5 tärkeintä antropologista koulukuntaa: ominaisuudet ja ehdotukset

Antropologialla, kuten lähes kaikilla tieteenaloilla, ei ole yhtä hallitsevaa koulukuntaa, vaan joukko niitä useita.

Jotta voisimme tutustua heihin paremmin, aiomme tehdä kierros antropologian kouluissa edustavimpia saadakseen selville, millaisia ​​lähestymistapoja he tekevät ja vertaillakseen niitä keskenään sekä pystymme erottamaan ne yhteiset kohdat, joita ne herättävät, sekä kullekin ominaiset erot a.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Antropologian 4 päähaaraa: millaisia ​​ne ovat ja mitä ne tutkivat"

5 parasta antropologista koulua

Nämä ovat olleet tämän tieteen päävirrat koko sen historiallisen kehityksen ajan.

1. Ensimmäinen antropologisista koulukunnista: evolutionismi

Antropologia on tiede, jonka tehtävänä on tutkia ihmistä sen kaikissa ulottuvuuksissa, erityisesti kulttuurisessa. Tämän tehtävän sisällä on historiallisesti syntynyt erilaisia ​​lähestymistapoja, joita edustavat pääkoulut. antropologisia, joista jokainen tarjoaa tavan tehdä tutkimuksia ihmisistä ja heidän erilaisistaan kulttuurit.

On otettava huomioon, että tämä on suhteellisen uusi tieteenala, koska Sitä on pidetty itsenäisenä tieteenä 1800-luvun viimeisistä vuosikymmenistä lähtien Charles Darwinin ajatuksena lajien luonnollisesta valinnasta., koska nämä periaatteet ekstrapoloitiin ihmisyhteisöihin niin sanotun sosiaalisen darwinismin kautta, joka myös vahvistaa, että vain vahvimmat ryhmät selviävät.

Juuri tällä tavalla syntyi se, mitä voimme pitää yhtenä ensimmäisistä antropologisista koulukunnista, eli evolutionismi. Tämän koulukunnan korkein edustaja on Herbert Spencer, yksi historian ensimmäisistä antropologeista. Spencer oli yksi 1800-luvun suurista englantilaisista intellektuelleista. Hän omaksui evoluutioteorian yrittääkseen selittää ihmisyhteisöjen toimintaa.

Huolimatta Darwinin teorioista, hän kuitenkin sekoitti ne Jean-Baptisten teorioihin. Lamarck eli lamarckismi, joka puolusti evoluutiosta poikkeavia postulaatteja kuin Charlesin. Darwin. Joka tapauksessa evolutionismi on yksi antropologisista koulukunnista, jolle on ominaista hylkääminen kreationismi ja yrittää tarjota tieteellistä selitystä yhteiskuntien ja kulttuurien syntymiselle ja muuntumiselle ihmisen.

Toinen tämän antropologisen koulukunnan suurimmista edustajista oli Edward Burnett Tylor, brittiläinen antropologi, joka loi tämän tieteenalan perustan. Tylor kehitti kulttuuriantropologiaa ja vertailevia menetelmiä tehden ensimmäisenä tutkimuksia kentällä, eli kentällä, määrällisesti, jotta voidaan tehdä johtopäätöksiä tasolla etnologinen.

Lewis Henry Morgan oli toinen evoluution kirjoittajista ja siksi ensimmäisen antropologisen koulukunnan edustaja. Tässä tapauksessa Morgan keskitti ponnistelunsa sukulaisjärjestelmien analysointiin. Hän kehitti asteikon ihmiskulttuurien sosiaalisen evoluutioasteen luokittelemiseksi, jotka vaihtelevat villeistä kolmeen. eri asteilla, barbaareihin asti, kolmella muulla tasolla, kunnes lopulta saavutettiin moderneihin sivilisaatioihin sellaisina kuin ne olivat. me tiedämme.

• Saatat olla kiinnostunut: "Biologisen evoluution teoria: mitä se on ja mitä se selittää"

2. American School of Anthropology

Toinen tärkeimmistä antropologisista koulukunnista on ns. amerikkalainen koulukunta, joka syntyi vuoden jälkeen Yhdysvaltojen riippumattomuutta, jotta voidaan analysoida ihmisryhmien käyttäytymistä tässä maanosa. Tämän virran suurin edustaja olisi Franz Boas, amerikkalainen kirjailija ja yksi aikansa suurimmista vastustajista nouseville tieteellisen rasismin ideoille..

Antropologisissa kouluissa amerikkalaiselle on ominaista syvällinen tutkiminen kulttuuria ja sen vertailua eri ihmisryhmien välillä kontaktin ja sen arvioimiseksi tarttuminen. Näille kirjoittajille avain oli etsiä sekä yhtäläisyyksiä että eroja, koska se oli ainoa tapa Halukkuus suorittaa perinpohjainen analyysi kulttuurialueista sekä niiden laajentumisesta ja yhtymisestä muut.

Tärkeä amerikkalaisen koulukunnan esille ottama kysymys on kysymys siitä, onko olemassa muita lajeja, joilla, kuten ihmisillä, on kulttuuria. Tämä haara tunnetaan biologisena antropologiana. Tätä varten he laativat tietyn määritelmän kulttuurille, jotta he voivat tutkia, onko muita eläimiä, koska ehkä myös suuret apinat (orangutanit, gorillat, simpanssit) kehittävät käyttäytymistä, joka voisi sopia ns. kulttuuri.

Amerikkalaiset tutkivat myös kielen käyttöä syvällisesti kieliantropologian kautta.. Se on niin tärkeä osa kulttuuria, että siitä tulee oma elementti. Kielen muoto ja käyttö on antropologeille elintärkeää keinona tuntea tietyn kansan kulttuurihistoriaa. He voivat jopa tutkia ajatteluaan käyttämiensä kielirakenteiden ansiosta.

Samoin tämän antropologisen koulukunnan ansiosta arkeologisille tutkimuksille alettiin kiinnittää enemmän huomiota yhtenä tärkeimmistä antropologeille tärkeä keino saada tietoa tietyn kulttuurin ajan mittaan tapahtuneista muutoksista. vuosista.

• Saatat olla kiinnostunut: "Psykologian ja antropologian erot"

3. Difuusioistinen antropologinen koulukunta

Kolmas tärkeimmistä antropologisista koulukunnista on diffuusio, antropologinen virtaus, joka perustuu kulttuurisen diffuusion periaatteeseen. Mitä tämä tarkoittaa? Että kaikki kulttuurit välittävät piirteitään läheisilleen, minkä vuoksi niiden kaikkien keskuudessa koetaan jatkuvasti leviämistä. Tällä tavalla tietyn tekniikan tai tietyn kohteen käyttö, vaikka se sattuisikin useiden välillä kulttuureista, sen täytyy olla peräisin jostakin niistä tai vanhemmasta, jota ei enää ole olemassa, mutta joka oli yhteydessä.

Itse asiassa on olemassa eräs diffuusismin haara, joka tunnetaan nimellä hyperdiffuusio, joka vie tämän teorian äärimmäisyyksiinsä. Sen puolustajat väittivät, että täytyi olla yksi primitiivinen kulttuuri, jonka kautta muut syntyivät pieniä muutoksia, jotka kumulatiivisesti johtivat niin erilaisiin kulttuureihin, joita voimme havaita tänä päivänä maailman.

Friedrich Ratzel oli yksi diffuusionismin tärkeimmistä puolustajista. Itse asiassa hän on antropogeografian tai ihmismaantieteen isä, joka tutkii ihmisyhteisöjen liikkeitä eri alueiden läpi. Ratzel halusi diffuusioismin kautta tehdä lopun antropologian evolutionaarisista ideoista, koska evolutionismi puolusti samanaikaista kehitystä kulttuurien välillä, kun taas diffuusio kannatti jatkuvaa vaihtoa niiden välillä ne.

Tietyn elementin leviäminen kulttuurista toiseen tunnetaan antropologiassa kulttuurin lainaamisena. On tosiasia, että sitä on tapahtunut jatkuvasti ihmiskulttuureissa, vaikka ilmeisesti jotkut ovat olleet avoimempia kuin toiset. jotta tämä tapahtuisi, helpottaa enemmän kontakteja tiettyjen kulttuurien kanssa muiden vahingoksi eri aikoina historia.

4. Ranskalainen sosiologinen koulukunta

Antropologisista kouluista löytyy myös niin sanottu ranskalainen sosiologinen koulukunta. tämä virta Sitä edustaa pääasiassa Émile Durkheim, sosiologian perustaja akateemisena tieteenä. Tämän koulukunnan lähtökohtana on, että yhteiskunnallista ilmiötä ei voi tutkia eristyksissä, vaan sitä on analysoitava perspektiivissä ottaen huomioon kaikki siihen liittyvät elementit.

Siksi ranskalainen sosiologinen koulukunta puolustaa kulttuuristen elementtien välistä yhteyttä, jota on tutkittava yhdessä, jos haluamme Tee perusteltuja johtopäätöksiä, muuten meillä ei olisi riittävästi tietoa oikean diagnoosin tekemiseen perusteltu.

Toinen tämän antropologisen koulukunnan tärkeimmistä kirjoittajista on Marcel Mauss, jota monet pitävät ranskalaisen etnologian isänä. Durkheimin tavoin Mauss vahvistaa, että kuten muissakin tieteissä, antropologisia käsitteitä ei voi tutkitaan eristyksissä, koska ne tarvitsevat kontekstin, joka auttaa tutkijaa löytämään kunkin taustalla olevat tarkat syyt heiltä.

Siksi nämä kirjoittajat hylkäävät vertailun antropologisena menetelmänä, jonka avulla voidaan analysoida erilaisia ​​ihmiskulttuureja. Heille jokaista on tutkittava käyttämällä muita elementtejä kontekstina.

5. funktionalistinen antropologinen koulukunta

Lopuksi löydämme funktionalismin päättäväksi listan tärkeimmistä antropologisista koulukunnista. Tärkeimmät funktionalistiset kirjailijat ovat Bronislaw Malinowski ja Alfred Reginald Radcliffe-Brown.

Tämä liike puolustaa kunkin kulttuurin osan merkitystä sen roolin kannalta yhteiskunnassarakentaa vihdoin universaalisuuden, jossa jokaisella elementillä on merkitys. Se on vastaus aiemmin näkemiimme diffuusioinnin postulaatteihin.

Funktionalismi tuo yhteiskunnallisen rakenteen käsitteen keskeiseksi elementiksi, sillä jokaista toimintoa edeltää sitä tukeva rakenne. Siksi sen on oltava yksi niistä elementeistä, joita funktionalismi, yksi tärkeimmistä antropologisista koulukunnista, puolustaa periaatteena vastaavia tutkimuksia tehdessään.

Bibliografiset viittaukset:

• Harris, M., del Toro, R.V. (1999). Antropologisen teorian kehitys: kulttuuriteorioiden historia. Twenty-first Century of Spain Editores S.A.
• Restrepo, E. (2016). Klassiset antropologisen ajattelun koulut. cuzco. Kustantaja Vicente Torres.
• Stagnaro, A.A. (2003). Tiede ja antropologinen keskustelu: erilaisia ​​näkökulmia. Sosiaaliantropologian muistikirjat.