ATEETTISEN OLEMASSAOLON 3 edustajaa

Kuva: Slideshare

Omistamme tämän opettajan opettajalle ateistisen eksistencialismin edustajat, filosofinen virta huolestunut ihmisen olemassaolosta ja yrittää vastata kaikkiin sen ympärillä pyöriviin kysymyksiin. Ihminen on olento, joka on olemassa maailmassa, maailman, jonka hän itse on luonut, ja on sellainen, kuin ihminen luulee olevansa. Ainoa olemassa oleva asia on ihminen ja hänen ajatuksensa. Ihmisen olemus on olemassa vain sen olemassaolon perusteella, koska ihmisestä on tulossa, sitä ei ole määritelty Sen sijaan voit vapaasti luoda omia ideoitasi ja siten omaa olemustasi jokaisen tekemäsi päätöksen kautta. ottaen. Oleminen ja vapaus ovat samat, koska vapaus on olemukselle ominaista. Jos haluat tietää enemmän, jatka tämän oppitunnin lukemista. Me aloitimme!

Indeksi

1. Jean-Paul Sartre, ateistisen eksistencialismin pääedustaja
2. Albert Camus, toinen eksistencialismin edustaja
3. Simone de Beauvoir, kostonhimoinen eksistencialismi

Yksi korkein edustajas ateistinen eksistencialismi on Jean-Paul Sartre(Pariisi, 1905-1980), oli ranskalainen filosofi ja kirjailija Simone de Beauvoir. Vaikka hän opiskelee Pariisissa, hän muutti Saksaan saatuaan apurahan ja oppii siellä Husserlin ja Heideggerin filosofiasta. Vuonna 1938 hän julkaisi tunnetuimman teoksensa Pahoinvointi, ja täällä eksistencialismin perusta ilmestyy jo. Tästä hetkestä lähtien filosofi alkoi saada jonkin verran suosiota, josta tuli eksistencialistisen liikkeen inkarnaatio. Muita olennaisia ​​teoksia, joissa filosofi kehittää eksistencialistista filosofiaa, ovat Oleminen ja ei mitään Y Eksistencialismi on humanismi.

Sartren filosofian lähtökohta tulee olemaan ihmisen vapauden teema. Ihminen sanoo: tuomitaan vapaudeksi, ja siksi kiinni toiminnassa, hän on vastuussa omasta toiminnastaan, elämästään. Ihmistä ei ole määritelty, vaikka tietyt sosiaaliset sopimukset saattavatkin olla hänen ehtonsa, mutta hänellä on myös täysin vapaa päätös. Lisäksi hänen on pakko päättää jatkuvasti, ja jokaisella päätöksellä hän rakentaa elämänsä.

Ihmisen olemassaolo, vahvistaa Sartre, on tietoinen olemassaolo, tosiasia, että ero olemassaolosta asioita, ja se on subjektiivinen ilmiö, koska se on samalla maailman tietoisuus ja itsensä tietoisuus oma itsensä.

Sartre erottaa olla "sinänsä" / olla "for-kyllä", ihmisenä oleminen on olento itselleen, koska hän on tietoinen omasta olemassaolostaan, joka on olemassa olentona, joka "onko siellä”, Olento, joka toteutuu sellaisenaan. Ei ole a olla itse, ihminen, ei ole mitään, toisin kuin olla itse mikä on puhdasta positiivisuutta, minkään kieltämistä. Vain "minä" on a olla itse. Ihmisen ydin, hän vakuuttaa, on hänen vapautensa, vapaus ilman ohjausta tai päättäväisyyttä, ja siksi hän ei ole mitään.

Ja keskellä tätä ylivoimaista vapautta ihminen kohtaa ahdistusta, joka ei ole muuta kuin sen ihmisen tunne, joka löytää itsensä määrittelemättömänä olentona, täysin vapaana, josta tietoisuus tulee sen“mitä tehdä”, että se ei ole mitään ja että se ei voi lopettaa olemista. Ihminen ymmärretään näin "luonnos".

Ihminen on ainoa, joka ei ole pelkästään sellainen kuin hän itsensä suunnittelee, vaan niin kuin hän haluaa itsensä, ja sellaisena kuin hän syntyy olemassaolon jälkeen, kuten häntä halutaan tämän impulssin jälkeen kohti olemassaoloa; ihminen ei ole mitään muuta kuin mitä hän itse tekee. tämä on eksistencialismin ensimmäinen periaate.

Kuva: Slideshare

Albert camus (Mondovi, Algeria, 1913-Villeblerin, Ranska, 1960), oli a kirjailija, näytelmäkirjailija ja esseisti Ranska, sellaisten tärkeiden teosten kirjoittaja kuin Ulkomailla, Sisyphuksen myytti, Väärinkäsitys ja Caligula, Kirjeet saksalaiselle ystävälle... jotka heijastavat tekijän merkittävää eksistencialistista vaikutusta. Mutta hänen romaaninsa Rutto olettaa käänteen ajatuksessaan. Nyt se tulee olemaan vastustusta ja solidaarisuutta ihmisen teosten päähenkilöt.

PäälläRutto, Camus näyttää ihmisen, joka sodan jälkeen ei vain tarvitse rakentaa Eurooppaa, vaan myös rakentaa itsensä. Ihminen ilmestyy nyt eniten sortavilla pelkoillaan. Muut tämän linjan teokset ovat JAl mies kapinassa, kaatuminen ja karkotus sekä valtakunta.

Camusissa voidaan havaita a absurdin filosofia ja yksi kapinan filosofia. Ajatus absurdista merkitsee sitä, että ihmiset etsivät elämän tarkoitusta, joka toimii heidän arvojensa perustana. Toisin sanoen se etsii moraalista ja järkevää järjestystä maailmassa. Mutta maailma paljastuu jotain määrittelemätöntä, ilman ohjausta ja siksi järjetöntä. Ihminen pyytää vastauksia, joita maailma ei anna hänelle. Hänen kapinan filosofiansa pyörii ihmisen vapauden, sosiaalisen oikeudenmukaisuuden, rauhan ja väkivallan poistamisen ympärillä.

Kuva: Slideshare

Tämän oppitunnin lopettamiseksi ateistisen eksistencialismin mielenkiintoisimmista edustajista emme voi lopettaa puhumista Simone de Beauvoir (Pariisi, 1908-1986), oli ranskalainen filosofi ja kirjailija, ateistisen eksistencialistisen liikkeen edustaja ja yksi vaikutusvaltaisimmista ajattelijoista taistelu naisten oikeuksien puolesta, ja Sartren kumppani, jonka kanssa hän elää koko elämänsä.

Hänen edustavin työnsä, Toinen sukupuoli, julkaistu vuonna 1949, on käännekohta Feministinen liike, ja osa tuolloin tapahtuneista sosiaalisista muutoksista johtuu siitä. Hänen feminisminsä on eksistencialistinen, ja Sartren tavoin hän ajattelee, että ihmisellä ei ole olemusta ennen olemassaoloa, mutta että olemus on rakennettu ihmisen olemassaoloon. Tässä mielessä ihminen on "luonnos" Y "Liberty".

Simone de Beauvoir esittää eksistencialistisen filosofian käsitteistä sarjan väitteitä puolustamaanNaisten oikeudet, jotain, mikä olisi jo alkanut valaistumisesta, tuolloin optimistisen ilmapiirin suosimana. Tämän seurauksena naiset saivat äänioikeuden tai oikeuden korkeakoulutukseen. Tällä hetkellä taistelu jatkuu, koska tasa-arvo ei ole vielä todellisuutta.

Vasta sen jälkeen, kun naiset alkavat tuntea olonsa kotoisaksi maan päällä, ilmestyy Rosa Luxemburg, rouva Curie. He osoittavat häikäisevästi, että naisten vähemmyys ei ole määrittänyt heidän merkityksettömyyttään. Simone de Beauvoir

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Ateistinen eksistencialismi: edustajat, suosittelemme, että kirjoitat luokan Filosofia.

Sartre, J. P. Pahoinvointi, 1938. Toim. GIULIO EINAUDI EDITORE, 2005.

Beauvoir, S. Toinen sukupuoli, 1949. Toim. Cátedra, 2017