Voltaire: tämän ranskalaisen filosofin ja kirjailijan elämäkerta

Jos sanomme François-Marie Arouetin nimen, on mahdollista, että harvat tietävät, ketä tarkoitamme, toisaalta, jos mainitsemme hänen käyttämän salanimen Suurimman osan elämästään ei ole epäilystäkään siitä, että yksi valistuksen tärkeimmistä ajattelijoista tulee mieleen: Voltaire.

Plebeijistä peräisin oleva Voltaire, vaikka oli varakas, oli kriittinen aikansa luokkayhteiskuntaa kohtaan, katoliseen kirkkoon ja epäoikeudenmukaisuuksiin. Hän oli uskonnonvapauden ja suvaitsevaisuuden puolustaja ja julisti, että kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia.

Seuraavaksi aiomme sukeltaa tämän ranskalaisen intellektuellin elämään Voltairen elämäkerta, jossa puhumme hänen filosofiastaan ​​ja kirjallisesta työstään, jotka kaikki ovat päähenkilöitä elämästä, jota leimaa jatkuva maanpako ja tappelu aikansa auktoriteettihahmojen kanssa.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mikä oli valistusliike?"

Voltairen lyhyt elämäkerta

François-Marie Arouet, joka tunnetaan paremmin nimellä Voltaire, oli ranskalainen kirjailija, historioitsija, filosofi ja lakimies, joka kuului vapaamuurariin.

Häntä pidetään yhtenä valistuksen päähahmoista, ajanjakso länsimaisessa historiassa, joka korosti inhimillisen järjen ja tieteen voimaa taikauskon ja uskonnon kustannuksella.

Koko elämänsä ajan Voltaire kirjoitti lukuisia teoksia, oli mukana valistetun eurooppalaisen yhteiskunnan julkisessa ja poliittisessa elämässä ja hän osoitti erittäin kriittistä mielipidettä aikansa luokkayhteiskuntaan, mikä johti hänet astumaan sen päälle Bastille.

Alkuvuosina

François-Marie Arouet syntyi 21. marraskuuta 1694 Châtenay-Malabryssa.. Hän oli notaari François Arouet'n poika, kuninkaan neuvonantaja ja tilikamarin rahastonhoitaja. Paris ja Marie Marguerite d'Aumard, joka kuoli, kun pieni Arouet oli vain seitsemän vuoden ikäinen vanha. Voltairella tiedetään olleen neljä sisarusta, mutta hänen lisäksi vain kaksi saavutti aikuisuuden: Pariisin parlamentin asianajaja Armand Arouet ja hänen sisarensa Marie Arouet.

Nuori François-Marie opiskeli kreikkaa ja latinaa jesuiittakorkeakoulussa Louis-le-Grandissa vuosina 1704–1711, mikä osui samaan aikaan aurinkokuninkaan Ludvig XIV: n viimeisten hallitusvuosien kanssa. Se olisi siinä yliopistossa, jossa nuori Voltaire ystävystyisi veljien René-Louisin ja Marc-Pierre Andersonin, kuningas Ludvig XV: n tulevien ministereiden, kanssa. Vuonna 1706, ollessaan vain 12-vuotias, Voltaire kirjoitti tragedian "Amulius ja Numitor", josta löytyisi joitakin 1800-luvulla julkaistuja katkelmia.

Vuosina 1711–1713 hän opiskeli lakitiedettä, mutta hän ei lopettanut uraansa, koska hänen isälleen kertomiensa tietojen mukaan hän mieluummin oli kirjainmies. eikä vain toinen kuninkaallinen virkamies. Näihin aikoihin hänen kummiisänsä, Abbe de Châteauneuf, esitteli hänet Temple Societyyn, ryhmään. libertiini, samaan aikaan sen kanssa, että hän sai tuolloin suuren perinnön vanhalta kurtisaanilta Ninon de Lenclos. Vanha nainen oli jättänyt hänelle tuon perinnön ilmeisesti siksi, että nuori Voltaire ostaa kirjoja itselleen.

Vuonna 1713 François-Marie Arouet sai Ranskan suurlähetystön sihteerin viran Haagissa, Hollannissa, kaupungissa, jossa hän sävelsi "Oodin ajan onnettomuuksista". Hänen oleskelunsa oli lyhyt, sillä suurlähettiläs itse palautti hänet Pariisiin samana vuonna, kun hän sai tietää siitä Arouet oli läheinen nuoren ranskalaisen hugenotin pakolaisen, Catherine Olympe Dunoyerin, kanssa. "Pimpette". Tänä aikana hän alkoi kirjoittaa tragediaansa "Oidipus", vaikka se julkaistiinkin vasta vuonna 1718, ja myöhemmin hän alkoi kirjoittaa kulttieeppistä runoaan nimeltä "La henriada".

Vuodesta 1714 lähtien hän on työskennellyt notaarin virkailijana. Huolimatta siitä, että hän on tavallinen mies, hänestä tulee usein vieraana pariisilaisissa salongeissa ja iltaisin Mainen herttuattaren kanssa Château de Sceaux'ssa.. Siellä hänellä olisi mahdollisuus tavata aikansa kuuluisuuksia ja hieroa olkapäitään mahtavissa illallisissa merkittävimpien libertiinisten aatelisten kanssa. Tällä hetkellä hän sävelsi kaksi äärimmäisen skandaalista runoa: "Le Bourbier" ja "L'Anti-Giton", jotka ovat samanlaisia ​​​​kuin La Fontainen säkeissä olevat eroottiset tarinat.

• Saatat olla kiinnostunut: "Historian 5 aikakautta (ja niiden ominaisuudet")

François-Marie vangittiin, Voltaire vapautettiin

Kun Ludvig XIV kuoli vuonna 1715, Orléansin herttua otti valtionhallinnon ja nuori François-Marie Arouet uskalsi kirjoittaa satiirin hänen ja tyttärensä, herttuatar de Berrin välisiä insestuottisia rakkaussuhteita vastaanja. Rohkeutensa seurauksena nuori Arouet vangittiin kuuluisaan Bastillen vankilaan, ja hän suoritti tuomionsa toukokuun 1717 ja huhtikuun 1718 välisenä aikana. Vankilasta poistuessaan hänet karkotettiin kotitaloonsa Châtenay-Malabryssa, joka on tästä hetkestä lähtien se, joka ottaa nimen, jolla hänet tunnettaisiin loppuelämänsä ajan ja kuolemansa jälkeen: Voltaire.

1710-luvun loppu ja 1720-luvun alku on Voltairelle erittäin hedelmällistä aikaa. Hän saa ensi-iltansa vuonna 1718 tragediansa "Oidipus" suurella menestyksellä. Vuonna 1720 hän esittelee "Artemiran" ja vuonna 1721 hän tarjoaa eeposensa "La henriade" käsikirjoituksen valtionhoitajalle ja julkaisee sen otsikko "Poème de la Ligue" vuonna 1723, joka on omistettu Ranskan kuninkaalle Henrik IV: lle, jonka loisto ja urotyöt ovat sen argumentti. työmaa. Tämä työ saavuttaisi suuren menestyksen, ja motivoituneena Voltaire päättää alkaa kirjoittaa "Esseensä sisällissodista".

Vuonna 1722 hänen isänsä kuoli, joka jätti hänelle suuren omaisuuden jonka Voltaire käyttää hyväkseen tehdäkseen uuden matkan Hollantiin leskeksi jääneen kreivitärreen seurassa Rupelmonde, vaikka tämä ei estänyt häntä saamasta muita rakkauksia vuotta myöhemmin, tällä kertaa Bernières. Vuonna 1724 hän sai ensiesityksensä "Mariana", jolloin hän alkoi kärsiä vakavista terveysongelmista, mutta se ei estänyt häntä jatkamasta kirjallista tuotantoaan, ensi-iltansa seuraavana vuonna "El indiscreto".

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Jean-Jacques Rousseau: tämän genevalaisen filosofin elämäkerta"

Epäluottamus kiinteistöyhteiskuntaan

Vuonna 1725 hän sai kunnian saada kutsun kuningas Ludvig XV: n häihin, minkä ansiosta Voltairesta tuli toistuva hahmo Ranskan hovissa.. Vuonna 1726 hän kuitenkin aiheutti kohua pääkaupungissa, koska hän väitteli jalo ritarin De Rohanin kanssa ja sanoi muutaman sanan, jotka eivät istuneet hänelle.

De Rohan laittoi lakeijansa hakkaamaan Voltairen, vaikka hän myöhemmin kieltäytyi selvittämästä asiaa sen ajan tapaan miekan tai pistoolin kaksintaistelun muodossa. Aatelismies ei kunnioittanut, koska hän piti Voltairea tavallisena ja ymmärsi, että hänen asemansa ovat täysin vailla kunniaa.

Voltaire, joka ei ollut tyytyväinen tilanteeseen, kulki ympäri Pariisia etsimään aatelismiestä ja pyytämään tyydytystä, toisin sanoen kaksintaistelua. Vaikka Voltairen vaatimukset olivat oikeutettuja, se tosiasia, että tavallinen vainosi aristokraattia vaatien korvausta, ei sopinut korkealle yhteiskunnalle. Tästä syystä Voltaire joutui jälleen vankilaan Bastillessa, tällä kertaa vain kahdeksi viikoksi. Vankila ei pelottanut häntä, sillä vankilassa ollessaan hän pyysi tyydytystä. Lopussa Voltaire vapautettiin vankilasta, mutta vain vastineeksi vannomisesta maanpakoon.

• Saatat olla kiinnostunut: "Antroposentrismi: mitä se on, ominaisuudet ja historiallinen kehitys"

Maanpako Britanniaan

Palattuaan vapaaksi mieheksi Voltaire päätti lähteä maanpakoon Isoon-Britanniaan, jossa hän viipyisi kaksi ja puoli vuotta (1726-1729). Pariisin tapahtumat opettivat Voltairelle, että vaikka aatelisten keskuudessa hänet otettiin alussa vastaan ​​ilolla ja uteliaasti, heille en koskaan lakkaa olemasta tavallinen, henkilö, jolla on alempi asema ja joka ei ansainnut samoja oikeuksia. Laki ei ollut kaikille sama, ja tästä syystä hänestä tuli suuri yleismaailmallisen oikeuden puolustaja.

Maanpaossa hän asettui ensimmäisenä Lontooseen, ja Bolingbroken varakreivi lordi Henry St. John toivotti hänet tervetulleeksi.. Voltairella ei ollut rahaa, koska hän oli niin epätoivoinen, että hän jopa pyysi rahallista apua veljeltään Armand Arouetilta, jota hän inhosi jansenistina, mutta tarvitsi häntä nyt enemmän kuin koskaan. Hän ei edes saanut vastausta häneltä.

Aika, jonka hän vietti Englannissa, oli ratkaisevaa hänen ajatuksensa muodostumiselle. Voltaire löysi newtonilaisen tieteen, empiristisen filosofian ja englantilaiset poliittiset instituutiot. Hän oppi englantia ja tuli anglofiiliksi, ja hän piti englantilaisia ​​tämän hetken viisaimpina ja vapaimpina ihmisinä. Hän oli erittäin kiinnostunut herran työstä Isaac Newton, vaikka hänellä ei ollut aikaa tutustua häneen syvällisesti, vaan osallistua hänen hautajaisiinsa vuonna 1727 Westminster Abbeyssa.

Lontoossa ollessaan Voltaire yllättyy englantilaisten suvaitsevaisuudesta ja uskonnollisesta monimuotoisuudesta ja heidän suuresta kunnioituksestaan ​​Shakespearea kohtaan, jonka Hamlet-monologi hän kääntää. Näihin aikoihin hän julkaisi kaksi ensimmäistä suurta tekstiään englanniksi: "Essay on Civil War" ja "Essay on Epic Poetry". Voltaire oli onnekas saadessaan olla yhteydessä muihin aikansa suuriin brittihahmoihin, kuten deisti Samuel Clarkeen, filosofiseen runoilijaan Alexander Popeen ja satiiri Jonathan Swiftiin. Hän tapasi myös John Locken, jonka vapaamielistä työtä hän ihailee.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Voltairen 75 parasta lausetta"

Takaisin Ranskaan

Vuonna 1729 Voltaire palasi Ranskaan kolmella perustavoitteella. Ensimmäinen, rikastua mahdollisimman pian, jottei kuolisi mitä absoluuttisimpaan kurjuuteen, kuten monille kirjamiehille ennen tapahtui. Toinen, edistää suvaitsevaisuutta ja torjua fanaattisuutta. Kolmas, levitti Sir Isaac Newtonin tieteellistä ajattelua ja filosofi John Locken liberaaleja poliittisia ideoita, julkaisi ranskaksi "Filosofiset tai englanninkieliset kirjeensä", tekstin, joka sai ranskalaisen yhteiskunnan näyttämään takapajuiselta ja suvaitsemattomalta.

Voltaire halusi rikastua ja näki kultaisen mahdollisuuden matemaatikon Charles Marie de la Condaminein projektissa. oli havainnut puutteen Ranskan valtiovarainministerin Michel Robert Len suunnittelemassa lottojärjestelmässä Pelletier-Desforts. De la Condamine havaitsi, että järjestelmää voitiin hyödyntää ostamalla halpoja bonuksia, jotka antoivat oikeuden kerätä lähes kaikki lottonumerot.

Yllättävän, Lottotemppu toimi molemmille ja ministerin nostamasta kanteesta huolimatta he voittivat suuren summan rahaa, koska he eivät olleet varsinaisesti tehneet mitään laitonta.. Mutta tämä oli vain pikku juttu verrattuna muihin rikkauksiin, jotka filosofi lisäsi, sillä Voltaire lisäsi omaisuuttaan hankkimalla siirsi amerikkalaista hopeaa Cádizissa ja spekuloi erilaisissa rahoitusoperaatioissa, ja siitä tuli yksi Ranskan suurimmista vuokralaisista.

Vuonna 1731 Voltaire julkaisi "History of Carlos XII", jossa hän esitti joitakin ongelmia ja aiheita, jotka hän paljastaisi yksityiskohtaisemmin "Filosofisissa kirjeissään" (1734). Olisin siinä tinkimätön uskonnollisen suvaitsevaisuuden ja ideologisen vapauden puolustaminenottamalla mallina englantilaisen sallivuuden ja anglosaksisen yhteiskunnan sekularismin. Hän myös käyttäisi tilaisuutta hyväkseen syyttääkseen kristinuskoa kaiken dogmaattisen fanatismin juureksi. "Carlos XII: n historia" vedetään pois hallituksen pyynnöstä, mutta tämä ei estä sitä jatkamasta salaa leviämistä.

• Saatat olla kiinnostunut: "Tieteellinen vallankumous: mitä se on ja mitä historiallisia muutoksia se toi?"

Paeta Cirey-Sur-Blaiseen

Vuonna 1732 hän saavutti suurimman teatterimenestyksensä "Zaïre", tragedia, jonka hän kirjoitti vain kolmessa viikossa. Vuonna 1733 hän julkaisi "Maun temppelin", joka osuu samaan aikaan syvän suhteen alkamisen kanssa matematiikan ja fysiikan Madame Émilie du Châtelet'n kanssa. Vuonna 1734 hän julkaisi kiistanalaisen ja räjähtävän "Filosofiset kirjeensä", joka tuomittiin melkein välittömästi roviolla poltettavaksi ja Voltaire määrättiin pidätettäväksi.

Kirjoittaja oli jo ennakoinut mahdollisuutta joutua pidätykseen, joten hän lähti Pariisista ennen kuin he saivat hänet käsiinsä. ja hän turvautui Marquise du Châteletin linnaan Cirey-Sur-Blaisessa (Champagne). Tästä hetkestä lähtien hän solmi pitkän rakkaussuhteen Marchionnessin kanssa, joka kestäisi kuusitoista vuotta ja jonka kanssa hän työskenteli teoksessaan "The Philosophy of Newton", jossa hän teki ranskaksi yhteenvedon englantilaisen neron uudesta fysiikasta.

Hän asuisi tässä retriitissä kymmenen vuotta kirjeille omistautuneena. Hän myös käytti tilaisuutta hyväkseen ratkaistakseen joitain taloudellisia kysymyksiä, päätti kanteensa ja tarjoutui palauttamaan asian linna, lisäämällä gallerian ja varustamalla sen suurella kaapilla fysiikan kokeita varten markiisitar. Hän rakentaisi myös 21 000 henkilökohtaisesti valitseman niteen kirjaston. Ne olivat Voltairelle rauhallisuuden vuosia, sillä hänellä oli tarpeeksi aikaa dokumentoida ja kirjoittaa hänen teoksiaan ja omistautua lukemiselle ja tieteelle Marchionnessin kanssa..

Samaan aikaan Voltaire jatkoi dramaattista uraansa kirjoittaen "Adélaïde du Guesclin" (1734), Ensimmäinen klassismin pala, joka siirtyi pois kreikkalais-latinalaisista teemoista käsittelemään historiaa Ranska. Sitten hän kirjoitti "Keisarin kuolema" (1735), "Alzira tai amerikkalaiset" (1736) ja "Fanatismi tai Muhammed" (1741). Vuonna 1741 hän tapasi Philip Stanhopen Chesterfieldistä Belgiassa, kohtaaminen, joka inspiroi häntä kirjoittamaan romaanin "Chesterfieldin jaarlin ja kappeli Gudmanin korvat". Vuonna 1742 hänen "Fanatismi tai Muhammed" kiellettiin.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Montesquieu: tämän ranskalaisen filosofin elämäkerta"

Suhteen päättyminen Marchionnessin kanssa

Voltaire matkustaa Berliiniin, missä hänet nimitetään akateemioksi, historiografiksi ja kuninkaallisen kamarin ritariksi. Kuusitoista vuotta kestäneen suhteensa Voltairen kanssa Marquise du Châtelet rakastuu mielettömästi nuoreen runoilijaan Jean-François de Saint-Lambertiin. Voltaire löytää heidät ja raivokohtauksen jälkeen päätyy suostumaan tilanteeseen.

Marchioness tulee raskaaksi, mutta kuolee vuonna 1749 synnytyksen komplikaatioihin, mikä tekee Voltairesta äärimmäisen tuhoutuneena ja masentuneena, päättäessään paeta ja hyväksyä Preussin Fredrik II: n uuden kutsun Berliiniin, mikä sai kuninkaan erittäin vihaiseksi. Ludvig XV.

Vuonna 1751 hän julkaisi ensimmäisen täydellisen version "The Century of Louis XIV":stä ja jatkoi "Micromegasilla" vuonna 1752. Johtuen joistakin kiistoista Federico II: n kanssa, erityisesti hänen erimielisyytensä vuoksi juuri nimitetyn kanssa Berliinin Akatemian presidentti, materialistifilosofi Maupertuis, Voltaire pakenee Preussiasta 1753. Hänen valitettavasti kuninkaan agentti pidätti hänet Frankfurtissa, ja hänen on kärsittävä useita nöyryytyksiä ennen kuin hän palaa Ranskaan. Kuningas Ludvig XV ei toivota häntä tervetulleeksi, minkä vuoksi hänen on turvauduttava Sveitsiin, kartanossa ja maalaistalossa Les Délices, jonka hän osti Geneven läheltä.

Vuoden 1755 Lissabonin maanjäristys teki Voltaireen suuren vaikutuksen, sai hänet ajattelemaan historian hölynpölyä ja pahuuden tunnetta ja julkaisi siitä "Runon Lissabonin katastrofista". Tänä vuonna hän aloitti yhteistyön Encyclopedia of Diderotin ja D'Alembertin kanssa julkaisen seitsemän osaa kirjasta "Esseejä yleishistoriasta ja kansojen tavoista ja hengestä "(1756) ja "Venäjän imperiumin historia Pietari Suuren johdolla" (1759), keskittymättä vain ihmisten historiassa, mutta myös ihmishengen ilmenemismuodoissa taiteellisessa muodossa, tavoissa, sosiaalisissa instituutioissa ja uskonnot.

Vuonna 1758 hän osti kiinteistön Ferneystä, Ranskasta, aivan Sveitsin rajalta. jotta, jos hänellä on jokin muu ongelma kotimaassaan, voi päästä siitä nopeasti eroon. Hän asuisi siellä 18 vuotta ja se olisi paikka, jossa hän vastaanottaisi lukuisia Euroopan intellektuaalisen eliitin jäseniä. Sieltä hän lähetti ja vastaanotti lukuisia kirjeitä, noin 40 000, jotka ennen päättyivät hänen ilmaukseensa "Écrasez l'Infâme" ("Murskaa pahamaineinen").

Viime vuodet

Vuonna 1763 hän kirjoitti "Treatise on Suvaitsevaisuus" ja vuonna 1764 hänen "Filosofinen sanakirja". Samana vuonna paljasti nimettömästi Jean-Jacques Rousseaua vastaan ​​kohdistuneen ankaran kunnianloukkauksen nimeltä "Kansalaisten mieli". Siitä lähtien Voltaire, joka oli jo kuuluisa ja vaikutusvaltainen henkilö julkisessa elämässä, puuttui useisiin oikeustapauksiin, mukaan lukien Jean-tapaukseen. Calas, joka johtaisi oikeudellisen kidutuksen poistamiseen Ranskassa ja muissa Euroopan maissa, mikä loisi myös perustan ihmisoikeuksille moderni.

Vuonna 1773 Voltaire, jo hyvin vanha, sairastui vakavasti. Tästä huolimatta hän julkaisi "Jennin historian" vuonna 1775 ja näki lopun lähestyvän vuonna 1776 testamentin. Vuonna 1778 hän palasi Pariisiin, missä hänet otettiin vastaan ​​innostuneesti ja hän päätti kantaa hänen "Ireneen" todellisen kiehtovuuden keskellä.. Saatuaan useita vierailuja keskustellakseen kaikenlaisista filosofisista ja älyllisistä asioista yleensä, hänen tilansa huononee ja Lopulta hän kuoli 30. toukokuuta 1778 83-vuotiaana haudattuna Scellièresin benediktiiniläisluostariin Troyesin lähelle. Vuonna 1791 hänen jäännöksensä siirrettiin Pantheoniin.

Hänen filosofinen ajatuksensa

Voltaire saavutti mainetta kirjallisten teostensa ja ennen kaikkea filosofisten kirjoitustensa ansiosta, joissa hän oli todella kriittinen. Toisin kuin Jean-Jacques Rousseau, Voltaire ei näe vastakohtaa vieraantuvan yhteiskunnan ja sorretun yksilön välillä.ja uskoo yleismaailmalliseen ja luontaiseen oikeudenmukaisuuden tunteeseen, jonka on heijastuttava kaikkien maiden lakeihin.

Hänen mielestään lain pitäisi olla kaikille sama. On oltava oikeudenmukaisuuden sopimus, sosiaalinen sopimus jokaisen yksilön edun säilyttämiseksi. Hän katsoo, että jokaisen ihmisen vaisto ja järki saa hänet kunnioittamaan ja edistämään tällaista sopimusta.

Hänen filosofiansa luopuu Jumalasta, vaikka tämä ei tarkoita, että Voltaire olisi ateisti, vaan pikemminkin deisti.. Hän ei kuitenkaan usko jumalalliseen puuttumiseen inhimillisiin pyrkimyksiin ja itse asiassa tuomitsee kaitselmuksen filosofisessa tarinassaan "Cándido o el optimismo" (1759). Hän osoitti itsensä kiihkeänä vastustajana katoliselle kirkolle, joka hänen mukaansa oli suvaitsemattomuuden ja epäoikeudenmukaisuuden edustus. Tästä syystä Voltairesta tuli liberaalin ja antiklerikaalisen porvariston malli ja hänen oppiaan vähemmän kriittisten uskonnollisten vihollinen.

Vaikka Voltaire on kriittisesti katolista kirkkoa kohtaan, hän on jäänyt historiaan uskonnollisen suvaitsevaisuuden käsitteen keksimisellä. Hän taisteli suvaitsemattomuutta ja taikauskoa vastaan, mutta puolusti aina eri uskontojen ja uskontokuntien rauhanomaista rinnakkaiseloa. Tästä syystä hänelle annetaan seuraava maksiimi, joka, vaikka hän ei koskaan lausunut sitä, tiivistää hänen kantansa erittäin hyvin:

"En jaa sanojasi, mutta puolustan kuolemaan asti oikeuttasi sanoa se."

John Locken filosofia on Voltairelle oppi, joka sopii täydellisesti hänen positiiviseen ja utilitaristiseen ihanteeseensa.. Locke on liberalismin puolustaja, joka vahvistaa, että sosiaalisen sopimuksen ei pitäisi tukahduttaa yksilön luonnollisia oikeuksia. Me yksilöt opimme kokemuksesta, kaikki sen ylittävä on hypoteesia.

Voltaire ammentaa moraalinsa Locken opista. Katsoo, että miesten tavoitteena on ottaa oma kohtalonsa, parantaa kuntoaan, tehdä hänen yksinkertaisempi elämänsä edistää tiedettä, teollisuutta, taiteita ja hallintoa hyvällä politiikka. Elämä ei ole mahdollista ilman sopimusta, jossa jokainen löytää osansa, paikkansa maailmassa. Jokaisen maan oikeudenmukaisuuden on varmistettava tämä yleissopimus, vaikka se vaihteleekin lakien suhteen.

Pseudonyymi "Voltaire"

Voltairen pseudonyymistä on monia teorioita. François-Marie Arouet käytti tätä tunnistenimeä, joka on paljon suositumpi kuin hänen kastenimensä. Yksi hyväksytyimmistä versioista on se, joka sanoo olevansa peräisin lempinimestä "Petit Volontaire" (pieni vapaaehtoinen). että hänen sukulaisensa viittasivat häneen rakastavasti hänen ollessaan lapsi. Todennäköisemmiltä näyttävistä hypoteeseista meillä on kuitenkin yksi, joka sanoo, että Voltaire on anagrammi sanasta "AROVET L (E) I (EUNE) ”, joka ei olisi muuta kuin tyylitelty versio ilmaisusta "Arouet, le Jeune" (Arouet, el) roomalaisella kirjasintyypillä Nuorimies).

Mutta niille, jotka eivät ole vakuuttuneita tästä hypoteesista, meillä on muita. Se voi olla hänen äitinsä omistaman pienen läänin nimi, kun taas toiset sanovat sen olevan vanhan ranskan verbilause tarkoitti, että hän "voulait faire taire" ("halusi vaieta", lausutaan nopeasti "vol-ter") innovatiivisen ajattelunsa vuoksi. aikakausi. Toinen teoria on se, joka sanoo, että se olisi sana "revoltair" (kurottamaton), joka muuttaa tavujen järjestystä.

Oli miten oli, tosiasia on se vuonna 1717 nuori Arouet ottaa Voltairen nimen pidätyksen jälkeen, on luultavasti selitys tämän nimen takana yhdistelmä useimpia näkemiämme.