KULTTUURI Materialismi, Marvin Harris – YHTEENVETO opiskelemaan!

Tämän päivän oppitunnilla puhumme yhdestä 1900-luvun tärkeimmistä amerikkalaisista antropologeista, Marvin Harris (1927-2001). isä kulttuurinen materialismi, joka perustuu marxilainen materialismi ja teorioissa kulttuurinen ekologia /kulttuurinen evoluutio / Julian Steward ja Leslie White.

Kulttuurimaterialismi syntyi vuonna 1968 kirjan julkaisun myötä Antropologisen teorian kehitys. Harris puolustaa ajatusten ymmärtämistä yhteiskunnan ymmärtämisen aineellisen perustan ilmaisuna ja jossa hän erottaa kolme luokkaa tai sosiokulttuurista muotoa: infrastruktuuri, rakenne ja ylärakenne.

Jos haluat tietää lisää Marvin Harrisin kulttuurinen materialismi, jatka tämän OPETTAJAN artikkelin lukemista. Aloita luokka!

Ymmärtääksesi täysin kulttuurisen materialismin, sinun on ensin ymmärrettävä, mihin teorioihin se perustuu. Tällä tavalla voimme korostaa ekologian/kulttuurisen evoluution teoria kahdesta kirjailijasta, joihin Marvin Harris nojautui kehittämään materialismi kulttuurinen:

• Julian Stewart: Vuonna 1955 hän julkaisi
  instagram story viewer
  Kulttuurin muutoksen teoria: Multilineaarisen evoluution metodologia, jossa todetaan, että kulttuurinen muutos tapahtuu ryhmän sopeutumisesta ympäristöön. Näin ollen Sterward kertoo meille monilineaarinen evolutionismi tai kulttuurinen monimuotoisuus (monimuotoisuus ja paikalliset vaihtelut) riippuen eri yhteisöjen sopeutumisesta ympäristöön samalla historiallisella hetkellä. Esimerkiksi vuonna 2500 a. c. Egyptissä pyramideja rakennettiin, Iberian niemimaalla ne olivat metallien aikakaudella tai opettelivat metallien sulatustekniikoita.
• Leslie White: Vuonna 1959 White julkaisi Kulttuurin evoluutio: sivilisaation kehitys Roomaan kukistumiseen, jossa sanotaan, että kulttuuri koostuu kolme tasoa tai komponentit: ideologinen, sosiologinen ja teknologinen. Näistä kolmesta hallitseva taso on teknologinen, koska se määrää kulttuurin kehitystason. Eli luominen mekaanisia keinoja (teknologia) ihmisen sopeutumiseksi luonnonympäristöön. Siten kulttuuri, jolla on enemmän välineitä, on kehittyneempi kuin se, jolla ei ole, ja synnyttää erilaisia ​​yhteiskuntia niiden teknologian tasosta riippuen.

Kuva: Slideplayer

Julkaisun myötä Antropologisen teorian kehitysMarvin Harris määritteli yhden 1900-luvun tärkeimmistä antropologisista tutkimussuuntauksista, kulttuurinen materialismi. joka puolustaa olevansa aineelliset elementit, jotka määräävät edistymisasteen/yhteiskunnan kehitys, eli rajoitus tai mahdollisuus sosiaalisen ryhmän kyky tuottaa materiaaleja (teknologia, työkalut, ruoka...) omien tarpeidensa tyydyttämiseksi ja lisääntymiskykyiseksi. Kuten Harris itse sanoisi:

"...Kulttuurimaterialismi perustuu siihen yksinkertaiseen olettamukseen, että ihmiselämä on vastaus maallisen olemassaolon käytännön ongelmiin..."

Tällä tavalla yhteiskunta perustuu tuottaa / pelata mikä on hyödyllistä ryhmälle itselleen. Esimerkiksi, jos hallintojärjestelmä on hyödyllinen yhteiskunnalle, se säilyy ajan myötä, mutta jos se ei ole, se lopulta katoaa tai lakkaa olemasta mainitussa yhteiskunnassa, koska sitä ei ole hyödyllistä. Siksi yhteiskunta lopulta kehittyy ja rakentuu yritys ja erehdys.

Kulttuurimaterialismin luokat

Toisaalta päähenkilömme myös perustaa kolme luokkaa (jotka ruokkivat toisiaan), sosiokulttuuriset järjestelmät tai yhteiskuntamuodot:

1. Infrastruktuuri: Se on perusluokka kaikista, se on kahden muun luokan perusta ja sen päätehtävä on täyttää perustarpeet yhteiskunnasta. Lisäksi se on jaettu tuotantoa (käytetty tekniikka ja tapa, jolla ryhmä saa resursseja ympäristöstä) ja jäljentäminen (demografiset, taloudelliset, ympäristölliset ja tekniset muuttujat).
2. Rakenne: Se on luokka, jossa voidaan nähdä suurempi sosiaalinen monimutkaisuus, ja se liittyy suoraan taloudellinen organisaatio (kotitalo ja yhteisö)/politiikka ja eri yhteiskuntien väliset taloudelliset/poliittiset vuorovaikutukset. Tällä tasolla antropologin on tutkittava (yksityisestä yleiseen) jäsenten välisiä suhteita yhteisö, taloudellinen/poliittinen rakenne, yksilöiden roolit, hierarkiat, jakautuminen toiminnot…
3. Päällirakenne: Se on monimutkaisin taso kolmesta ja perustuu kahteen edelliseen. Tämä luokka sisältää ideoita, symboleja, rituaaleja, ruokatabuja (perustuu järkevät syyt = riippuen paikan taloudellisista ja ekologisista olosuhteista), pelit, uskonto ja symbolisia arvoja joita ryhmä käyttää. Siksi antropologin täytyy tässä analysoida ryhmän ideologiaa/ajattelua.

Lyhyesti sanottuna Marvin Harris selittää kulttuuriorganisaatiota, ideologiaa ja symboliikkaa infrastruktuurin, rakenteen ja superrakenteen materialistisissa puitteissa.

Toinen Harrisin tärkeimmistä panoksista oli analyysimenetelmä tulkita a kulttuurista todellisuutta osallistuvan havainnoinnin kautta ja se perustuu käsitteisiin tai näkökulmiinemic/etiikka:

• Emic: Se kuvaa kulttuurista todellisuutta ja käyttäytymistä kulttuurin muodostavien yksilöiden näkökulmasta (erityinen ulottuvuus). Nimittäin, sisältä.
• etiikka: Kuvaa kulttuurista todellisuutta ja käyttäytymistä kulttuurin ulkopuolella olevan henkilön näkökulmasta (ulkoinen ja universaali ulottuvuus). Nimittäin, ulkopuolelta, historioitsijan, antropologin tai sosiologin analyysi.

Siten emic-eettisen näkökulman avulla etsitään vastakkain kaksi mieltä, subjektin ja tarkkailijan, jotta toinen (tarkkailija) voi tulla tulkitsemaan paitsi etiikasta, myös ymmärtämään emicista. Tästä syystä sosiaalisen antropologian tavoitteena oli 1960-luvulta lähtien syventää Tutkimus ja analyysi emic näkökulmasta tai sisältä, koska se on ainoa tapa ymmärtää tavan syy (aikomus, motivaatio, tavoite...) 100%.

Harris, Marvin (1998). Antropologisen teorian kehitys. Kulttuuriteorioiden historia. XXI Century of Spain -kustantajat