Inmanuel Kantin transsendenttinen idealismi

Itranssendenttinen dealismi on käsite epistemologinen ja metafyysinen Joiden kanssa Immanuel Kant antaa nimen filosofialleen, vastakohtana Berkeleyn idealismille. Tämän teorian mukaan ainoa asia, joka voidaan tietää, ovat ilmiöitä, on itse asia tai noumenon, tuntematon kohteelle. Hänen teoriansa uutuus on sen, että aihe otetaan huomioon aktiivisena tietämisessä, eli se on aihe se, joka asettaa ehdot, eikä esine, mikä asettaa rajat ihmistietoon. Tämä on ristiriidassa realististen teesien kanssa, jotka vahvistavat, että kohde määrittää kohteen ja ei päinvastoin, ja että todellisuus näytetään sellaisenaan. Tässä professorissa löydämme mitä Inmanuel Kantin transsendenttinen idealismi.

Oppi Kantin transsendenttinen idealismi toteaa, että jokaisessa tietämystoiminnassa puuttuu kaksi tekijää, aihe (mitä laitoin päälle) ja esine (annettu). Ja tässä prosessissa tieto tietää, kuka asettaa tietämisen ehdot eikä tunnettua kohdetta. Aihe laittaa a priori -lomakkeet, herkkyysAika ja tila) ja ymmärrys (luokkiin)

Perustyössään Kritiikkiä razon puhdas, se toteaa Kantabout: "Ajatukset ilman sisältöä ovat tyhjiä; käsitteet ilman käsitteitä ovat sokeita”. Tämä tarkoittaa, että herkkyys jotain annettavaksi, sama kuin ymmärtäminen jotakin ajateltavaa.

Kaikki avaruudessa ja ajassa intuitio ja sen mukana kaikki mahdollisen kokemuksemme kohteet ovat vain ilmiöitä, toisin sanoen edustuksilla, joilla niiden esitystapana laajennettuna aineena tai muutossarjana ei ole omaa itsenäistä toimintaa lukuun ottamatta Ajattelumme. Kutsun tätä käsitettä transsendentaaliseksi idealismiksi..

Näin ollen Kant, kaikki mitä ihminen voi tietää on ilmiö ja noumenon, asia itsessään, on ulottumattomissa.

Mitä voin tietää? Tämä on yksi kolmesta peruskysymyksestä, joihin Marx aikoo vastata kriittinen vaihe, vieressä mitä minun pitäisi tehdä?, Y mitä voin odottaa. Nämä kerätään neljänteen, joka sisältää ne, mikä on ihminen?

No, vastaus ensimmäiseen kysymykseen löytyy Puhtaan järjen kritiikki. Koska filosofia se vastaa periaatteet ja rajoitukset se tekee mahdolliseksi a tietoa luonnontieteilijä. Samoin filosofin on luotava lait, jotka säätelevät ihmisten käyttäytymistä ja järjen lopullista tarkoitusta.

empiirikotHe väittivät, ettei ollut muuta tietolähdettä kuin kokemus, aistien tietojen kautta. Racionalistit uskoivat päinvastoin, että ainoa syy kykenee tuntemaan kokemuksen ulkopuolella. Irrationaaliset puolestaan ​​arvostivat tunteiden ja subjektiivisuuden roolia. Nämä kolme asentoa ovat antagonistinen ja sovittamatonSiksi Kant sanoo, että on välttämätöntä kritisoida järkeä.

Kant, Criticsyy puhdas, kolmen tietotason välillä (herkkyys, ymmärrys ja järki). Siten työ on jaettu kolmeen osaan (transsendenttinen estetiikka, transsendenttinen analyyttinen ja transsendenttinen dialektiikka), joista kukin on omistettu tietotasolle.

Tutkimusten luokitus

Kysymys edellytykset tiedon mahdollisuudelle tutkija herättää alustavan kysymyksen: mitkä ovat mahdollisuuden tiede? Ottaen huomioon, että tiede on joukko tuomioita, Kant luokittelee ne.

• Analyyttiset tuomiot: ovat niitä, joissa predikaatti sisältyy aiheeseen. Eli ne eivät tarjoa uusia tietoja. Esimerkiksi: " kokonaisuus on suurempi kuin osien summa"Tai" kaksi plus kaksi on neljä”. Ne eivät ole kattavia, mikä tarkoittaa, että ne eivät tarjoa uutta tietoa.
• Synteettiset tuomiot: ovat niitä, joissa predikaatti ei sisälly aiheeseen. Ne ovat kattavia, tarjoavat uutta tietoa ja lisäävät tietämystä. Esimerkiksi: "kaikki ihmiset maassa X ovat blondeja”.
• Tuomiot a priorminä: Ne ovat sellaisia ​​koetuksia, joiden avulla voit tietää totuuden kokemuksesta riippumatta. Ne ovat yleismaailmallisia ja välttämättömiä. Ensimmäinen esimerkki: " kokonaisuus on suurempi kuin osien summa"Onko a priori tuomio.
• Tutkimuksen jälkeiset kokeet: Ne ovat sellaisia ​​koetuksia, joissa totuus tunnetaan kokemuksesta. Ne ovat erityisiä ja ehdollisia. Esimerkki: "tkaikki ihmiset maassa X ovat blondeja " se on jälkikäteen annettu tuomio.

Toisin kuin Hume, Kant puolustaa synteettisten a priori tuomioiden olemassaoloa, itse asiassa matematiikka ja fysiikka heillä on niitä. Joten, Königsbergin ihmettelee,ovatko synteettiset a priori -tuomiot mahdollisia metafysiikassa? Ja tämä on ajattelijan peruskysymys.

Transsendenttinen estetiikka

Ehdot herkkä ymmärtää Kant tutkii niitä transsendenttisessa estetiikassa. Herkkyys, hän sanoo, määrää näyttökerrat alkaen a priori herkkyysmuotoja tai puhtaita intuitioita, tilaa ja aikaa, joilla ei ole todellista olemassaoloa, mutta jotka ovat muotoja, joiden perusteella voimme tietää.

Transsendenttisessa estetiikassa hän tutkii myös synteettisten a priori tuomioiden mahdollisuutta matematiikka.

Transsendenttinen analytiikka

Ehtoihin intellektuellit tiedon filosofi omistaa heille transsendenttisen analyysin. jaesitys, varmistaa, järjestää tulosteet puhtaat käsitteet tai luokkiin (ykseys, moniarvoisuus, kokonaisuus, todellisuus, kieltäminen, rajoitus, aine, syy, yhteisö, mahdollisuus, olemassaolo ja välttämättömyys), tapoja tuntea todellisuus ja tehdä siitä arvioita.

luokkiin ovat tarpeen tuntea ilmiöitä, mikä näkyy, mitä näytetään, mikä on ainoa asia, johon ihmisillä on pääsy. Päinvastoin, asia itse tai nóumentai se ei ole kohteen käytettävissä.

Tässä osiossa Kant käsittelee mahdollisuutta synteettisiin a priori tuomioihin fyysinen.

Transsendenttinen dialektiikka

Transsendenttisessa dialektiassa hän käsittelee mahdollisuutta metafysiikka. Hänen mukaansa ymmärryksen tuomion perusteella syy luo suhteita etsimään yleiset periaatteet tai ehdoitta, olemassa olevien a priori -muotojen perusteella kokemuksen ulkopuolella ja ovat tästä riippumattomia (transsendenttinen idealismi).

Metafysiikka, hän sanoo, se ei ole mahdollista tiede, koska se koostuu joukosta tuomioita, jotka ylittävät kokemuksen, ja luokkien soveltaminen tämän ulkopuolelle on mahdotonta ja aiheuttaa kummituksia ja illuusioita. Metafysiikka ei erota ilmiötä noumenonista.

Ihmisen syy pyrkii etsimään ehdollinen, yleensä ylittää sen rajat, joten etsi vastauksia Jumala, sielu, maailma. Nämä ajatuksia järjestä älä anna meille objektiivista tietoa, mutta sillä on sääntely ja ne ovat osoitus järjen ihanteesta yleisten periaatteiden etsinnässä, ne laajentavat näköalaa ja kehottaa meitä jatkamaan katseemme.