Zapotekit: tämän mesoamerikkalaisen kulttuurin ominaisuudet

Kaikista nykyisen Meksikon alueella asuneista kulttuureista Zapotec on yksi mielenkiintoisimmista. Alkuperä juontaa juurensa ainakin 800 eKr. C., tämä kulttuuri on selvinnyt Meksikon vaikutuksesta ja espanjalaisten valloituksesta

Ennen eurooppalaisten saapumista se oli yksi kukoistavimmista ja edistyneimmistä kulttuureista MesoAmerikassa, ja he jopa kehittivät oman kirjoitusjärjestelmän, mikä oli harvinaista alueella.

Tässä artikkelissa Aiomme puhua siitä, keitä zapotekit olivat, heidän kulttuuristaan, rituaaleistaan, missä he asuivat ja heidän alkuperästään..

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Tämä oli 4 mesoamerikkalaista pääkulttuuria"

Keitä Zapotekit olivat?

Zapotekit olivat hyvin vauras ja kehittynyt sivilisaatio, joka asui nykyisessä Oaxacan osavaltiossa Meksikossa. Sen alkuperän uskotaan ulottuvan ajanjaksolle 800-250 eKr. c. ja ulottui Tehuantepecin kannakselta Acapulcoon, koska se on asunut alueella vähintään 2500 vuotta. Sen kulttuurinen merkitys oli niin suuri, että se vaikutti läheisiin kulttuureihin, kuten mayoihin, atsteekeihin ja teotihuacaneihin.

Ennen espanjalaisten tuloa Zapotec-kulttuurilla oli hermokeskus ja kulttuurikeskus, joka on nykyään Monte Albánin arkeologinen alue.. Heidän kulttuurinsa, kuten muutkin esilatinalaisamerikkalaiset kansat, oli polyteistinen ja lisäksi sille oli tunnusomaista uskontoon perustuva sosiaalinen hierarkia. Zapotekit olivat myös suuria sotureita, jotka eivät pelänneet kohdata muita Mesoamerikkalaisia ​​kansoja varmistaakseen strategisten kauppareittien hallinnan.

Nimen alkuperä

Niin yllättävältä kuin se näyttääkin, Nimi "zapotec" ei ​​tule heidän kielensä, vaan heidän valloittajiensa kielestä: meksikolaiset (atsteekit).. Tämä sana tulee Nahuatlin sanasta "tzapotécatl", joka tarkoittaa "Zapoten kaupunkia". Zapotekit eivät kuitenkaan kutsu itseään sellaiseksi. Kannaksen alueen zapotekeja kutsutaan nimellä "ben'zaa" tai "binnizá", joka tarkoittaa "pilvien kansaa" tai "tammen ihmiset", kun taas etelästä tulleita kutsutaan "Mèn diiste", mikä tarkoittaa "ihmisiä, jotka puhuvat sanaa muinainen".

Yhteiskunnallinen organisaatio

Zapotec-sivilisaatio järjestettiin hierarkkisesti, pyramidin muotoon.. Tällä sosiaalisella pyramidilla oli hyvin merkittävä uskonnollinen ja sotilaallinen tukikohta. Siinä voidaan erottaa viisi eri luokkaa.

1. hallitsijat

Hallitsijat olivat ylipappeja, joille annettiin jumalallisia voimia. He muodostivat voimakkaimman sektorin ja hallitsivat kaupunkeja.

2. Eliitti

Eliitti koostui soturit, kakikot ja korkeat valtion virkamiehet perheineen. Heillä oli merkittävä sosiaalinen ja taloudellinen valta.

3. Kauppiaat

Zapotec-kulttuurissa kauppiailla oli paljon arvovaltaa, koska ilman niitä tavarat eivät voisi virrata ja talous romahtaa.

4. käsityöläiset

Vaikka heitä on kutsuttu käsityöläisiksi, on ymmärrettävä, että he eivät ole sitä. Vaikka jotkut tämän yhteiskuntaluokan muodostavista ihmisistä olivat todellisia käsityöläisiä, kuten kutojat ja savenvalajat, suurin osa oli maanviljelijöitä. He muodostivat suuremman sosiaalisen ryhmän.

5. Orjat

Suurin osa orjista oli sotavankeja tai rikollisia, jotka on tuomittu pakkotyöhön. Tämä tila oli Zapotec-yhteiskunnan työvoimaa, ja myös orjia käytettiin ihmisuhreissa jumalille.

• Saatat olla kiinnostunut: "Antropologia: mitä se on ja mikä on tämän tieteenalan historia"

Talous

Koska suurin osa Zapotec-väestöstä koostui maanviljelijöistä ja käsityöläisistä, maatalous ja käsityökauppa olivat tämän yhteiskunnan tärkeimpiä taloudellisia moottoreita. Viljelijät kasvattivat monenlaisia ​​hedelmiä maasta: tomaatteja, kaakaota, papuja, maissia, chiliä ja kurpitsaa, ja itse asiassa nykypäivän zapotekit jatkavat näiden vihannesten kasvattamista. He harjoittivat myös kalastusta ja metsästystä, vaikka ne eivät olleet kovin yleisiä harrastuksia.

Maissi oli erittäin tärkeä, ei vain zapotekeille, vaan myös muille mesoamerikkalaisille kulttuureille. Se on vihannes, josta he pystyivät valmistamaan leipää ja muita niistä valmistettuja tuotteita, koska se on tärkein vilja, joka antoi ravintoa useille kylille. Itse asiassa, Hänen panteonissaan oli erityinen maissin jumala, Pitao Cozobi, ja saadakseen hyvän sadon, he palvoivat häntä, aurinkoa, sadetta ja maata.

Kylissä asuvat miehet ja naiset joutuivat maksamaan kunnianosoitusta verojen muodossa. Näiden kunnianosoitusten joukossa, koska se ei voinut puuttua, oli maissi, samoin kuin kalkkunat, hunaja ja pavut. Samoin Zapotec-viljelijät eivät olleet vain omistautuneita maalle, koska he olivat myös erinomaisia ​​kutoja ja savenvalaajat, ja tämän alueen muinaisista kaupungeista löytyy monia hienostuneita hautausuurneja. kulttuuri.

Tämän sivilisaation historia ja kehitys

Zapotekit uskoivat olevansa kiven, hiekan ja pilvien jälkeläisiä. He myös uskoivat, että he syntyivät suoraan tammista ja että he olivat laillisia jumalten lapsia. Kuitenkin, he eivät uskoneet tulleensa suuresta muuttoliikkeestä toisesta Amerikan paikasta, toisin kuin muilla mesoamerikkalaisilla, joilla oli myyttejä tästä tyylistä.

Mutta perustuen arkeologiseen ja maallisempaan, näyttää siltä, ​​että nykyinen Oaxacan alue alkoi asua noin 3500 vuotta sitten kulttuurilla, joka voisi hyvinkin olla sukua zapotekeille. Vaikka tämä on kiistanalainen ajatus, näyttää siltä 14. ja 15. vuosisadalla eKr. C alueella oli toimintaa ja merkkejä pitkälle kehittyneestä kulttuurista oli jo näkyvissä, varsinkin nykyisessä San José Mogotessa.

Yleisin ajatus on, että zapotekkien on täytynyt saapua Oaxacaan pohjoisesta, noin vuonna 1000 eaa. c. Saapuessaan näyttää siltä, ​​että he eivät yrittäneet alistaa tai tuhota siellä jo olevia kansoja, hyväksyä heidät naapureina ja ajan myötä zapotec-etnisestä ryhmästä tulee enemmistö alue.

Vuosien välillä 500 a. c. ja 950 d. C Zapotecs laajenee ja kehittyisi merkittävästi, asettuu Oaxacan osavaltion keskilaaksoihin. Nämä olivat suuren kehityksen aikoja kaikkialla Meksikossa, jolloin Teotihuacan kukoisti tärkeänä atsteekkien kaupunkina, useita mayakaupunkeja kaakossa ja etelässä upea Monte Albánin kaupunki. Tästä kaupungista tuli Zapotecin kulttuuri- ja seremoniallinen keskus, sivilisaation pääkaupunki.

Zapotekit alkoivat kehittyä niin paljon, että heistä tuli yksi alueen edistyneimmistä kulttuureista, oman kirjoitusjärjestelmän luominen. Pääkaupunkiin he rakensivat suuria stadioneja pallopeleihin, hautoja ja rakennuksia, jotka kestävät edelleen ajan koetta. Muiden Mesoamerikkalaisten kaupunkien ohella Monte Albán oli intensiivisesti asuttu vuosisatojen ajan, ja se kilpaili Teotihuacanin kanssa Etelä-Meksikon kukoistavimpana kaupungina.

Kuitenkin, koska kaiken, mikä nousee jossain vaiheessa, on tultava alas, Monte Albánin vauraus ja erinomaisuus laskivat vuosien 700 ja 800 välillä jKr. c. Se ei ollut vain tässä kaupungissa, sillä Teotihuacan ja mayojen kaupungit kärsivät myös taloudellisia ja väestöllisiä menetyksiä. Vaikeista ajoista huolimatta zapotekit loivat uusia seremoniakeskuksia, kuten Cacaxtla ja El Tajín. Itse asiassa laskustaan ​​huolimatta Monte Albán hallitsi Oaxacan laaksoja vuoteen 1200 jKr. C., kauan Mesoamerican Classic -kauden päättymisen jälkeen.

Ajan myötä valtataistelut zapotekkien, mixtekien, meksikolaisten ja muiden esilatinalaisamerikkalaisten kansojen välillä kiihtyisivät. Monte Albán päätyi mixtekien valloittamaksi, kun taas zapotekit valloittivat Tehuantepecin zoqueilta ja huaveilta..

1400-luvun puolivälissä zapotekit ja mixtekit taistelivat estääkseen Meksikoa saamasta hallintaansa Chiapasin, Veracruziin ja Guatemalaan johtavat kauppareitit. Zapotekit joutuivat kuitenkin solmimaan liiton meksikolaisten kanssa säilyttääkseen sen poliittinen autonomia, autonomia, joka kesti espanjalaisten tuloon ja vuoden kaatumiseen saakka Tenochtitlan.

Zapotec uskonto

Esilatinalaisamerikkalaiset zapotekit olivat polyteistejä, eli he uskoivat useampaan kuin yhteen jumalaan, joka on yleistä kaikissa Mesoamerikkalaisissa sivilisaatioissa. Sen tärkeimpiä jumalia ovat Pitao Cocijo, Coquihani ja nimeämätön lepakon ja jaguaarin yhdistelmäjumala.

Pitao Cocijo oli sateen ja ukkonen jumala, ja hänellä oli yleensä muu kuin ihmisen pää Sitä edustaa hedelmällisyyden symboli, joka yhdisti maan (jaguaarin) ja taivaan symbolit (käärme). Kylissä heillä oli erityinen kunnioitus tätä jumalaa kohtaan, koska näyn mukaan Zapotec, ihmiset ovat riippuvaisia ​​sadosta, sato riippuu sateesta ja sade riippuu Laitan ruokaa.

Coquihani oli auringonvalon, taivaan jumala, ja hänet pidettiin ehkä kuningasjumalana Zapotec-panteonissa. Lepakka-jaguaarijumalan on oletettu olevan elämän ja kuoleman jumala, aivan kuten lepakkojumala Camazotz mayojen panteonissa.

Vaikka Cocijo täytti erittäin tärkeän roolin panteonissa, varsinkin maaseudulla, häntä ei pidetty pääjumalana koko zapoteckulttuurissa, vaan pikemminkin Xipe Totec, jumala, joka sai neljä nimeä:

• Totec: suurempi Jumala, joka hallitsi heitä.
• Xipe: Luoja Jumala, joka loi kaiken.
• Tlatlauhaqui: Auringon jumala.
• Quetzalcoatl: Sulkainen käärme

Pitao Cocijon, Xipe Totecin ja Coquihanin lisäksi Zapotec-panteonista löydämme jumalia:

• Pitao Cozobi: herkän maissin jumala.
• Coqui Xee: luomaton.
• Xonaxi Quecuya: maanjäristysten jumala.
• Coqui Bezelao: kuolleiden jumala.

Zapotec-perinteistä ja uskomuksista löydämme erittäin mielenkiintoisen: "tonaalin". Tämä on se, että aina kun äiti synnytti, samana syntymäpäivänä hänen mökkiinsä jaettiin tuhkaa ja seuraavana päivänä niihin astuneen eläimen jalanjäljestä tuli lapsen toteemi. Tämä toteemi olisi se, joka edustaisi lasta ja muovaa hänen persoonallisuuttaan.

Kulttia sääteli pappien hierarkia, ja joskus Monte Albánin ja Mitlan uskonnollisissa keskuksissa suoritettiin ihmisuhreja. Zapotekit palvoivat esi-isiään ja uskoivat paratiisiin, jotka osoittivat sen maksamalla lukuisia kunnianosoituksia. ja kultteja kuolleilleen, sen lisäksi, että rukoillaan kuoleman jumalia (bat-jaguar) ja kuolleiden jumalia (Coqui) Bezelao).

Nykyiset zapotekit ja heidän kielensä

Tällä hetkellä zapotecväestö on keskittynyt ennen kaikkea eteläiseen Oaxacan osavaltioon ja sen naapurivaltioihin Pueblaan, Guerreroon ja Lounais Veracruziin. Nykyinen etnisten zapotekkien väkiluku on noin 800 000 ihmistä, joista monet puhuvat edelleen omaa kieltään., vaikka useimmat puhuvat myös espanjaa toisena kielenä.

Ei ole yhtä Zapotec-kieltä, vaan useita. Zapotekit puhuivat ennen espanjalaisten tuloa 15 eri kieltä, jotka kaikki olivat sukua, ja ne saattoivat muodostaa sen, mitä voisimme kutsua zapotekieleiksi. Nykyään monet niistä ovat säilyneet ja noin 62 kielellistä muunnelmaa on luokiteltu, olivatpa ne murteita tai kieliä. itsenäinen, enimmäkseen nimeltään "zapoteco de", jota seuraa muunnelma: pohjoinen, del Istmo, Mitla, San Pedro Quiatoni, Sierra Juarezilta...

Zapotec kielet Ne ovat tonaalisia kieliä, joiden rakenne on verbi-aihe-objekti.. Nämä kielet ovat keränneet kirjallisuutta, ja niillä on mahtavia kirjailijoita, kuten Andrés Henestrosa, Gabriel López Chiñas, Nazario Chacón Pineda, Macario Matus, Mario Molina Cruz ja Esteban Ríos Cruz.

Seuraavat ovat esimerkkejä zapotec-kielisistä sanoista, erityisesti Northern Zapotec, jotka vastaavat numeroita 1-10.

• to
• pilkkoa
• loisti
• nauha
• homo"
• xope
• katse
• xono'
• ga
• chi

Kirjoitusjärjestelmä

Zapotekkien kiehtovin kulttuurinen puoli on, että toisin kuin monissa muissa mesoamerikkalaisissa kulttuureissa, heillä oli oma kirjoitusjärjestelmänsä. Tämä järjestelmä oli logofoneettinen, ja se sisälsi ääniä ja ideoita, jotka esitettiin hieroglyfien muodossa. eläimistä tai Zapotec-kulttuurin päivittäisistä kohtauksista. Jokainen symboli edusti kielen tavua, samoin kuin japanilainen kirjoitusjärjestelmä nykyään, joka yhdistää tavut sinogrammeihin.

Tästä kirjoitusjärjestelmästä on tullut arkeologian lisäksi yksi tärkeimmistä työkaluista oppia, millaisia ​​esilatinalaisamerikkalaiset zapotekit olivat. Meillä on tärkeimmät kulttuuria koskevat asiakirjat Mixtec-Zapotec-koodekeissa, hieroglyfeillä kirjoitetut asiakirjat peuran iholle. ja kirkkaissa väreissä. Siellä on epigrafisia kirjoituksia, jotka on päivätty vuosilta 400 a. c. ja 900 jKr. c.

Näyttää siltä, ​​​​että tämä kirjoitusjärjestelmä vaikutti muihin alueen kulttuureihin, kuten Olmekit, mayat, mixtekit ja meksikot, koska he yrittivät hankkia ja mukauttaa sen omiin tarpeisiinsa Kieli (kielet.

Bibliografiset viittaukset:

• Marcus, Joyce; Flannery, Kent V. (1996). Zapotec Civilization: Kuinka kaupunkiyhteiskunta kehittyi Meksikon Oaxacan laaksossa. Antiikin sarjan uusia näkökulmia. New York: Thames & Hudson. ISBN 0-500-05078-3. OCLC 34409496.
• Marcus, Joyce; Flannery, Kent V. (2000). Kulttuurievoluutio Oaxacassa: Zapotec- ja Mixtec-sivilisaatioiden alkuperä. Kirjassa Richard E.W. Adams; Murdo J. MacLeod (toim.). The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas, Voi. II: Mesoamerica, osa 1. Cambridge, Iso-Britannia: Cambridge University Press. s. 358–406. ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444.