Theodor W. Adorno: tämän saksalaisen filosofin elämäkerta

Theodor W. Adorno on ollut yksi suurimmista saksalaisista filosofeista, suurten ajattelijoiden, kuten Jürgen Habermasin, kouluttaja ja johtava hahmo Saksan yhteiskuntatutkimusinstituutissa.

Filosofian ja sosiologian opiskelun lisäksi hän oli aina kiinnostunut musiikkitieteestä ja ansaitsi huomattavaa mainetta yhdistämällä nämä kolme tieteenalaa joissakin teoksissaan.

Adornon elämä ei ollut helppoa, sillä juutalaissyntyisenä hän joutui kohtaamaan antisemitistisiä uhkauksia ja natsien vainoa. Seuraavaksi tarkastelemme hänen tarinaansa syvällisemmin elämäkerta Theodor W. Ornamentti ymmärtääkseen uraansa paremmin.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Filosofian tyypit ja tärkeimmät ajatusvirrat"

Lyhyt elämäkerta Theodor W. Ornamentti

Theodor Wiesengrundin koriste syntyi 11. syyskuuta 1903 Frankfurt am Mainissa, Saksassa, varakkaan porvarillisen perheen helmassa.

Hänen isänsä Oscar Alexander Wiesengrund oli saksalais-juutalainen viinikauppias ja hänen äitinsä Maria Calvelli-Adorno oli korsikalais-genovalainen lyyrinen sopraano. Hän oli kiinnostunut musiikista jo pienestä pitäen, sillä hänen sisarensa Agatha, lahjakas pianisti, ja hänen äitinsä ottivat tehtäväkseen antaa hänelle laajan musiikillisen koulutuksen lapsuudessa.

Akateeminen koulutus

Hän osallistui Kaiser Wilhelm Gymnasiumiin, jossa hän erottui erinomaisena opiskelijana.. Nuoruudessaan hän tapasi Siegfried Kracauerin, jonka kanssa hänestä tuli läheinen ystävä, vaikka erolla oli neljätoista vuotta. Yhdessä he lukivat Immanuel Kantin "Puhtaan järjen kritiikkiä", kokemus, joka leimahti suuresti nuorta Adornoa hänen älyllisessä muodostelmassaan.

1920-luvulla Adorno sävelsi ensimmäiset musiikkiteoksensa.. Se oli avantgardistista, atonaalista kamarimusiikkia. Valmistuttuaan Gymnasiumista ansioitunein Theodor Adorno ilmoittautui Johannin yliopistoon. Wolfgang Goethe Frankfurtista, laitoksesta, jossa hän opiskeli filosofiaa, sosiologiaa, psykologiaa ja musiikkia. Vuonna 1924 hän suoritti tutkinnon esittämällä väitöskirjan Edmund Husserlista: "Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie"

Siihen aikaan nuori Adorno harkitsi mahdollisuutta omistautua musiikille säveltäjänä ja kirjoittaa useita musiikkikritiikin esseitä. Tästä syystä hän meni vuonna 1925 Wieniin, jossa hän opiskeli sävellystä Alban Bergin johdolla ja vietti aikaa muiden Wieniläisen koulukunnan keskeisten säveltäjien, kuten Anton Webernin ja Arnoldin, kanssa Schönberg.

Musiikin esseissä Adorno yhdisti musiikillisen muodon filosofiasta peräisin oleviin monimutkaisiin käsitteisiin. Hänen musiikkiteoksiaan ei ollut helppo lukea, ja henkinen osallistuminen oli erittäin korkea. Perinteinen wieniläinen koulukunta ei jakanut uuden musiikin käsitteellisiä vaikutuksia., minkä vuoksi Adorno päätti palata Frankfurtiin ja luopua musiikillisesta urastaan.

Ennen lähtöään Itävallasta Theodor Adornolla oli kuitenkin mahdollisuus tutustua muihin intellektuelleihin musiikkipiirien ulkopuolella. Hän osallistui kuuluisan wieniläisen satiirikko Karl Krausin keskusteluihin sekä tapasi Georg Lukácsin, jonka teoria romaanista oli vaikuttanut Adornoon hänen ollessaan yliopistossa.

Palattuaan Frankfurtiin hän työskenteli väitöskirjaansa Hans Corneliuksen johdolla. Myöhemmin, vuonna 1931, hän sai "venia legendi" -todistuksen, joka akkreditoi hänet opettajaksi hänen työssään. Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaard: estetiikan rakentaminen)

Maanpako

Vuonna 1932 hän liittyi Saksan yhteiskuntatutkimuksen instituuttiin, joka on marxilaisen inspiraation instituutio. Frankfurtin yliopiston yhteydessä. Ottaen huomioon hänen ajatuksensa ja se, että sen riveissä oli juutalaisia, natsipuolueen nousu ja kansallissosialistisen hallinnon luominen merkitsivät sen, että instituutio lopulta purettiin. Hallitus veti venia legendinsa Adornolta ja nähtyään henkensä vaarassa hän päätyi poistumaan maasta.

Hän matkusti ensin Pariisiin, mutta Ranskan lähestyessä samanlaista kohtaloa kuin Saksa oli kokenut, Adorno päätyi matkustamaan Oxfordiin Englantiin. Hän pysyi englantilaisessa kaupungissa vuoteen 1938 asti ja muutti New Yorkiin, kaupunkiin, johon Saksan yhteiskuntatutkimuksen instituutti oli asettanut päämajansa maanpaossa.

Vuonna 1941 hän muutti Kaliforniaan jatkaakseen yhteistyötä instituutin toisen jäsenen, Max Horkheimerin kanssa., kirjoittaa "Kuvituksen dialektiikka. Filosofiset fragmentit”.

• Saatat olla kiinnostunut: "Mikä on kriittinen teoria? Sen ideat, tavoitteet ja päätekijät"

palata Saksaan

Kolmannen valtakunnan kaatumisen ja toisen maailmansodan päättymisen jälkeen Theodor W. Adorno palaa kotimaahansa vuonna 1949 yhdessä Horkheimerin kanssa. Samana vuonna siirtyi Frankfurtiin uudelleen perustetun yhteiskuntatutkimuksen instituutin johtajaksi.

Juuri tähän aikaan perustettiin Frankfurtin kriittisen teorian koulu, filosofinen virtaus, jolla olisi suuri merkitys 1900-luvun mielissä yhtä tärkeä kuin Jürgen Habermas, joka olisi myös Adornon opetuslapsi.

Viime vuodet

60-luvulla hän omistautui instituutin johtamiseen Frankfurtin yliopiston opettamisen lisäksi. Hän käytti tilaisuutta hyväkseen luodakseen intensiivisen suhteen tämän hetken avantgarde-taiteilijoiden kanssa, kuten kirjailija Samuel Beckett, säveltäjä John Cage ja elokuvantekijä Michelangelo Antonioni.

Tänä aikana Adorno oli yhtä lailla kriittinen ja inspiroiva nuorisoprotestiliikkeitä kohtaan. Usein he löysivät inspiraatiota ja motivaatiota erityisestä näkemyksestään marxilaisuudesta ja järjen hylkäämisestä lopullisena päämääränä. Kuitenkin, Toukokuun 1968 tapahtumien jälkeen Ranskassa Theodor W. Adorno kritisoi "actionismia", toisin sanoen protestitoiminnan etuoikeutta kriittiseen argumentointiin nähden.. Tämä teki hänestä opiskelijoiden mielenosoitusten kohteen, mukaan lukien oman luokkahuoneensa takavarikointi.

Ehkä hieman kyllästynyt stressiin, Adorno päätti ottaa ansaitun loman kesällä 1969 vuorikiipeilyyn Sveitsissä, jossa hän kärsi rytmihäiriöistä ja sydämentykytysistä. Vaikka lääkärit neuvoivat häntä olemaan vaeltelematta tai ponnistelematta, Adorno yksinkertaisesti jätti heidät huomiotta ja päätti lähteä vuorikiipeilymatkalle, josta hän ei koskaan toipuisi. Hän kuoli muutamaa päivää myöhemmin, 6. elokuuta 1969 Vispissä, Sveitsissä akuuttiin sydäninfarktiin. Hän oli 66-vuotias.

Kun hän kuoli, Adorno työskenteli hänen parissaan esteettinen teoria, josta hän oli jo tehnyt kaksi versiota ja aikoi suorittaa tekstin viimeisen tarkistuksen. Tämä postuumiteos julkaistiin vuonna 1970.

Tämän filosofin teoksia

Adorno ei koskaan menettänyt kiinnostusta musiikkitieteeseen. Itse asiassa hän oli tuottelias tähän tieteenalaan liittyvien teosten kirjoittaja.

Se tosiasia, että olen luonut suhteen wieniläiseen musiikilliseen avantgarden kanssa ja hieronut olkapäitä sellaisilla hahmoilla kuin Arnold Schönberg, Eduard Steuermann ja Alban Berg saivat hänet julkaisemaan useita tärkeitä alan teoksia, kuten Uuden musiikin filosofia (1949), Versuch über Wagner (1952), Dissonanssit. Hallitun maailman musiikkia (1956), Mahler (1960) ja Der getreue Korrepetitor (1963).

Mutta hän ei ainoastaan ​​julkaissut omia teoksiaan musiikkitieteessä, vaan auttoi myös muita alan hahmoja säveltämään teoksiaan. Yksi tapaus on Thomas Mann, joka käytti Adornon neuvoja romaaninsa musiikkitieteellisessä osassa. lääkäri faust (1947), joka on sopusoinnussa uuden musiikin filosofian teesien kanssa.

Sosiologian alalla Adornon kriittisen reflektoinnin kaksi pääteemaa ovat toisaalta trendit. vallitseva nykyajan todellisuudessa ja toisaalta utopistinen jännite kohti toisen nykyhetken ulottuvuutta, puhdistettua ja vieraantunut. Dialektis-hegeliläinen ja marxilainen koulutus saa Adornon pitämään kieltämistä tärkeänä kritiikin välineenä. yhteiskunnasta. Teoksessa "Dialectic of Enlightenment" Adorno tarjoaa analyysin modernista massayhteiskunnasta, joka perustuu suoraan hänen näkemyksiinsä sodanjälkeisestä amerikkalaisesta kulttuurista.

Suunnittele visio siitä, miten se käyttäytyy nykyihminen, aikansa kulttuuriteollisuuden alentama ja vakaasti uskova tieteellisen rationaalisuuden myytti, sen alkuperästä 1700-luvun valistuksesta nykypäivään. Tätä teemaa kehitetään myös muissa teoksissa, kuten minimaalinen moraali (1951), Autoritaarinen persoonallisuus (1950), negatiivinen dialektiikka (1966) ja Stichworte. Kriittinen malli (1969).

Filosofisesti hän luki Hegelin teoksen uudelleen omassaan Kolme tutkimusta Hegelistä (1963). Hän hylkää valistuksen abstraktin intellektualismin hylkäämättä dialektisen järjen idealisointia. Adornon puuttumiselle tässä teoksessa on tunnusomaista kieltävä fenomenologia. Adorno esittää interventioissaan kulttuurin kritiikkiä, joka keskittyy erityisesti kirjallisuuteen taiteena, kerättynä pääasiassa v. prismat. kulttuuri- ja yhteiskuntakritiikkiä (1955) ja vuonna kirjallisuuden muistiinpanoja, julkaistiin neljänä osana vuosina 1958-1974.

Vähän ennen kuolemaansa Adorno lopetti omansa esteettinen teoria, vaikka hänellä oli tehtävä tarkistus. Siinä hän vahvisti kritiikin ja utopian välisen yhteyden kiireellisyyttä taiteen kannalta. Taidetta voidaan perustella vain muistona historian aikana kertyneistä kärsimyksistä jotka vaativat pelastamaan tuon "loukkatun" elämän tehden taiteesta eräänlaisen henkilövahingon korvauksen.

On sanottava, että monet Theodor W. Adornoa on vaikea sisällyttää selkeästi filosofian tai sosiologian alaan, koska rajat molempien tieteenalojen välillä ovat hänen ajattelussaan hyvin hämäriä. Hän käsittelee jopa psykologian näkökohtia, kuten yhteistyötä Frenkel-Brunswikin kanssa, Levinson ja Sanford, jotka tekivät merkittävän tutkimuksen antisemitismin psykologiasta, Autoritaarinen persoonallisuus (1950). Ornamentti osallistui tähän työhön kehittämällä mitta-asteikkoja fasistisille suuntauksille.

Kritisoi sosiologiaa positivisti sisään sosiologinen (1956) yhteistyössä Max Horkheimerin kanssa. Adornolle positivismi oli unohtanut sosiaalisen todellisuuden., menettää keskittymisen olemassaolon ensisijaisiin tarpeisiin. Sisään Sosiologische Schriften (1972), Adorno korostaa tarvetta soveltaa dialektista menetelmää nyky-yhteiskunnan tietoon.

Kuinka lainata tätä artikkelia:

• Ruiza, M., Fernandez, T. ja Tamaro, E. (2004). Theodor Adornon elämäkerta. Kirjassa Elämäkerrat ja elämät. Elämäkertatietosanakirja verkossa. Barcelona, ​​Espanja). Toipunut https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm 15. heinäkuuta 2020.
• Adorno, Theodor (2009). Dissonanssit. Johdatus musiikin sosiologiaan, Akal, Madrid.
• Hernandez Iraizoz, Daniel. (2013). Theodor Adorno, elementtejä musiikin sosiologiaan. Sociological (Meksiko), 28(80), 123-154. Haettu 16.7.2020 alkaen http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=fi&tlng=fi.