoinen, violetti, musta ...

Eruanderu Tampa oli antanut äidille maissikasvin korvaukseksi lastensa menettämisestä.

• Saatat olla kiinnostunut: "12 parasta espanjalaista legendaa (muinaiset ja nykyiset)"

6. Guajojo

Olipa kerran eräs nuori alkuperäiskansojen nainen, niin kaunis kuin hauskakin, heimon voimakkaan päällikön tytär, joka asui viidakossa. Tyttöä, joka ei koskaan jäänyt huomaamatta, rakasti saman heimon kurpitsa, rakkaus, jota hän myös vastasi. Nuori mies oli komea, rohkea, soturi, mutta myös hyvin herttainen poika..

Vanha mies tiesi, että hänen tyttärensä rakasti ja rakasti poikaa, jota hän ei pitänyt jälkeläistensä arvoisena. Chieftain, joka oli myös voimakas velho, päätti lopettaa nuorten välisen rakkauden helpoimmin ja kaikkein helpoimmin tehokas. Eräänä päivänä hän soitti tyttärensä rakastajalle ja maagisten taiteidensa kautta vei hänet metsän paksuimpaan, jossa hän lopetti elämänsä välittämättä..

Ajan myötä nuori nainen epäili isänsä vihaa poikaystäväänsä ja kyllästyi poissaolostaan ​​hän päätti etsiä rakastamaansa miestä menemällä syvyyksiin viidakko. Siellä hän löysi rakastajansa jäänteet ja kipu täynnä, palasi kotiin nuhtelemaan isäänsä ja uhkasi häntä kertomaan kaikille hänen tekemästään ilkeästä murhasta.

Vanha velho, pelkuri, päätti hiljentää oman tyttärensä muuttamalla hänet heti yöpöllöksi, jotta hän ei voisi kertoa rikosta. Mutta vaikka hän onnistui muuttamaan tyttärensä ihmisestä höyhenpeitteiseksi, hän ei voinut saada ääntään katoamaan, ja nyt muuttunut linnuksi nuori nainen synnytti syvän surun valituksen rakkaansa kuolemasta.

Siitä lähtien Bolivian viidakkoon tullessaan voi kuulla surullisen ja heikon itkun, joka voi saada miehet hulluksi. Se on guajojo, lintu, joka oli kerran kaunis nuori rakastunut nainen.

7. Legenda Guaraní -kansasta

Guaraní-mytologian mukaan kauan sitten oli kaksi veljeä nimeltä Tupaete ja Aguará-tunpa, antagonististen voimien jumalat.. Ensimmäinen oli hyvän ja luomisen personifikaatio, kun taas jälkimmäinen oli pahan ja tuhon ruumiillistuma.

Aguará-tunpa, kateellinen veljensä luomisvallasta, päätti polttaa kaikki pellot ja metsät, joissa guaranit asuivat. Jotta tämä kansa ei jää ilman suojaa, ruokaa ja suojaa, hyvä jumala Tupaete suositteli tätä Tupi-Guaraní-etnistä ryhmää muuttamaan jokiin, missä hän uskoi heidän löytävän turvan. Tämä suunnitelma ei toiminut, koska Aguará-tunpa päätti sataa koko alueen, jossa Guaranit asuivat, hukuttaakseen heidät kaikki.

Tupaete antautui kohtalolle, jonka hänen lapsensa elivät maan päällä, ja puhui heille rehellisesti: he kaikki kuolevat. Kuitenkin pelastaakseen rodun hän käski tätä kansaa valitsemaan keskuudestaan ​​kaksi vahvinta poikaa ja pelastaakseen heidät tulvalta, sijoitti heidät jättimäiseen kaveriin.

Tämän ansiosta kaksi veljeä suojeltiin, kun Aguará-tunpa tulvi maan, kunnes uskoi, että kaikki guaranit olivat kuolleet sukupuuttoon, ja jätti pellot kuivumaan.

Lapset kasvoivat ja tulivat ulos piilosta selviytyäkseen siitä, että he kohtasivat Cururun, jättiläiskärpän. joka antoi heille tulta voidakseen lämmittää ja valmistaa ruokaa. Lapset elivät Tupaeten ja muiden Guarani -henkien suojassa, kunnes aikuisina he pystyivät lisääntymään ja saamaan rodun takaisin.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Tällaisia ​​olivat neljä Mesoamerikan pääkulttuuria"

8. La Pazin klinikan sairaalan haamut

He sanovat, että La Pazin yleissairaala on aaveiden suosima paikka, aaveet, jotka jättävät lepoonsa haudan ulkopuolelta katsomaan ympärilleen sairaiden ja pahoin loukkaantuneiden talon huoneita. Tästä paikasta kerrotaan monia tarinoita, jotka vaikka päivällä ovat ystävällisiä, yöllä näyttää siltä, ​​että sitä ympäröi mysteerin ja pimeyden aura, mutta se on erityisen mielenkiintoinen tapaus, joka tapahtui hoitajalle nimeltä Wilma Huañapaco, joka vastasi rakennuksen ensimmäisen kerroksen tehohoidosta, joka ei koskaan unohda tapahtunutta 4. elokuuta

Vain viisi minuuttia ennen kello kahta yöllä Huañapaco kirjoitti, kuten joka ilta, raportin potilaiden tilasta. Todella herkkä tehtävä, niin paljon, että se ei salli virheitä ja edellytti, että sen suorittanut oli selkeä, hereillä huolimatta siitä, kuinka myöhäistä se oli.

Mutta yhtäkkiä hänen ruumiinsa tunkeutui äkilliseen raskauteen, joka halvautti hänet. Hän ei voinut liikuttaa käsiään tai jalkojaan, ei edes silmäluomiaan. Hän oli pysynyt kasvillisessa tilassa, täysin liikkumaton, mutta aina tietoinen.. Hänen epätoivonsa päästäkseen tällaiseen tilaan johti hänet tekemään suuria ponnistuksia voidakseen kääntyä ympäri. Kun hän teki niin, hän näki pitkän miehen siluetin, jonka oliivinvihreä aura hahmotti ja ilman päätä! joka katosi hetkessä ...

Kun hän kertoi tovereilleen, jotkut olivat epäuskoisia, mutta eivät niin paljon. Sairaala sisältää jotain, jotain mystistä sen seinien sisällä. Itse asiassa Wilma ei ole ainoa, joka on nähnyt ilmestyksiä tuossa salaperäisessä paikassa, eikä hän ole ensimmäinen, joka näkee mestatun miehen siluetin.

Sekä jotkut potilaat että jotkut paikan veteraanilääkärit kertovat tarinan miehestä, joka kävelee joka ilta puutarhan lähellä sairaalaa rintarauhasta, menossa ruumishuoneelle. Jotkut ovat kastaneet sen päätön ratsumiehen nimellä, vaikka sillä ei ole mitään tekemistä amerikkalaisen kirjailijan Washington Irvingin kuuluisan tarinan kanssa.

9. Paholaisen luola Potosí

Hyvät ihmiset, jotka asuvat Villa Imperial de Potosí'ssa He uskovat, että paikan ympärillä oleva pimeä piste on Paholaisen jättämä polku kalliolle kaatumisen jälkeen..

Legendan mukaan ennen Pyhän Bartolomeuksen puuttumista tiettyihin vuorokauden aikoihin ihmiset, jotka kuulivat luolan kutsut, eksyivät sen syvyyksiin ikuisesti. Toiset sanovat, että sieltä tuli ratsastaja, joka juoksi täydellä nopeudella pysähtymättä, ennen kuin onnistui repimään valitettavan ohikulkijan palasiksi.

Jesuiitat ryhtyivät toimiin tilanteen korjaamiseksi. He asettivat Pyhän Bartolomeuksen hahmon ja panivat suuren ristin Paholaisen luolaan ajamaan pois pahan, jonka voimat olivat vielä siinä. Koska tämä kristillinen saavutus tapahtui siirtomaa -aikoina, espanjalaiset, kreolit ​​ja alkuperäiskansat menevät joka vuosi juhlimaan juhlaa suurella juhlallisuudella.

10. Coca -legenda

Legendan mukaan Inca Atahualpan hallituskauden aikana vanha viisas ja pappi nimeltä Khana Chuyma asui Auringon temppelissä Titicacan saarella. Tuolloin espanjalaiset valloittajat saapuivat nykyiseen Boliviaan, jotka etsivät kultaa, häpäisivät temppeleitä ja alistivat alkuperäiskansoja joillakin alueilla.

Estääkseen auringon pyhän kullan joutumisen hyökkääjien käsiin Khana Chuyma piilotti sen paikkaan järven rannalla. ja hän meni päivittäin vartiotorniin katsomaan, lähestyivätkö Pizarron armeijat. Näin tapahtui eräänä päivänä, katsellen heidän tulevan kaukaa, ja pappi heitti tuhlaamatta hetkeäkään kaiken aarteen vesien syvyyteen.

Kun valloittajat saapuivat ja saivat tietää, että pappi oli piilottanut aarteen, he sytyttivät tuleen pakottaakseen hänet tunnustamaan arvokas saalis, mutta Khana Chuyma kesti stoisesti stoin ja ei todellisen Andien pyhänä lausunut sanaakaan suojellakseen arvokasta uhria jumalat.

Hänen teloittajansa väsyivät kiduttamaan, ja hänen teloittajansa antautuivat ja jättivät hänet kuolemaan pellolle, kun he näkivät, ettei ollut mitään hyötyä jatkaa kärsimystä, koska hän ei aikonut tunnustaa. Kipeän tuskansa keskellä papilla oli näky samana yönä: aurinkojumala Inti ilmestyi hänelle, loisti vuoren takana ja sanoi:

• Poikani, sankarillinen uhrisi pyhien uhrien pelastamiseksi ansaitsee palkkion. Kysy minulta mitä haluat, mistä pidät eniten, koska mitä haluat, se myönnetään sinulle.

Khana Chuyma vastasi:

• Voi rakas Jumala, mitä muuta voin pyytää sinulta tässä surun ja tappion hetkessä kuin rodun lunastaminen ja hyökkääjien karkottaminen?

Sun vastasi:

• Ikävä sanoa, että se, mitä minulta pyydät, on jo mahdotonta. Voimastani tunkeilijoita vastaan ​​ei ole enää mitään hyötyä. Sinun jumalasi on voittanut minut, ja myös minun täytyy paeta piiloutumaan ajan salaisuuteen. Mutta ensin haluan antaa sinulle jotain, joka on valtuuksieni rajoissa.

Pappi sanoi:

• Jos on mahdotonta palauttaa vapaus kansalleni, isäni, kun lähdemme, pyydän teitä auttamaan heitä kestämään orjuuden ja heitä odottavat vaikeudet. En kultaa enkä rikkautta, koska tiedän, että hyökkääjä vie sen pois ahneudella. Pyydän teiltä salaista lohdutusta, joka antaa minulle voimaa kestää työtä ja nöyryytystä, jonka valloittajat asettavat meille..

Jumala Inti toteutti papin niin jalo ja antelias toive, vastaten hänelle:

• Myönnän sen sinulle. Katso ympärillesi. Näetkö ne vihreät soikealehtiset kasvit, jotka juuri itivät? Kerro omillesi, että viljelet niitä suurella varovaisuudella ja että ne repivät lehdet pois, kuivattavat ja pureskelevat myöhemmin vahingoittamatta varsiaan. Sen mehu on tulevien kärsimysten balsami.

Jumala kertoi Khana Chuymalle, että tämä lehti oli keino lievittää nälkää ja kylmää, tien ankaruutta ja kohtalon nöyryytyksiä.. Hän kertoi hänelle, että juuri kokokasvi auttaisi heitä selviytymään tällaisista katkerista ajoista ja että kourallisen lehtien heittäminen satunnaisesti paljastaisi kohtalon mysteerit.

Nämä lehdet oli varattu alkuperäiskansoille tuodakseen heille terveyttä, voimaa ja elämää, ja ne olivat täysin kiellettyjä valloittajille. Jos hyökkääjä yrittäisi purra terää, se tuntuisi niin katkealta hänen suussaan, inhottavan ja vääristyneen maun kanssa, että ainoa asia, jonka hän saavuttaisi sillä, olisi paheita, kipua ja kärsimystä. Coca -kasvi on Bolivian alkuperäiskansojen, valloituksen selviytyneiden, pyhä kasvi.