John Langshaw Austin: tämän filosofin elämäkerta

Kielifilosofia on yksi mielenkiintoisimmista modernin filosofian syntyvirroista ja yksi sen suurista edustajista on tämän artikkelin päähenkilö.

john langshaw austin Hän on ehkä suurin kielifilosofeista yhdessä John Searlen kanssa, Noam Chomsky ja Ludwig Wittgenstein.

Hän on syntynyt ja kasvanut Yhdistyneessä kuningaskunnassa, ja hän on Searlen ohella yksi teorian teoista. puhuu ja myötävaikuttaa kolmeen pääluokkaan tapaan, jolla ihmiset säteilevät meitä lauseita.

Hänen elämänsä, vaikkakin lyhyt, on ollut yksi alansa vaikutusvaltaisimmista. Katsotaanpa syvällisemmin sen mielenkiintoista historiaa koko tämän ajan John Langshaw Austinin elämäkerta.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Miten psykologia ja filosofia ovat samanlaisia?"

John Langshaw Austinin elämäkerta

Tämän kielifilosofin elämälle ei ole ominaista runsas julkaiseminen eikä valitettavasti monivuotinen eläminen. Silti tämä brittiläinen ajattelija osasi hyödyntää elämänsä, olemuksensa yhden psyklingvistiikan alan tärkeimmistä teorioista luoja, sen lisäksi, että hän on saanut muutaman palkinnon.

1. Varhaisvuodet ja koulutus

John Langshaw Austin syntyi Lancasterissa Englannissa 26. maaliskuuta 1911.

Vuonna 1924 hän ilmoittautui Shrewsbury Schooliin, jossa hän opiskeli kaikkien aikojen suuria klassikoita. Myöhemmin hän opiskeli klassista kirjallisuutta Balliol Collegessa Oxfordissa vuonna 1929.

vuonna 1933 hän sai tutkinnot klassisesta kirjallisuudesta ja filosofiasta sekä Gaisford-palkinnon kreikkalaisesta proosasta. Hän suoritti nämä opinnot luokan ensimmäisenä. Vuonna 1935 hän aloitti opettamisen Magdalen Collegessa, myös Oxfordissa. Myöhemmin hän astui Aristoteleen filosofian kentälle ja oli loistava referenssi koko hänen elämänsä ajan.

2. Ajatuksesi muodostuminen

Mutta hänen varhaisimpien kiinnostuksen kohteidensa joukossa ei löytynyt vain Aristoteles (myöhemmin, vuosina 1956-1957, Austin oli Englannin Aristotelian seuran puheenjohtaja). Hän puhui myös Kantille, Leibnizille ja Platonille. Hänen vaikutusvaltaisimpien aikalaistensa osalta voidaan löytää G. JA. Moore, H. TO. Prichard ja John Cook Wilson.

Modernimpien filosofien visio muokkasi heidän tapaansa nähdä länsimaisen ajattelun pääkysymykset, ja tästä hetkestä lähtien hän alkoi olla erityisen kiinnostunut tavasta, jolla ihmiset tekevät erityisiä tuomioita.

Toisen maailmansodan aikana Austin palveli maataan työskentelemällä Britannian tiedustelupalvelussa. Itse asiassa niin on sanottu Hän oli yksi vastuullisimmista D-päivän, toisin sanoen D-päivän, valmistelusta Normandiassa..

John Austin jätti armeijan everstiluutnanttina ja sai palkinnon tiedustelutyöstään Brittiläisen imperiumin ritarikunnan, Ranskan sodan ristin ja American Legion -palkinnon kanssa Merit.

3. Viime vuodet

Sodan jälkeen Austin työskenteli Corpus Christi Collegessa Oxfordissa moraalifilosofian professorina.

Elämässä Austin ei ollut erityisen tuottelias julkaisujen suhteen (hän ​​julkaisi vain seitsemän artikkelia), mutta tämä ei estänyt häntä tulemasta kuuluisaksi. Hänen vaikutuksensa johtui pääasiassa siitä, että hän piti erittäin mielenkiintoisia konferensseja. Itse asiassa hän tuli tunnetuksi antamalla joitain niistä lauantaiaamuisin, mikä oli aika merkittävää opettajalle.

Tämän ja suosionsa kasvun ansiosta John Austin vieraili yliopistoissa, kuten Harvardissa ja Berkeleyssä 1950-luvulla.

Näiltä matkoilta syntyy kirjoitettavaa materiaalia. Kuinka tehdä asioita sanoilla postuumi teos, joka kokoaa pohjimmiltaan kaiken hänen kielifilosofiansa. Myös näinä vuosina hänellä oli tilaisuus tavata Noam Chomsky, tulossa erittäin hyviä ystäviä.

Valitettavasti kielitieteen maailmalle John Langshaw Austin kuoli vain 48-vuotiaana, 8. helmikuuta 1960, pian sen jälkeen, kun hänellä oli diagnosoitu keuhkosyöpä.

Kielifilosofia ja sen menetelmä

Austin ei ollut juurikaan tyytyväinen tapaan, jolla filosofiaa harjoitettiin hänen aikanaan, etenkään loogiseen positivismiin. Tämän kirjoittajan mukaan looginen positivismi oli vastuussa filosofisten dikotomioiden tuottamisesta, jotka sen sijaan että jättäisivät asiat selkiytyvät ja auttavat meitä ymmärtämään ympärillämme olevaa maailmaa, näyttivät yksinkertaistavan liikaa todellisuutta ja suuntautuivat kohti dogmatismi.

austin kehittyi uusi filosofinen metodologia, joka myöhemmin loi perustan tavalliseen kieleen perustuvalle filosofialle. John Austin ei pitänyt tätä menetelmää ainoana pätevänä, mutta se näytti tuovan sen Länsimaiset filosofit ratkaisemaan sellaisia ​​pitkäaikaisia ​​kysymyksiä kuin vapaus, havainto ja vastuuta.

Austinille, Lähtökohtana tulee olla arkikielessä käytettyjen muotojen ja käsitteiden analysointija tunnistaa niiden rajoitukset ja harha. Tämä paljastaisi ne virheet, joita filosofiassa oli tehty ikimuistoisista ajoista lähtien.

Tämän kirjoittajan mukaan arkikielessä ovat kaikki ihmisten luomat erot ja yhteydet. Tuntuu kuin sanat olisivat kehittyneet luonnonvalinnan kautta, ja lyhin on säilynyt. mukautettu kielelliseen kontekstiin ja sellaisiin, jotka mahdollistaisivat ihmisten kuvaamisen havaitsemme. Tähän vaikuttaisi jokainen kulttuuri, joka ilmaisi itseään eri tavalla nähdä asiat.

puheaktin teoria

Puheaktioteoria on varmasti John Austinin tunnetuin panos kielenfilosofian alalla. Puheaktioteoria on teoria miten kommunikatiiviset aikomukset ilmenevät. Tässä teoriassa tarkoituksen ja toiminnan käsitteet sisällytetään kielen käytön peruselementteinä.

Hänen aikanaan useimmat filosofit olivat kiinnostuneita siitä, miten muodollinen kieli toimi, eli se, joka muodostetaan loogisten sääntöjen avulla. Esimerkki muodollisesta kielestä olisi seuraava: nisäkkäät imevät, koirat imevät, joten koirat ovat nisäkkäitä. Austin päätti kuitenkin kuvata, kuinka jokapäiväistä kieltä käytetään kuvaamaan ja muuttamaan todellisuutta.

Yksi mielenkiintoisimmista puolista Austinin kiinnostuksessa tavallista kieltä kohtaan oli hänen käsitys siitä, kuinka riippuen siitä, mitä sanotaan, on mahdollista luoda tilanne itsessään. Toisin sanoen on ilmaisuja, jotka ilmaistuna ovat itsessään sitä, mitä ne kuvaavat tehtyä. Jotta se ymmärrettäisiin paremmin:

Kun se on häissä, seremoniaa hoitava pappi, annettuaan parille sormukset, sanoo ääneen: "Täten julistan teidät mieheksi ja vaimoksi". Sanomalla 'ilmoitan', pappi ei kuvaile todellisuutta, hän luo sen. Sanoillaan hän on tehnyt kahdesta ihmisestä virallisesti avioparin. Ja tämä on toteutettu puheteon, tässä tapauksessa lausunnon, kautta.

Puheaktiot ymmärretään siis sellaisiksi kielellisiksi ilmaisuiksi, sekä suullisiksi että kirjallisiksi ilmaistuna ne merkitsevät muutosta todellisuudessa itsessään, eli ne ovat sitä, mitä he sanovat olevansa tekemässä.

Austinin teoriassa puheaktiolla, termillä, jota alun perin käyttivät John Searle ja Peter Strawson, viitataan lausumiin, jotka itsessään muodostavat teko, joka merkitsee jonkinlaista muutosta keskustelukumppaneiden välisissä suhteissa, kuten on nähty häiden tapauksessa.

Saman teorian puitteissa John Austin erottaa kolme tekotyyppiä:

1. Näyttävä puheaktio

He vain sanovat jotain. Sitä kutsutaan ihmisen tekoksi, joka sanoo tai kirjoittaa jotain, riippumatta siitä, onko se totta vai ei tai onko se itsessään muutos todellisuudessa.

2. illokutiiviset puhetoimet

Ne ovat tekoja kuvaile puhujan tarkoitusta lausuttaessa. Esimerkiksi illokutionaarisen teon tapaus olisi onnitella, mikä jo edellyttää teon tekemistä, mikä on onnittelua.

3. perlokutiiviset puhetoimet

Ne ovat vaikutuksia tai seurauksia, jotka syntyvät illokutionaarisen teon tekemisestä eli vastauksesta jonkun sanomiseen, oli se sitten onnittelu, loukkaus, käsky...

Ne ovat tekoja, jotka suoritetaan sen tosiasian perusteella, että jotain ilmaistaan. Ne heijastavat tulosta puhujan lausumasta teosta, joka on vaikuttanut kuuntelijaan.

Ei riitä, että tunnistaa puhujan tarkoitus, vaan myös vastaanottajan on uskottava se. Heitä ei teloiteta sen yksinkertaisen tosiasian vuoksi, että ne lausutaan.