Solipsismi: mitä se on, tämän filosofian ominaisuudet, esimerkit ja kritiikki

"Tiedän vain olevani olemassa, ja kaikki muu on olemassa vain mielessäni." Tällä tavalla voitaisiin määritellä solipsismin pääidea, subjektivismiin kuuluva oppi, joka väittää, että ainoa mistä voimme olla varmoja, on oma Itsemme.

Descartesin ja Berkeleyn ideoissa tämä radikaali virtaus osoittaa, että voimme vain vahvistaa, että omistan minä, jotain, joka todellisuudessa on empiirisesti oikein, vaikkakaan ei siitä syystä se on vapautettu monista kriitikot. Pohditaanpa mitä solipsismi on ja mitkä ovat sen pääpostulaatit.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Filosofian 8 haaraa (ja sen tärkeimmät ajattelijat)"

Mitä on solipsismi?

Sana "solipsismi" koostuu latinan sanoista "solus" (yksin) ja "ipse" (sama), jotka tulevat tarkoittamaan "vain itseään". Tämän opin nimi on melko johdatteleva, koska se koskee filosofista virtausta, joka vahvistaa, että on olemassa vain oma tietoisuutemme ja että kaikki ympärillämme on todellisuudessa mielikuvituksemme tuotetta tai itse luomamme esitys. Solipsistit uskovat, että mitään ei ole olemassa paitsi minä ja mielemme.

Solipsismissa jokainen yksilö voi vain todistaa mielensä olemassaolon. Todellisuus tämän opin mukaan on, että se on seurausta mielentilastamme. Se, mitä kutsumme "todelliseksi" tai "ulkoiseksi", voidaan ymmärtää vain Itsen kautta, koska ei ole muuta konkreettista todellisuutta sellaisen minän lisäksi. Ei ole mahdollista saada tietoa objektiivisesta todellisuudesta, koska sitä ei ole, tästä syystä sanotaan, että solipsismi on subjektivismin virta ja nähdään radikaalina.

• Saatat olla kiinnostunut: "7 eroa objektivismin ja subjektivismin välillä"

Solipsismin pääpostulaatit

Solipsismissa voimme korostaa seuraavia oletuksia:

1. Voimme vain vahvistaa oman olemassaolomme

Solipsismi väittää, että jokainen yksilönä voi vain vahvistaa oman olemassaolonsa eikä mitään muuta. Se, mikä muodostaa "todellisuutemme", kuten asiat, eläimet, kasvit ja ihmiset, voi olla olemassa minulle ja sillä voi olla tai ei ole tietoisuutta.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Miten psykologia ja filosofia ovat samanlaisia?"

2. Ajatuksemme ovat ainoa totta

Jokaisen ajatukset ovat ainoat todellisuutemme elementit, jotka ovat todella totta.. Maailmassa ei ole muuta kuin yksilö ja hänen tietoisuutensa.

• Saatat olla kiinnostunut: "Metakognitio: historia, käsitteen määritelmä ja teoriat"

3. Omat kokemukset ovat yksityisiä

Omat kokemuksemme ovat yksityisiä. Ei ole mahdollista tietää muiden kokemuksia eikä tietää, ovatko ne samanlaisia ​​kuin omat.

4. Itse on ainoa todellinen olemassaolo

Itse Itse on ainoa todellinen olemassaolo ja se, mitä tunnemme ulkoisena maailmana Se ei ole muuta kuin havainto, joka alkaa meidän "minästämme". Kaikki on pelkistetty Itsen piiriin, emmekä voi paeta sitä. Millään ei ole todellista itsenäisyyttä.

• Saatat olla kiinnostunut: "Eksistentiaalinen psykoterapia: sen ominaisuudet ja filosofia"

5. Tietoinen mieli vs. alitajunta

Solipsistit jakavat maailmankaikkeuden kahtia. Toisaalta meillä olisi tietoisen mielemme ohjaama osa ja toisaalta tiedostamaton mieli.

6. tiede ei toimi

Solipsistisesta näkökulmasta tieteellä ei ole järkeä, koska kaikki tieto alkaa ja syntyy yksilön omasta tuntemuksesta.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "4 tieteen päätyyppiä (ja niiden tutkimusalat)"

solipsistinen filosofia

On väistämätöntä puhua solipsismista mainitsematta René Descartesin hahmoa ja hänen epistemologista idealismiaan. Tunnettu on hänen lauseensa "Ajattelen, siis olen" tai "cogito ergo sum" niille, jotka pitävät latinalaisesta autuudesta. Asia on siinä, että tämän sanonnan taustalla oleva ajatus kumpuaa ilmeisestä eksistentiaalisesta solipsismista, jonka ideana on, että todellisuus koostuu omasta olemuksestamme, omasta olemassaolostamme.

Descartes katsoi, että tietomme oli tietoa ideoista. Tieto asioiden muodosta, koosta, väristä ja muista ominaisuuksista ei olisi ranskalaisen filosofin mielestä tieto sellaisista asioista, vaan ajatus sellaisista asioista, jotka ovat tietoisuudessamme muodostuneet mistä havaitsemme Tällä tavalla tietoni sisältö olisi tietoisuuteni ideat.

Meillä on toinen solipsistinen näkökulma metafyysiseen idealismiin, jonka yksi suurimmista mestareista oli George Berkeley. Tämä irlantilainen filosofi ja piispa ajatteli, että maailmaa, jota kutsumme mielen ulkopuoliseksi, ei todellakaan ollut olemassa mielestämme riippumatta. Hänelle maailman halki käveleminen olisi samanlaista kuin mielen läpi käveleminen.

• Saatat olla kiinnostunut: "René Descartes: tämän ranskalaisen filosofin elämäkerta"

Solipsismin kritiikki

Vaikka varmasti ainoa asia, josta voimme olla varmoja, on oma yksilöllinen olemassaolomme, totuus on, että on monia argumentteja, jotka kumoavat solipsistiset ajatukset. Yksi niistä on kärsimyksen olemassaolo: jos todellisuudessa se on yksilöllinen luomus, miksi joku ottaisi sen itselleen aiheuttaa kärsimystä itselleen?

Toinen vaihtoehto olisi kielen olemassaolo: miksi meillä on oltava viestintäjärjestelmä käytettäväksi muiden ihmisten kanssa, jos heitä ei ole mielemme ulkopuolella?

Toinen argumentti solipsismin kritisoimiseksi on ajatus kuolemasta, olipa se luonnollinen tai toisen henkilön aiheuttama.. Tämän vuoksi kysymys on väistämätön siitä, mitä mielelle tapahtuu kuoleman jälkeen, selviääkö se vai meneekö se kehon mukana? Ja jos meidät tapetaan, onko hyökkäys todellinen vai kuviteltu? Miksi uskomme/kuvittelemme elämän loppua? Mitä järkeä on tulla tapetuksi jollain, joka on mielemme tuote?

Kivun olemassaoloa on hyvin vaikea perustella, jos olemme ainoita todellisuuden luojia. Tällaisen kritiikin kohteeksi solipsistit väittävät, että todellisuudessa itsellemme "aiheuttamamme" kipu on tarkoitus, joko eräänlaisena tiedostamattomana karmana tai etsinnänä tuntea uusia tunteita ja siten tuntea elossa. Jotkut solipsistit kieltävät suoraan kivun ja kuoleman, joita ei ole olemassa ja puolustavat sitä solipsismin ulkopuolella olevat ihmiset, jotka uskovat näihin ilmiöihin, koska he joutuvat erilaisiin pakotteisiin sosiokulttuurista.

Toinen vasta-argumentti solipsistien kritiikille, joka liittyy sekä kipuun että kieleen, on tarve olla kyllästymättä. Aivan oikein, osa solipsisteista puolustaa, että sekä kipua että kommunikaatiota syntyy, jotta meillä ei olisi tylsää. Vaikka solipsismin kriitikot väittävät, että kieltä käytetään kommunikoimaan muiden ihmisten kanssa, kuten solipsistit eivät myöntävät muiden olemassaolon, he puolustavat, että se viihdyttää meitä, kuvittelee muita ihmisiä ja keskustelee ne.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Olemmeko rationaalisia vai emotionaalisia olentoja?"

Muutamia esimerkkejä solipsismista

Lopuksi aiomme puhua joistakin oikein solipsistisista esimerkeistä, jotka on poimittu elokuvasta ja kirjallisuudesta.

Elämä on unta (Calderón de la Barca, 1635)

Tässä espanjalaisen kirjailijan teoksessa kerrotaan Segismundosta, joka ollessaan koko elämänsä lukittuna torniin ilman todellista yhteyttä ulkomaailmaan, hän pohtii, onko maailma, jonka hän näkee ikkunasta, todellinen vai päinvastoin hänen oman tietoisuutensa keksintö paeta surullista todellisuuttaan.

Sähkömuurahainen (Philip K. Dick, 1969)

Tämä tieteistarina kertoo Garson Pooplesta, joka liikenneonnettomuuden jälkeen herää ja alkaa kokea outoja asioita. Häneltä puuttuu käsi, hänestä on tullut sähkö- ja robottimuurahainen ja hänen todellisuudensa näyttää olevan luotu hänen rinnassaan olevan mikrorei'itetyn teipin kautta. Garson uskoo, että hänen koko todellisuutensa on keksitty ja että ainoa todellinen asia on hän itse.

Avaa silmäsi (Alejandro Amenábar, 1997)

Tämän elokuvan pääosassa on César, rikas ja komea nuori mies, jolla on onni saada kaikki mitä haluaa. Eräänä päivänä hänen elämänsä muuttuu kuitenkin 180º, kun hän joutuu liikenneonnettomuuteen, joka vääristää hänen kasvonsa ja jossa tyttö kuolee. Siitä lähtien hänen elämänsä muuttuu helvetiksi, ja hän menettää kauneutensa ja tyttöystävänsä. Paeta niin traagista kohtaloa, César luo rinnakkaistodellisuutta, jossa hän on onnellinen, mutta lopulta se ei pysty erottamaan, mikä on todellista ja mikä ei. César tajuaa, että kaikki olemassa oleva on itse asiassa hänen mielensä luoma.