EMIC-EETIC näkökulma: yhteenveto ESIMERKKEIN!

Tällä OPETTAJAN oppitunnilla aiomme opiskella eemis-eettinen näkökulma, jonka on kehittänyt antropologi ja kielitieteilijä Kenneth Pike ja sosiaaliantropologin levittämä Marvin Harris 1900-luvun 70-luvulla. Siten eminen ja eettinen näkökulma määritellään kahdeksi tapaksi löytää todellisuus ja analyysin muotona/kategoriana yhteiskuntatieteissä. Tällä tavalla emic viittaa saman todellisuuden tai kulttuurin sisäiseen perspektiiviin ja etiikka ulkoiseen näkökulmaan.

Jos haluat tietää lisää emic-eettinen näkökulma esimerkkeineen, jatka tämän artikkelin lukemista, koska tässä annamme sinulle kaikki avaimet, jotta ymmärrät sen. Aloitetaan!

Emic-etic termit otettiin käyttöön amerikkalainen antropologi ja lingvistiikka Kenneth Pike (1912-2000) työssään Kieli suhteessa yhtenäiseen ihmisen käyttäytymisen rakenteen teoriaan (1967). Jos se osoittaa, että emic-etic on tulkinta, jonka yksilö (foneemi) on esittänyt vastaan akustinen todellisuus äänen (fonetiikka). Samoin Pike viittaa kahteen analyysitasoon kielitieteen ja suhteessa ihmisen käyttäytymiseen/kulttuuriin:

• Emic = Fonoemiikka=fonologia= foneeminen data: Käännös, jolla on merkitys kielen näkökulmasta.
• Etiikka = Fonotiikka=foneettinen = foneettinen data: Kielen transkriptio.

Tämä opinnäytetyö kuitenkin laajennettiin alalle etnografia/antropologia antropologin kautta Marvin Harris (1927-2001) työllään Kulttuurinen materialismi (1980). Tästä hetkestä lähtien emic-etic käsitteet tulkitaan uudelleen ja analyysimenetelmä määritellään uudelleen, mikä osoittaa, että emic-etic on kaksi tapaa tulkita kulttuurista todellisuutta.

• Emic: Se kuvaa kulttuurista todellisuutta ja käyttäytymistä kulttuurin muodostavien yksilöiden näkökulmasta. Nimittäin sisältä (=erityinen soveltamisala).
• etiikka: Kuvaa kulttuurista todellisuutta ja käyttäytymistä kulttuurin ulkopuolisen henkilön näkökulmasta. Nimittäin ulkopuolelta, historioitsijan, antropologin tai sosiologin tekemä analyysi (=ulkoinen ja universaali ulottuvuus).

Samoin Harris itse selittää selvästi, mikä tämä näkökulma on seuraavalla lauseella:

”…Kun lännessä feministit ovat kamppailleet vapauttaakseen itsensä esiintymällä julkisuudessa paljain rinnan, naiset Intiassa ovat vapauttaneet itsensä kieltäytymällä esiintymästä julkisuudessa tämän kanssa löydetty…”

Tällä tavalla eemi-eettisen näkökulman avulla etsitään vastakkain kaksi mieltä, subjektin ja tarkkailijan, jotta toinen (tarkkailija) voi tulla tulkitsemaan paitsi etiikasta, myös ymmärtämään emicista.

Tästä syystä 1960-luvulta lähtien sosiaaliantropologian tavoitteena oli syventää tutkimusta ja analyysiä eemisestä näkökulmasta tai sisältä, koska se on ainoa tapa ymmärtää tavan syy (aikomus, motivaatio, tavoite...) 100 % (tutkitun kulttuurin esittely).

Analysointi vain ulkopuolelta (etiikka) merkitsisi pysymistä sisällä pinta siitä, mitä on tarkoitus tutkia, siksi on aina löydettävä tasapaino eemin ja eettisen välillä: emic ymmärtää syy siihen, miksi toteutetaan tapa, joka voi olla järjetöntä ja eettistä löytää selitys järkevää.

Jotta ymmärrät selkeämmin, mitä emic-eettinen näkökulma on, selitämme sen sinulle seuraavilla esimerkeillä:

1. Marvin Harrisin paljastama esimerkki lehmistä: Emicin näkökulmasta lehmät Intiassa ovat pyhiä eläimiä (niitä tulee hoitaa ja kunnioittaa) ja kaikista niille aiheutuneista vahingoista rangaistaan. Toisesta kulttuurista tulevan henkilön eettisestä näkökulmasta lehmät nähdään kuitenkin ravinnoksi tai taloudelliseksi hyödyksi, ja siksi niitä voidaan vahingoittaa.
2. Marvin Harrisin esimerkki sioista: Arabien tai juutalaisten kaltaisten kulttuurien eemian näkökulmasta sikoja ei voida syödä uskonnollisen tabunsa vuoksi. Eettisestä näkökulmasta katsottuna on kuitenkin todettu, että sianlihaa ei syödä, koska se levitti tuolloin monia sairauksia, koska maantieteellinen ympäristö, jossa nämä kulttuurit elävät, ei sovellu niiden lisääntymiselle (kuivuus ja korkeat lämpötilat) tai koska se ei ole kannattavaa.
3. Amerikan löytö: Emic näkökulmasta Kristoffer Kolumbus ja Kastilialainen Isabel I, merenkulun laajennusyhtiötä ei perustettu Amerikan löytämiseksi, ja periaatteessa he eivät tienneet löytäneensä Amerikan. Nykyisestä eettisestä näkökulmastamme kuitenkin sanomme, että Kolumbus löysi Amerikan.
4. Amerikan valloitus: Ennen Amerikan valloitusta voimme löytää kaksi emic-näkökulmaa ja yksi etiikka. Jos lähestymme eemisiä näkökulmia, meillä on: 1) Amerikkalaisten visio: Aluksi he luulivat, että kastilialaiset olivat jumalia, ja sitten he elivät, kun heidän kulttuurinsa ja taponsa tuhottiin löytämättä selitystä. 2) Kastilialaisten visio: he tulivat siihen tulokseen, että he olivat tekemisissä alempiarvoisten ihmisten kanssa, koska heillä oli erilainen uskonto ja siksi Tätä varten he uskoivat, että oikea asia oli sivistää heidät katolisen uskonnon kautta ja esitellä heille heidän kulttuuri. Toisaalta, kun otetaan huomioon tämä tosiasia, meillä on nykyään eettinen näkökulma tutkimuksesta ja historiallisesta analyysistä.
5. Bulls: Joidenkin espanjalaisten näkökulmasta härkätaistelut ovat festivaali ja taide, jota on suojeltava. Ulkopuolinen, jolla on eettinen näkökulma, voi kuitenkin ymmärtää, että kyseessä on irrationaalinen tapa, jossa eläin kärsii.