Ensimmäiset filosofit: Monistit

Kuva: Pinterest

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa aiomme löytää ensimmäiset filosofit, jotka tunnetaan nimellä "monistit""koska he uskovat, että Arche on vain yksi ainoa aine. Miletoksen Thales, Anaximander, Pythagoras, Heraclitus tai Parmenides ovat joitain nimiä, jotka Tutkimme alla, koska he ovat vastuussa filosofisen ajattelun alkamisesta Muinainen Kreikka.

Indeksi

1. Miletoksen Thales (639-545 eKr.)
2. Anaksimander (610-547 a C)
3. Pythagoras (580-524 eKr.)
4. Herakleitos (540-470 eKr.)
5. Parmenides (540--450 eKr)

Hän on ensimmäinen filosofi, jonka nimi ja ajatus tunnetaan, vaikka hän ei koskaan kirjoittanut yhtään teosta. Onko hän Miletoksen filosofisen koulun aloittaja missä Anaximander ja Anaximenes erottuvat.

Se on myös Arjé-konseptin luoja maailmankaikkeuden lähtöaineeksi ja ehdottaa vettä Arjéksi. Voimme löytää useita syitä, jotka oikeuttavat tosiasian, että Thales valitsi veden Archeksi.

Ensimmäinen olisi, että vesi on melkein synonyymi elämälle. Missä on vettä, siellä on elämää, ja elämä ilman sitä on mahdotonta. Thales asui jonkin aikaa Egyptissä, jossa hän pystyi ymmärtämään veden merkityksen elämälle Niilin nousun ansiosta. Toinen syy voi olla geopoliittinen, koska klassisen Kreikan keskuksena on Egeanmeri, joten veden merkitys.

Thalesin opetuslapsi, hän katsoo, että Arche ei ole mahdollista olla osa tätä universumia, ja siksi hän katsoo, että Archen tulisi olla olematon aine tässä todellisuudessa. Siksi hän kutsuu sitä Apeironiksi (määrittelemätön). Hän tajuaa, että aika on syklinen peräkkäin vastakohtien taistelun takia: kylmä-lämpö valo-pimeys... ja vahvistaa, että kaari olisi todellisuus tämän maailmankaikkeuden ulkopuolella, jossa nämä vastakohdat ovat he olisivat rinnakkain.

Tietyllä hetkellä yksi vastakohdista voittaa toisen luomalla epäoikeudenmukaisen tilanteen ja puuttuu kosmiseen oikeudenmukaisuuteen tämän epäoikeudenmukaisuuden ratkaisemiseksi. Kosminen oikeudenmukaisuus saa aikaisemmin voitetun vastustajan voitettua ja käynnistää siten syklisen muutosprosessin, joka luonnehtii tätä todellisuutta. Tämä ajatus vaikuttaa erityisesti Herakleitukseen.

Tässä PROFESSORIN videossa löydämme filosofian alkuperä.

Enemmän kuin filosofi, hän on uskonnollisen ryhmän (pythagorealaisten) johtaja, jonka tärkein käsky oli usko sielujen muuttoliikkeeseen. Siksi he pitävät sitä sielu on aineeton osa, joka on yhdistetty kehoonSielu on tärkein osa ihmistä, joka kykenee elämään kehon ulkopuolella, koska se on kuolematon, sielu on ruumiin vanki.

A) Kyllä Pythagorasilla on kaksi näkemystä ihmisestäjakamalla sen ruumiiksi (aineeksi) ja sieluksi (aineettomaksi). Tämä ajatus vaikuttaa suuresti Platonin ajatteluun. Mutta pythagorealaisten ajattelu ylittää paljon heidän sieluteoriansa.

He pitävät numeroa 1 maailmankaikkeuden alkuperänä. He katsovat, että numero 10 on täydellisyyttä, mutta he kohtaavat ongelman havaita, että taivaankappaleita oli vain yhdeksän, eivätkä kymmenen kuin sen pitäisi olla, he keksivät kymmenennen planeetan (La Antitierra) jatkaakseen argumentin johdonmukaisuutta Edellinen.

Tämän ymmärtämiseksi edelleen anti-tieteellinen metodologia On sanottava, että pythagorealaiset piilottivat muissa filosofeissa irrationaalisten lukujen olemassaolon, jotka voisivat olla matemaattisella ja rationaalisella tavalla ristiriidassa heidän näkemyksensä maailmankaikkeudesta. Toisin sanoen, kun jotain, jonka he löysivät, oli ristiriidassa heidän ajattelunsa kanssa, sen sijaan että ajattelisi uudelleen (tieteellisen menetelmän mukaisesti), he yrittävät piilottaa tämän löydön hinnalla millä hyvänsä.

Viime kädessä Pythagoraan ajatus ei ole tärkeä itse ajatuksensa vuoksi, vaan sen tärkeyden vuoksi historia, joka sillä tulee olemaan vaikuttamalla Platonin ja uuden tieteen ajatuksiin vuosisadalta XVI.

Harkitsee sitä maailmankaikkeutta hallitsee vastakkainasettelu, mikä määrittää, että tämä maailma on täysin dynaaminen maailma. Tämä maailma on niin dynaaminen, että sen tulevaisuus on täysin arvaamaton, koska olennot muuttuvat jatkuvasti ja lakkaavat olemasta sellaisia ​​kuin olivat, noudattamatta minkäänlaista vakiintunutta järjestystä.

Tämä ajatus ilmaistaan ​​kuuluisassa lauseessa: Et voi koskaan uida kahdesti samassa joessa. Tällä äärimmäisellä dynamiikalla on tärkeä seuraus tiedon mahdottomuudesta kahdesta syystä:

• 1. Kaikki tietoprosessit tarvitsevat tietyn ajanjakson ja tänä aikana kohde muuttuu lakatta olemasta sellainen kuin se oli.
• 2. Tänä aikana myös aihe muuttuu ja siitä tulee toinen olento.

Tässä vastakohtien taistelussa ilmaistussa dynaamisuudessa voimme löytää Anaximanderin ajatuksen vaikutuksen, ja se tarvitsee myös Tämä vastakohtien taistelun mahdollistamisesta vastaava tekijä vahvistaa siten Logoksen olemassaolon, samanlainen kuin kosminen oikeudenmukaisuus, josta hän puhui Anaximander.

Se vahvistaa kaaren olemassaolon, jonka on tietysti oltava dynaaminen elementti, ja löytää sen Tulessa, Herakleitoksen kannalta dynaamisen maailmankaikkeuden aineellinen alkuperä on tuli.

Herakleitos tulee olemaan yksi tärkeimmistä esisokraattisista kirjoittajista koska se vaikuttaa erityisesti Platoniin, ja se on yksi liikkeen tai muutoksen polemian avaintekijöistä yhdessä Parmenides, kiista, joka keskittyy filosofiseen ajatteluun noin 150 vuoden ajan, ja joka ratkaistaan ​​lopullisesti vasta Aristoteles.

Aloita ajatus vahvistamalla Oleminen on ja ei-oleminen ei ole. Meidän on tarkasteltava tätä lausumaa seuraavasta näkökulmasta: Olemista on olemassa ja olemattomuutta ei ole olemassa. Mutta kuten näemme, Parmenides vahvistaa yhden ainoan olennon olemassaolon, joka on pallomainen, ikuinen, erottamaton, muuttumaton ja täydellinen. Liikkuminen (tai muutos) ei ole mahdollista, koska tämä olisi siirtyminen olemisesta olemattomuuteen tai olemattomuudesta olemiseen, ja se on täysin mahdotonta. Siksi, kaikki muutokset tai liikkeet ovat täysin mahdottomia.

Mutta tällä olennon näkemyksellä on seurausta siitä, että tieto on täysin mahdotonta, koska me, jos tiedämme, teemme sen erilaistamalla, ja sen sijaan Olemuksella ei ole osia. Näemme erilaisia ​​olentoja ja eri osia, mutta tämä on puhdasta ulkonäköä, todellisuudessa vain olento, joka on täysin erottamaton, ilman osia ja siksi tieto on täysin mahdotonta.

Tämä asettaa filosofisen maaston todelliseen ongelmaan, koska jos se vahvistetaan, kuten Heraclitus tekee, se liike on mahdollista, Mitään ei voida tietää, ja toisaalta, jos vahvistamme, että liike on mahdotonta, kuten Parmenides vakuuttaa, emme myöskään voi tietää ei mitään. Tämä on keskeinen avain Heraclitus-Parmenides -kiistan voittamiseen: yritä tehdä yhteen olemuksen, liikkeen ja tiedon kolme käsitettä.

Itse asiassa kaikkien myöhempien kirjoittajien on otettava tämä kiista huomioon filosofoidakseen ja perusteltava liikkeen tai muutoksen olemassaolo ja tiedon mahdollisuus. Tätä kiistaa ei voiteta, mutta vasta pitkään myöhemmin Aristoteleen työn ansiosta.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Ensimmäiset filosofit: Monistit, suosittelemme, että kirjoitat luokan Filosofia.